《論語(yǔ)》讀后感800字（通用5篇）
讀完一本名著(zhù)以后，大家一定都收獲不少，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編整理的《論語(yǔ)》讀后感800字（通用5篇），希望能夠幫助到大家。
《論語(yǔ)》讀后感800字1
在日漸繁忙的都市生活中，傳統文化猶如滋養人心的甘泉。而《論語(yǔ)》這一劑儒學(xué)文化的圣品，無(wú)疑對當代人的修身為人、處世待世有著(zhù)深厚的指導意義。在寒假，我有幸拜讀了《論語(yǔ)》，雖沒(méi)能深入領(lǐng)悟，卻也獲益匪淺。
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，約編撰于公元前四世紀初，流傳到漢代，形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個(gè)版本�！墩撜Z(yǔ)》被古人視為修身、齊家、治國、平天下的經(jīng)典，到了今天，則是人們學(xué)習、認識、研究孔子和儒家思想的最可靠的權威著(zhù)作。
全書(shū)分為若干個(gè)部分，有的論教育與學(xué)習，有的論仁義，有的論禮樂(lè )，有的論道德教養，有的論孝悌，有的論為政……由于全書(shū)圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開(kāi)，所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點(diǎn)。其中，我最喜歡的一句話(huà)是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。這句話(huà)的意思是：那些仁義的人，自己想要立身成功也要別人立身成功，自己想要事業(yè)發(fā)達也要別人事業(yè)發(fā)達。讀了這句話(huà)后，我深有感觸，天下莫有比這種人更無(wú)私寬大、仁義高尚的人了。
在現在的社會(huì )生活中，發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個(gè)人都夢(mèng)寐以求的事，然而也正因為如此，一些道德教養不達標的人，為了達到自己的目標而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒�，而不惜暗中毀壞比自己能干、�?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè)；他們?yōu)槭棺约壕尺\通達而陷害顯赫，以成一己之私。這些人不僅是社會(huì )的負產(chǎn)品，是利欲的囚徒，還是大大違反儒學(xué)觀(guān)點(diǎn)及精神的不仁義之輩。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。誠然，這種本末倒置的現象最后都會(huì )受到命運的懲罰，更不能圓了初衷和野心�？梢�(jiàn)，仁義寬厚之心是多么重要，它是做人的基礎，也是成人的支柱，更是為人的良方。而這些大智慧遠不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人，本來(lái)就是密不可分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進(jìn)，讓人生創(chuàng )造輝煌。
現代社會(huì )錯綜復雜，品質(zhì)問(wèn)題丑聞迭起，而其實(shí)刨根問(wèn)祖、追溯回兩千多年前，先賢智慧早已向我們闡述過(guò)這所有問(wèn)題的答案�，F在社會(huì )的一切尷尬局面，也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復。
所以說(shuō)，就如“讀史使人明智”那句話(huà)一樣，我認為傳統巨著(zhù)就是歷史遺饋的財富，而讀傳統名著(zhù)無(wú)疑使人明智、使人清醒、使人高尚。
如果你遇到棘手的問(wèn)題或是尷尬的局面，請學(xué)會(huì )思考，請學(xué)會(huì )請教，或許《論語(yǔ)》中那份為你保留的答復，就將赫然呈現于眼前。
《論語(yǔ)》讀后感800字2
《論語(yǔ)》是中國歷史上的一部偉大的作品，也是世界上公認的一部充滿(mǎn)智慧的書(shū)籍。明朝確定以《論語(yǔ)》作為教輔書(shū)，也奠定了《論語(yǔ)》在中國文人心中的低位�！墩撜Z(yǔ)》對于中國人民有著(zhù)深遠的影響，不僅僅教會(huì )人的德行的養成，還告訴人們怎么看待功名，怎么做好教育等，對人們的各方各面都有著(zhù)深遠的影響。質(zhì)樸凝練是《論語(yǔ)》的一大特點(diǎn)，用一些簡(jiǎn)單的例子去說(shuō)明深刻的道理，讓人回味無(wú)窮，百讀而不厭其煩。
提到《論語(yǔ)》，我們不得不先說(shuō)了一下，什么是“仁德”？這是春秋和平時(shí)期備受君主們所喜愛(ài)的，他們主張以孔子的仁德治理國家。這是一部告訴如何去規范自己的言行舉止，怎么去提高道德修養，“仁”是施政的根本宗旨�！叭收笔鞘裁�？仁政就執政者應該關(guān)心民生，善待自己的百姓，真正做民為根本，而不僅僅是一個(gè)口號。歷史上各個(gè)朝代的滅亡都是因為“不仁”，對百姓苛捐雜稅，人民名不聊生。這些不懂得仁政對于統治的重要性的統治者當然會(huì )退出歷史舞臺，無(wú)可爭辯。做人，做事，執政不僅僅需要“仁”之外，你還得“忠”“孝”“義”“信”，歷史上但凡不忠不孝不仁不義之徒，必被人唾棄，遺臭萬(wàn)年。所有《論語(yǔ)》對人們的啟發(fā)不僅僅是某一方面，而是具有深邃的影響力。
