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狼圖騰讀后感2500字范文
狼是永遠不會(huì )被馴服，這正是狼高貴的性格，他們拒絕服從，拒絕被牽，這是作為一頭狼的準則。下面YJBYS小編為大家整理了狼圖騰讀后感2500字范文，歡迎閱讀參考!
狼圖騰讀后感2500字范文一
陰暗里一對綠色眼睛，毒箭似的目光射入我心里，那是狼的眼睛，陰森，詭異，神圣而不可替代。
飽讀<狼圖騰>后，收獲很大。它使我改變了對狼的態(tài)度，重新認識了狼。也讓我認識到了生態(tài)不平衡的后果。
草原，游牧民族崇拜著(zhù)狼圖騰，他們愛(ài)狼，敬狼，拜狼，把狼當作天派下來(lái)的草原守護神。主人公陳陣與幾位北京知青自愿前往內蒙古邊境的額侖草原插隊，長(cháng)達十一年。他爬過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養過(guò)狼，也與狼戰斗過(guò)。并與他親愛(ài)的小狼共同患難。
狼之所以被稱(chēng)為草原的守護神,也被游牧民族崇拜,那是因為狼在草原起到了一個(gè)至關(guān)重要的作用.它們獵殺黃羊,旱獺,野鼠,同時(shí)也捕食家畜,控制了食草動(dòng)物的數量,也就保護了草原的草不會(huì )被大量啃食,就如同我國實(shí)行的計劃生育,控制人口,減少資源消耗.這就是游牧民族恨狼又愛(ài)狼,殺狼又拜狼的原因."天蒼蒼野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊",這幅美麗的情景,全拜狼所賜.但是,又有多少人知道狼的貢獻呢?
在漢人的眼里，狼是渺小的動(dòng)物，它們貪婪，邪惡，欺軟怕硬，長(cháng)相丑惡，甚至是用來(lái)嚇唬壞小孩的工具。其實(shí)不是這樣的，那只是不了解狼的人對狼做出的極度扼殺與批判。在作者的筆下，狼找回了屬于自己的榮譽(yù)，屬于自己的形象，歷史。
書(shū)中,發(fā)現對狼的評價(jià)最多的一個(gè)詞“不屈不撓�！庇肋h不服輸，永遠不屈服。也許有人發(fā)現馬戲團有虎獅熊，唯一沒(méi)有狼，為什么呢，因為狼是永遠不會(huì )被馴服，這正是狼高貴的性格，他們拒絕服從，拒絕被牽，是作為一頭狼的準則，即便是從未受過(guò)狼群教導的小狼也是如此。
其中作者與小狼的故事讓我最感動(dòng)。在一次掏狼崽活動(dòng)中,主人公陳陣偷偷留下了一只未睜眼的狼崽寄養�？墒�,陳陣漸漸發(fā)現狼并沒(méi)有想象中那么好養.在喂養小狼的時(shí)候，完全沒(méi)有喂狗時(shí)那種高高在上救世濟民的感覺(jué)，而小狼根本不領(lǐng)情。小狼意識里絕對沒(méi)有被人豢養的感覺(jué)，它不會(huì )像狗一樣見(jiàn)到主人端來(lái)食盆就搖頭搖尾。小狼絲毫不感謝陳陣對它的養育之恩，也不認為這盆食物是人賜給他的，而認為是自己爭搶來(lái)的。在進(jìn)食的時(shí)候不允許任何人打擾，它會(huì )拼命護衛自己爭奪來(lái)的食物，甚至不惜以死相拼。慢慢的，小狼長(cháng)大了，最后陳陣為了狼的尊嚴，不得不親手將被囚"監獄"中重傷在身的小狼打死，因為陳陣不想讓小狼就這樣窩囊死，遵循狼的王道，他知道小狼一定也是這么想的。我震撼了，即使小狼未見(jiàn)過(guò)自己的同類(lèi)，未受過(guò)母狼的教化，在小狼的性格中，我看到了一種更為特立獨行，桀驁不訓的精神在支撐它。它與牛車(chē)對抗，在夜晚的狼嚎中極力的想爭脫鐵鏈的束縛，自己已經(jīng)傷痕累累，傷上加傷，仍然嘗試著(zhù)能得到自由，回歸自己的群體，堅信著(zhù)自己心中的信念，永不動(dòng)搖。我哽咽了，腦子里全是小說(shuō)里寫(xiě)道小狼與陳陣從小到大的畫(huà)面，為什么小狼的結局那么的悲慘，為什么小狼不服從陳陣呢，太多的為什么，可是這正是狼啊，在生命遭到危險的情況下依然堅持不認輸，不屈不撓，盡管陳陣對小狼多么用心照顧，食物比自己的還要好，小狼依然的那么高貴，依然不向人類(lèi)低頭。天行健，君子以自強不息。那種感動(dòng)灌滿(mǎn)我全身。狼是生物界里最具有尊嚴的，甚至超過(guò)了人類(lèi)。
