論語(yǔ)讀后感400
當品味完一本著(zhù)作后，相信你心中會(huì )有不少感想，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編為大家收集的論語(yǔ)讀后感400，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
論語(yǔ)讀后感4001
《論語(yǔ)》，一篇充滿(mǎn)高尚的文章。今天，我們讀著(zhù)讀著(zhù)眼前仿佛出現了孔子智慧般的面容，宋代開(kāi)國丞相趙曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》知天下�！笨梢�(jiàn)這句話(huà)道出了論語(yǔ)在修身治國方面起了很大的作用。
一本書(shū)上層說(shuō)過(guò)，孔子。一個(gè)20xx多年的學(xué)者，他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么的先進(jìn)，那么貼切，何以想象《論語(yǔ)》這本書(shū)卻通知了中國近二十一個(gè)世紀。
真理本不是辯出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說(shuō)的話(huà)綜合在一起，寫(xiě)下了這篇文章，他所說(shuō)的不僅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，還有學(xué)習的好處和如何學(xué)習。
我喜歡的一句話(huà)：“知之為知之，不知為不知�！辈还茏鋈魏问虑槎嫉孟襁@句話(huà)所要表達中的一樣，可我們現在的社會(huì )，卻連這一句話(huà)都做不到!
孔子，一個(gè)創(chuàng )下無(wú)數輝煌的學(xué)家，現在卻已成了一個(gè)歷史，但孔子仍然活在我的心中!
論語(yǔ)讀后感4002
今天我看了三條論語(yǔ)的意思，它們都在我生活中遇到過(guò)，一條是：由，誨汝，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。意思是這樣的：子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關(guān)于知道的真諦。
我經(jīng)常有知之為直之，不知為不知，是知也。
有一次，我在做作業(yè)，我有一題我不會(huì )做就問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢屩惶崾疚�，她�?wèn)我會(huì )不會(huì )我就說(shuō)會(huì )，媽媽說(shuō)你不會(huì )還要說(shuō)會(huì )，你會(huì )就說(shuō)啊。
我一定要改掉不知為不知的壞毛病。
還有一條就是：君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之于比。它的意思就是：君子對于天下事，不刻意強求，不無(wú)故反對，一切按道義行事。
我覺(jué)得我在這一方面有些缺點(diǎn)，就是有時(shí)會(huì )反抗命令。
還有一句非常重要那就是：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。意識是這樣的：父母年齡，不能不知道。一因長(cháng)壽而喜，一因年高而懼。
這是我在論語(yǔ)里面學(xué)到的知識那你呢！
論語(yǔ)讀后感4003
《論語(yǔ)》記錄了孔子及其弟子言行，分為學(xué)而、為政、里仁。共20篇。是我國儒家思想的核心著(zhù)作，又是我國的經(jīng)典作品，所以古人說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下”。
我讀《論語(yǔ)》時(shí)覺(jué)的幾則特別好，例如：學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？我理解的是：學(xué)習之后按一定的時(shí)間復習不是很快樂(lè )嗎？，有朋友自遠方來(lái)你不快樂(lè )嗎？，別人不了解我我也不懊惱不是君子嗎？。
溫故而知新，可以為師矣。這句話(huà)是說(shuō)，溫習舊知識總中可以發(fā)現新知識，那么你就可以當別人的老師。
我從《論語(yǔ)》中體會(huì )到怎樣做君子，君子就在別人不了解自己的情況下，不懊惱。動(dòng)口不動(dòng)手。小人恰恰與君子相反更體現出了：“君子喻于義，小人喻于利|”。
在生活中我們也常常運用到《論語(yǔ)》中的句子，比如：有人總想以最快的速度完成事情卻做不好，就有人勸他：“欲速則不達”。當有家長(cháng)帶孩子出去看到兩種人，一是賢人，一是不賢的人。于是家長(cháng)對孩子說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內省也”。見(jiàn)到有才能的人就要想到與他看齊，見(jiàn)到有缺點(diǎn)的人就要反省自己是否也有這樣的毛病，以便改正錯誤。
