論語(yǔ)孝道讀后感

　　一本《論語(yǔ)》放在書(shū)架已有好幾年了，來(lái)到新的工作單位，也把它順手帶了過(guò)來(lái)置于床頭，雖然偶爾翻閱幾頁(yè)，卻也沒(méi)有讀完。今年寒假總算是完整的讀完了一遍，但總感覺(jué)只是一知半解，略知皮毛而已，其中的好些道理還是參悟不透。只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)遼闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子�，F僅將本書(shū)中的孝道就與治學(xué)的部分談一下自己的一點(diǎn)淺顯的認識：

　　孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的有些人們在這一方面卻在褪色，學(xué)習孝道并對學(xué)生對后人講述孝道是非常必要的，使自己也讓他人明白孝是為人之本。

　　子曰：“父在，觀(guān)其志;父沒(méi)，觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”意思是說(shuō)當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

　　“父母唯其疾之憂(yōu)。”一個(gè)人如果能夠使他的父母只擔心他的疾病，那就可以算得上是孝了。我個(gè)人的理解為，能夠在自己控制的范圍內的事情，盡最大努力的不讓父母為自己操心，除非是像生病這樣自己沒(méi)法控制的事情。

　　“色難!有事，弟-子服其勞：有酒食，先生撰：曾是以為孝乎!”書(shū)中注釋為“侍奉父母，難在時(shí)常保持和顏悅色!人子中年紀少的做事，年紀長(cháng)的具備飲食，難道這就可以算得孝么!”我對后面的句子的理解有些欠缺，單就“色難”一句，我認為一個(gè)人果真能夠做到這一點(diǎn)已經(jīng)很不錯了。有句俗語(yǔ)“久病床前無(wú)孝子”雖是有些譏諷的意味，但也不得不讓人深思。這也讓我聯(lián)想到自己，父母年事還不是很高，還沒(méi)有到子女經(jīng)常服侍的地步，但老人愛(ài)嘮叨，嘮叨多了就有些不耐煩了，其實(shí)想來(lái)老人的嘮叨就是一種愛(ài)的體現，我也應該尊重老人的嘮叨，和顏悅色地傾聽(tīng)她的嘮叨。

　　“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養;不敬何以別乎。”意思是說(shuō)，現在人的孝，只是能養父母。但人們亦養犬馬。如果只養而不敬，則養父母跟養犬馬還有什么不同!充分體現了孔子提倡不僅能養更注重敬的思想。當然針對于我們來(lái)說(shuō)，相信在這一方面都能做得很好。但在我們生活的周?chē)�，也�?huì )時(shí)常見(jiàn)到或聽(tīng)到對老人養而不敬的事例，更有甚者既不養也不敬者。因此不僅我們自己要做到這一點(diǎn)，也要對我們的后代，對我們的學(xué)生傳輸對父母對祖父母等不僅要養更要敬的思想。

　　“父母在不遠游;游必有方。”意思是說(shuō)，父母在的時(shí)候，不到遠處去游;如出游，必有一定得地方。社會(huì )發(fā)展到現在“父母在不遠游”是不大可能了，但 “游必有方”還是很值得提倡的，必須告知父母自己所去的地方，并且時(shí)常告知父母自己的情況，

免得讓父母牽掛。我的父母就是這樣，有時(shí)忙隔三五天忽視了沒(méi)有打電話(huà)回去，媽媽準會(huì )打來(lái)電話(huà)詢(xún)問(wèn)情況。放假回到家中，晚上有時(shí)出去玩耍，無(wú)論回家多晚，遠遠就能望見(jiàn)家中的燈光，父親總是坐在桌前喝著(zhù)茶水等我們回來(lái)才睡，多次說(shuō)他卻總是這樣。有一次，晚上我們開(kāi)車(chē)出門(mén)正值天氣不好，老公忘了帶手機，我的手機又沒(méi)電了，也就沒(méi)有跟家中聯(lián)系，家中又給我們聯(lián)系不上，害得父母擔心，聽(tīng)母親說(shuō)父親還發(fā)了火，我們也非常愧疚。今年正月十五下了一場(chǎng)大雪，在老家過(guò)完了元宵佳節，正月十六，老公單位要上班了，因天氣原因，我們早上6 點(diǎn)起床出發(fā)趕8點(diǎn)的班，大冷的天婆婆早早起了床，不顧我們的反對又是掃雪，又是遞熱毛巾擦車(chē)窗玻璃，站在村口，望著(zhù)車(chē)子遠遠離去。路上經(jīng)車(chē)壓結了一層厚厚的冰，非�；�，車(chē)開(kāi)得很慢，不到50里地足足走了1個(gè)小時(shí)零40分鐘，中途公公打來(lái)兩次電話(huà)詢(xún)問(wèn)路面怎樣，是否到了。這都是一份份濃濃的牽掛埃我們要從小事做起，注意生活的點(diǎn)滴，多為父母想想，盡可能的讓父母少一份牽掛，這也是一種孝的做法吧。

　　治學(xué)方面，有好些話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�口，但至今仍是至理名言，意義至大，是我們非常值得學(xué)習的。

　　子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話(huà)的意思是說(shuō)，做人要不斷學(xué)習，不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。“學(xué)而不厭”，我們作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習的人。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，教師應該是學(xué)生很好的榜樣。從另一個(gè)層面來(lái)講，教師要向學(xué)生傳授知識，需要自己不斷學(xué)習充實(shí)自己的，有句話(huà)我已記不清具體怎么說(shuō)，只記得大概意思是說(shuō)，若要給人一杯水自己至少自己要有一桶水，也正是說(shuō)明了這個(gè)道理。

　　“誨人不倦”，談起來(lái)容易，可真正做起來(lái)并不是一件容易的事。“教師教育孩子要耐心”，我們經(jīng)常這樣說(shuō)。但事實(shí)上，在許多時(shí)候我們卻沒(méi)有做到真正的耐心。

　　有時(shí)忍耐不住在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，朝孩子們發(fā)火。過(guò)后想來(lái)，這樣做除了傷害了孩子的感情，自己生氣以外，別無(wú)他用。這并不是我們想要的，我們想要的無(wú)非就是希望孩子好好學(xué)習，好好成長(cháng)，如此而已。有沒(méi)有更有效的辦法呢?我們可以嘗試一下，當孩子上課走神的時(shí)候提醒他，使他能夠認真聽(tīng)講;當課堂秩序亂的時(shí)候，不要對孩子大呼小叫，我們應該考慮是不是我們的課堂對孩子沒(méi)有吸引力呀?及時(shí)調整自己的課堂，把孩子們吸引過(guò)來(lái);當孩子沒(méi)有完成作業(yè)的時(shí)候，幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，及時(shí)地對孩子進(jìn)行表?yè)P鼓勵，使孩子體驗及時(shí)完成作業(yè)的成功感;當孩子犯了錯誤，耐心一點(diǎn)，調查清楚事情的來(lái)龍去脈，找出孩子存在的問(wèn)題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤，這才是我們的目的。 “誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但蘊含的是教師的愛(ài)心與耐心。

　　“知之為知之，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?虛心向我們身邊的人學(xué)習，每個(gè)人的身上都有許多的亮點(diǎn)是自己所不具備的，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉、綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)。

　　治學(xué)的方法他講究“溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆;學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基矗

　　雖書(shū)讀完之后仍就是知之甚少，但已感到受益匪淺，今后將更加深入地學(xué)習以求更深刻地了解孔子，了解孔子的思想的博大精深。

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