不得不說(shuō)的是，對于教育，孔子可謂是做出了卓越的貢獻。他摒棄了貴族才有權利去學(xué)習的這種陋習，而是宣揚人人都可學(xué)習，都可成才，所謂有教無(wú)類(lèi)。他一生弟子3000人，足以看出他對于教育有教無(wú)類(lèi)身體力行，并且各行各業(yè)都有出色弟子�？鬃酉冗M(jìn)的教育理念一直沿用到今日，對于學(xué)習習慣，“溫故而知新，可以為師矣”對于獨立思考，”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！睙o(wú)處不體現出了孔子對學(xué)習的的理解，做學(xué)問(wèn)不僅僅要溫習，還要學(xué)會(huì )獨立思考。
孔子被美國作家愛(ài)慕生譽(yù)為“哲學(xué)上的華盛頓”，歷經(jīng)幾千年仍舊，足以可見(jiàn)這部東方的“圣經(jīng)”的魅力，也可以看出《論語(yǔ)》對于世界的影響力。熟讀像《論語(yǔ)》這樣的經(jīng)典，并且傳承下去，是我們每個(gè)人都可以去做的事情。
《論語(yǔ)》讀后感800字3
小時(shí)候，我們大家都學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》十則。雖然叫十則，但是《論語(yǔ)》可不光十則。他總共有二十篇，它的作者就是偉大的孔子�？鬃用�，字仲尼，春秋后期魯國人。它是我國古代著(zhù)名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。他的思想及學(xué)說(shuō)對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響�！墩撜Z(yǔ)》就是孔子的代表作，記錄了孔子及其弟子言行，體現了孔子的政治主張，倫理思想道德觀(guān)念及教育原則等。
《論語(yǔ)》的第一篇是《學(xué)而》。這一篇主要是闡述讀書(shū)與做人的關(guān)系，強調嚴于利己，仁愛(ài)他人，以及仁、孝、信等道德范疇�！墩撜Z(yǔ)》中的各篇一般都是以每一章的前兩個(gè)字作為該篇的篇名�？鬃犹岢鲆詫W(xué)習為樂(lè )事，做到人不知而不慍。反映出孔子學(xué)而不厭，誨而不倦，注重修養，嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語(yǔ)》書(shū)中多處可見(jiàn)。此外，在做人方面，孔子和儒家注重人的實(shí)際行動(dòng)。特別強調人應當言行一致，千萬(wàn)不能空談浮言，心中不一。這種踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸精神長(cháng)期影響著(zhù)中國人，成為中環(huán)傳統文化中的精華內容。
而《論語(yǔ)》的第二篇主要是講孔子“為政以德”的思想。如何謀求官職和從政為官的基本原則，學(xué)習與思考的關(guān)系，孔子本人學(xué)習和修養的過(guò)程，溫故而知新的學(xué)習方法，以及對孝悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。這一篇里，孔子舉出兩種截然不同的治國方針�？鬃诱J為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心�？鬃舆�自述了他學(xué)習和修養的過(guò)程。第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的學(xué)習和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)的遵守道德規范而不是勉強去做。這篇里面提到一句，子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！边@句論語(yǔ)讓我知道了每天都能學(xué)習到新的知識，這些新知識能擴大我的知識面，如果每天都能做到復習前面學(xué)過(guò)的知識，并且用心體會(huì )有自己的理解和領(lǐng)悟。那么，我就能不斷進(jìn)步了。知識積累豐富了，那么學(xué)習就能進(jìn)步了。
《論語(yǔ)》讀后感800字4
《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，宣揚“仁”。在《論語(yǔ)》中，孝道有著(zhù)不可動(dòng)搖的低位。中國人自古認為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。