《論語(yǔ)》是我國的一大名著(zhù)，我不但要認真體會(huì )，而且要行動(dòng)起來(lái)，做一個(gè)像孔子一樣對國家有大貢獻的人。
論語(yǔ)讀后感4004
今天，我們學(xué)習了《論語(yǔ)十則》，這篇古文十分深奧，讓我剛接觸它的時(shí)候，都有點(diǎn)像丈二的和尚——摸不著(zhù)頭腦。而有一句話(huà)又證實(shí)了論語(yǔ)的重要性：“會(huì )半部論語(yǔ)，能夠治天下”。
《論語(yǔ)》是記錄孔子和他弟子言行的一本書(shū)，這本書(shū)可謂是集學(xué)習、修身、做人于一身，對中國儒家學(xué)說(shuō)有著(zhù)遠大理想的一本書(shū)！我只接觸了十條，卻明白了許多道理，讓我恍然大悟。其中有幾條，我覺(jué)得頗有感觸：“子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“子曰：溫故而知新，可以為師矣�！边@難道不是教我們怎樣學(xué)習嗎？就拿我來(lái)說(shuō)吧，我也有這樣的學(xué)習經(jīng)歷。
我數學(xué)成績(jì)還不錯，但做題目卻總容易出錯，為此，我增添了不少煩惱。今天我終于知道了，原來(lái)是我課后沒(méi)有按時(shí)復習，學(xué)過(guò)的知識沒(méi)有鞏固，才造成了錯誤。
溫故而知新的意思是按一定的時(shí)間來(lái)復習學(xué)過(guò)的知識，會(huì )有新的理解和體會(huì )。同一篇文章，你學(xué)會(huì )后再復習一遍，會(huì )發(fā)現有和第一次閱讀時(shí)迥然不同的感受。而你對課文的意思又有了新的理解，這也是學(xué)習的快樂(lè )之處。
掌握好學(xué)習方法，提高學(xué)習效率，做到課前預習，課時(shí)聽(tīng)課，課后復習，還用愁成績(jì)不能提高嗎？
論語(yǔ)讀后感4005
于丹對《論語(yǔ)》的解讀能夠贏(yíng)得民眾的掌聲的根本原因正是她沒(méi)有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語(yǔ)的教導直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內心需要，這就是當今許多現代中國人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語(yǔ)》中的一些教導，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內心平安的追求，當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄托，但《論語(yǔ)》中的一些內容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。
于丹《論語(yǔ)心得》是道德與智慧的凝結，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內在心靈則完滿(mǎn)、富足，待自?xún)刃男逓樘嵘�，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習于丹《論語(yǔ)心得》，感覺(jué)最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂(lè )的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。
于丹的心得讓我體會(huì )到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無(wú)畏。在于丹對《論語(yǔ)》通俗化的解讀中，無(wú)論是“心靈之道”還是“處世之道”，無(wú)論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái)�！@就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗！
論語(yǔ)讀后感4006
爸爸給我講了“半部論語(yǔ)治天下”這一句話(huà)。這句話(huà)的意思是只要讀半本論語(yǔ)就可以治理天下了。我想：“這本書(shū)有這么神奇么？”我和爸爸買(mǎi)了《論語(yǔ)》來(lái)讀。
在這本書(shū)里有句話(huà)我很喜歡。這句話(huà)就是“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！边@句話(huà)的意思是內容深刻但是用詞不恰當就會(huì )讓人覺(jué)得文章簡(jiǎn)陋，用詞恰當但是內容不深刻就會(huì )讓人覺(jué)得文章浮淺，用詞恰當內容深刻才是還文章。這也可以形容君子。
我有兩本《三國演義》。一本很精彩內容很深刻，這就是“文質(zhì)彬彬，然后君子”��！還有一本用詞簡(jiǎn)單，這就是“質(zhì)勝文則野”��！
論語(yǔ)讀后感4007
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”相信很多人都熟悉這幾句話(huà)，這個(gè)寒假，我拜讀了這本古代巨著(zhù)，使我受益匪淺。在幾千年的華夏文明史中，它一直被人們推崇為經(jīng)典，孔子的治國觀(guān)點(diǎn)以及他評價(jià)古代圣賢的言論，是中國古代最基本、最簡(jiǎn)單、卻又最不可缺少的道德修養準則。
《為政》篇里有句話(huà)印象特別深，季康子問(wèn):“使民敬、忠以勸，如之何?”子日:“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸�！闭f(shuō)的是季康子向孔子問(wèn)道:“要使百姓恭敬忠誠而且相互勉勵，應該怎么做呢？”孔子回答說(shuō):“以莊重認真的態(tài)度去對待老百姓，他們就會(huì )恭敬你了；你孝順父母，愛(ài)護幼小，老百姓就會(huì )對你忠誠了；薦舉有德行的人來(lái)教育弱者,他們就會(huì )互相勉勵而上進(jìn)了�！痹谏钪屑议L(cháng)怎樣做，孩子就會(huì )跟著(zhù)怎樣做；老師怎么做，學(xué)生就會(huì )跟著(zhù)怎樣做；領(lǐng)導怎么做，下屬就會(huì )跟著(zhù)怎樣做。所以家長(cháng)、老師、領(lǐng)導應該做好示范帶頭作用，只有這樣孩子、學(xué)生、下屬才會(huì )按照正確的方式去做。
所以，作為一名優(yōu)秀的人民教師，就要以身作則，為學(xué)生做一個(gè)好的榜樣，為孩子們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)起一個(gè)好的作用。
書(shū)中還有許許多多深刻的道理，我仔細咀嚼，久久回味，像是親自聆聽(tīng)了孔子的教導，也希望同學(xué)們有空來(lái)讀一讀這本書(shū)，體味經(jīng)典，對話(huà)圣賢，它會(huì )讓你終身受益，帶你走向不遠處的輝煌！
論語(yǔ)讀后感4008
三人行，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》中給我感觸比較深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向比自己地位低下的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�，但至今仍是至理名言，意義至大。這兩句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)36人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋高手。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿(mǎn)腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——“三人行必有我師焉”。一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
論語(yǔ)讀后感4009
在這個(gè)充滿(mǎn)歡天喜地的寒假里，我閱讀了眾多名家名作，在這眾多名家名作中里我最流連忘返的肯定非《論語(yǔ)》莫屬了�！墩撜Z(yǔ)》中的每一句話(huà)都讓我意解難分，每一句理解都讓我知足了，還有每一句名言警句也都讓我精神飽滿(mǎn)了。
《論語(yǔ)》中的每一個(gè)故事都讓我流連忘返，每一句的理解都讓我仿佛在知識的海洋里遨游�！墩撜Z(yǔ)》的主要內容是圍繞政治和學(xué)習創(chuàng )作的。
曾子和孔子是兩位古代名人，都一直是主張積極參與政治的。他曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)不可以不堅強而有毅力，因為他責任而路途遙遠。把實(shí)現仁德作為自己的責任，不是很重大嗎?奮斗到死才罷休，不是很遙遠嗎?他還說(shuō)：“可以把幼小的君主托付給他，可以把一個(gè)國家的命運委托給他，面臨生死存亡的關(guān)頭卻不動(dòng)搖不屈服。這樣的人才是君子嗎?是君子啊!孔子之后，曾子勇敢地擔負起推行仁德的重任�！�
讀完這本名家名作，我懂得了一個(gè)令我終身難忘的道理：“在生活中我們每一個(gè)人之間都要講究一個(gè)‘禮’字，在父母和兄弟姐妹之間講了一個(gè)‘仁’字，在守實(shí)守信的人叫做“君子”。只有在人與人之間相互照顧，互相幫助，那我們的社會(huì )就會(huì )變成一個(gè)文明社會(huì )，甚至是一座城市，一個(gè)世界，都將會(huì )是和睦和平的，世界就不會(huì )再爆發(fā)出一次有一次的戰爭了，每次戰爭后，每個(gè)國家的.士兵都會(huì )有所傷亡，是地球母親創(chuàng )造給我們的，所以我們再也不能一而再再而三地發(fā)動(dòng)戰爭，讓我們的世界成為一個(gè)文明世界吧，讓我們從現就開(kāi)始努力吧!”