子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”年輕學(xué)德的.子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)，對現在的你來(lái)說(shuō)，你一定認為孝只要做到能養父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類(lèi)的動(dòng)物都會(huì )喂飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩，那人還跟動(dòng)物有區別嗎？人與其他動(dòng)物的區別之一就是可以探知他人的心理，對父母盡孝不只是物質(zhì)上的`供養，還有精神、心理的關(guān)愛(ài)。
孟武伯問(wèn)孝。子曰：‘父母唯其疾之憂(yōu)�！馑际呛⒆有⒕锤改�，不能使父母為自己憂(yōu)愁。只有自己有疾病時(shí)，父母才為自己擔憂(yōu)，其余一切都不能使父母擔心�！笆赂改改芙咂淞��！币粋�(gè)人通過(guò)努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔憂(yōu)也是沒(méi)辦法。除了這些人力不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔心，這樣就是孝。
子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！笨鬃诱f(shuō)：“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！备改付枷Ｍ优茸约簭�，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話(huà)告訴我們：侍奉父母，他們若有過(guò)失，要婉言勸告。話(huà)說(shuō)清楚了，卻沒(méi)有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對抗，繼續操勞而不怨恨。這句話(huà)明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對愚孝的絕對無(wú)違，應該以道義為標準，客觀(guān)對待父母的對錯；如果父母做錯了，卻不聽(tīng)從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對父母產(chǎn)生怨懟之意。
《論語(yǔ)》告訴我們許多為人處世的道理，是一座思想的寶庫。如何做人，是一個(gè)終生的課程。
《論語(yǔ)》讀后感800字5
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是大家耳熟能詳的經(jīng)典，孔子留給后人的思想，他的言傳身教被弟子所記錄下來(lái)，形成了最有名的《論語(yǔ)》。每每誦讀它，都能教人反省和深思。
“吾日三省吾身：為人謀而不最喜歡的是忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”翻譯為：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實(shí)可信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？”這則對我啟發(fā)很大。
在生活和工作中，我也在時(shí)常在反省自己。在生活中為人處世的時(shí)候，有沒(méi)有盡心去幫助朋友，同朋友交往是否誠實(shí)，特別是在我們經(jīng)濟快速發(fā)展的時(shí)代，所有的事情都是很快的解決，包括友誼，我悟到：在生活中誠心誠意對待朋友，有困難盡力幫助，這樣的自己會(huì )很感到很充足也很愉悅；在工作上，我時(shí)常反思自己在上課時(shí)，有沒(méi)有把重難點(diǎn)講清，有沒(méi)有關(guān)注學(xué)生，學(xué)生有沒(méi)有掌握知識，有沒(méi)有及時(shí)給予學(xué)生鼓勵，當發(fā)現學(xué)生還學(xué)不懂時(shí)，我也會(huì )反思自己是不是備課沒(méi)有認真，授課時(shí)沒(méi)講清楚，表達的方式是否準確，在課后輔導學(xué)生時(shí)，是否做到耐心細致講解；在學(xué)習時(shí)我也時(shí)常反思，不管是校外培訓還是校內教研，還是導師指導，在這些過(guò)程中我都能虛心學(xué)習，并多鉆研復習，爭取做一名合格的老師。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！痹谀莻�(gè)年代什么都很慢，古人們的人生也在慢慢規劃，正如孔子所說(shuō)：“我十五歲開(kāi)始有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會(huì )超過(guò)規矩�！泵康饺松囊粋�(gè)階段就做這個(gè)階段該做的事，而到了經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，很多人急于成功，忽略了做學(xué)問(wèn)的樂(lè )趣，也沒(méi)有了古時(shí)悠閑的生活意境，每天匆忙的奔走在路上，幸福感卻沒(méi)有因此提升，快樂(lè )少了。
孔子留給后人的思想還有很多，現在，讓我們不妨慢下來(lái)好好品讀孔子留給我們的思想，雖然有些并不能完全適合我們現在的思想，但經(jīng)典永不會(huì )過(guò)期，值得我們誦讀。
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