我要再回顧一下這本書(shū)，一起和孔子各代歷史偉人去書(shū)的海洋里遨游，一探隨其中的奧秘之處，品味其中的樂(lè )趣之處。
論語(yǔ)讀后感40010
如果是讓我現在說(shuō)論語(yǔ)，我能說(shuō)的不多，但再來(lái)翻看論語(yǔ)的內容，卻都是再熟悉不過(guò)了。在我接受教育的過(guò)程中，論語(yǔ)是無(wú)時(shí)不在的。
這是我讀到第三句時(shí)，突然想著(zhù)要寫(xiě)讀后感的，好在以后可以翻看提升對它的理解吧。
現在的我，我是說(shuō)此時(shí)此刻的我，對儒家道家還所知不多。相對來(lái)說(shuō)，“子曰”的句子知道的更多些，道家我只是知道“道可道，非常道”。見(jiàn)笑，卻是膚淺。
在我聽(tīng)到的看到的之中，我整理的信息是：儒家相對于人性，道家相對于更大的世界，有人說(shuō)兩者不同，其實(shí)現世研究所得，儒家是道家的一部分。貌似在現在，西方或者東方更承認道家學(xué)說(shuō)，儒家好像只有在我接受的教育中是非常提倡的，在我讀書(shū)這么多年，好像是不曾記得有哪篇課文是摘自道德經(jīng)的(現在的教育課本不詳)。這更加增加了我對道家的興趣。
在看論語(yǔ)的時(shí)候，中間跑去看了陶淵明的一首詩(shī)——《停云》。是在《論語(yǔ)今讀》里提及的，于是特地去搜了下，大概的做了自己的理解。這里要說(shuō)的是，我對論語(yǔ)做的整理和解釋都是根據字典注釋和個(gè)人思想而寫(xiě)的，并非抄襲或引用。一來(lái)我希望增加印象，二來(lái)我覺(jué)得照本宣讀太枯燥，如果以后要去讀更多的古文，那么從現在開(kāi)始要積累古文的了解，好在以后可以使用。因此，翻譯和注釋的可能不太正確，或者是加入了個(gè)人的感情和字句在內，如果有地方誤導了他人，見(jiàn)諒見(jiàn)諒。
論語(yǔ)讀后感40011
另外，《論語(yǔ)》中還有另兩處相關(guān)的記載，我覺(jué)得更為重要。一處是：司馬牛憂(yōu)曰：“人皆有兄弟，我獨亡!”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也，君子何患乎無(wú)兄弟也?”(顏淵)這里的兄弟可以做“朋友”理解。我覺(jué)得，這一段語(yǔ)錄對我們自身提出了要求。友誼是需要雙方共同建立的，我們不能只要求對方符合自己的要求，還要使自己能群，能讓人接受。要做到這一點(diǎn)，恭敬有禮是基本的條件。
此外，這段話(huà)還擴大了選擇朋友的范圍，提出了與人交往應有的氣度。我覺(jué)得子夏是相當有胸襟的。當一個(gè)人能夠自立于天地之間，視野已達到一定境界時(shí)，什么人不能容我成為他的朋友?同樣，當一個(gè)人能夠自立于天地之間，視野已達到一定境界時(shí)，什么人不能成為我的朋友?只要不超越道德底線(xiàn)，“四海之內皆兄弟”。這一點(diǎn)可以和另一處對讀：子夏之門(mén)人問(wèn)交友于子張。子張曰：“子夏云何?”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之�！弊訌堅唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?”
【論語(yǔ)讀后感400】相關(guān)文章：
論語(yǔ)譯注讀后感11-15
論語(yǔ)孝道讀后感11-12
論語(yǔ)讀后感范文11-12
論語(yǔ)讀后感100011-12
論語(yǔ)讀后感200011-11
論語(yǔ)讀后感30011-11
論語(yǔ)讀后感150011-03
論語(yǔ)讀后感5000字11-15
論語(yǔ)讀后感450字11-12