狼群許多難以置信的戰術(shù)也讓我大開(kāi)眼界。其一，它們不打沒(méi)有準備的仗，組織嚴密，最佳時(shí)機出擊，保存實(shí)力，麻痹對手。其二，運用狼群戰術(shù)，有組織有預謀,全面出擊，四面開(kāi)花，聲東擊西，互相掩護，佯攻加主攻，能攻則攻，攻不動(dòng)就牽制兵力，讓人顧頭顧不了尾。其三，狼群的團隊精神，它們?yōu)榱藙倮�，甚至不惜粉身碎骨，以身殉職。其四，狼的穩重，每一頭狼都是強者，報復性強，他們不會(huì )在失敗中變得軟弱，因為狼的字典中根本沒(méi)有軟弱兩個(gè)字，即便是母狼喪子，公狼受傷，斷腿斷爪，那暫時(shí)的傷痛只會(huì )使狼伺機報復，變得愈加瘋狂。在戰爭中這種對手往往最令人恐懼，也是最具殺傷力。小說(shuō)里草原狼的一次次打圍和與游牧民族的斗爭,讓我讀的心跳不斷，似乎讓我進(jìn)入了小說(shuō)的場(chǎng)面躲在草叢觀(guān)摩狼的捕獵，它們熟悉地形，能利用天氣，上知天文下知地理，百戰百勝,是真正會(huì )利用天時(shí)地利狼合的戰斗專(zhuān)家。
尾聲,農耕民族逐漸入住草原，并且帶來(lái)了兵團開(kāi)發(fā)建設，以新式武器大量捕殺狼群.書(shū)中的一條頭狼為了保護整個(gè)家族,帶著(zhù)幾條快狼引誘敵人離開(kāi),可是自己卻被射手炸沒(méi)了半個(gè)臉.可惜啊,這里的狼對于吉普車(chē)和特等射手這種滅狼的新車(chē)新人新武器顯然缺乏經(jīng)驗和準備,但是,有經(jīng)驗和準備又有什么用呢,一個(gè)靠肉體戰斗,一個(gè)靠現代科技獵殺.狼只有逃離邊境。我失望了,并不是對狼失望,而是兵團,建設開(kāi)發(fā)為人造福的形象竟然成了一個(gè)無(wú)情的殺戮者.狼永遠的離開(kāi)了,最后導致了生態(tài)失衡。草原食草動(dòng)物沒(méi)有狼的'獵殺,得不到數量控制，開(kāi)始大量繁殖，肯食草原，再加上農耕民族的大量開(kāi)墾田地，無(wú)疑是對草原的摧殘。本來(lái)還以為有美好的結局,草原那么美,草綠水藍,狼繼續在草原狩獵,牧人繼續放牧,游牧民族繼續崇拜著(zhù)狼圖騰.但是沒(méi)想到草原盡然毀在無(wú)知的農耕思想人類(lèi)手里,在也沒(méi)有天蒼蒼野茫茫的感覺(jué)了.我想挽救草原,挽救草原狼,可是有什么用呢,只有我一個(gè)人的力量,僅僅不夠的,毀壞一個(gè)草原,是幾天的事,但是想重新恢復草原,恢復原有的樣貌,原有的生態(tài),那可是要幾十年甚至上百年.
其實(shí),在草原,狼和游牧民族存在著(zhù)一種互相競爭,較量和學(xué)習的關(guān)系,草原人學(xué)習狼的豪邁,團結,兵法,以及舞蹈和歌聲也與狼息息相關(guān).千年下來(lái)都是這樣,造就了游牧民族強壯的體魄,強悍的性格,和草原快馬.但是狼消失了,草原人和草原馬與狼也就沒(méi)有較量的機會(huì ),游牧民族身上的狼性也就一步步往下退化,入侵的農耕思想也開(kāi)始慢慢腐蝕游牧思想,向游牧民族傳播農耕技巧,只有那些游牧思想根深蒂固,心里真正崇拜狼圖騰,分得清是非的游牧民族才不會(huì )被感染,但是那已經(jīng)微乎其少了
狼之師也，古代蒙古騎兵區區幾萬(wàn)人橫掃亞歐大陸。大汗帝國，突厥，匈奴，以及羅馬帝國，之所以那么強大，都與狼脫不開(kāi)關(guān)系，他們生活在草原上，戰術(shù)性格全拜狼所賜，創(chuàng )造了千百年的歷史文明，可狼做出的貢獻現在又有誰(shuí)知道呢?現在的社會(huì )狼被人們漸漸淡忘,一步步扭曲,又有誰(shuí)能認得這位偉大的老師，偉大的貢獻者，歷史開(kāi)創(chuàng )者呢?在作者的筆下，我上了一堂豐富的課程.感謝作者，讓我重新認識了狼,看到了狼的王道，學(xué)習狼不屈不撓，桀驁不訓的精神,向著(zhù)到自己心中的狼圖騰前進(jìn)。
狼圖騰讀后感2500字范文二
這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書(shū)”。閱讀此書(shū)，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號。如果不是因為此書(shū)，狼——特別是蒙古的草原狼——這個(gè)中國古代文明的圖騰崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機，就會(huì )像某些宇宙的暗物質(zhì)一樣，遠離我們的地球和人類(lèi)，漂浮在不可知的永遠里，漠視著(zhù)我們的無(wú)知和愚昧。
感謝本書(shū)的作者姜戎先生。30多年前，作為一名北京知青，他自愿到內蒙古邊境的額侖草原插隊，長(cháng)達11年。直到1979年考入中國社會(huì )科學(xué)院的研究生院。在草原，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養過(guò)小狼，與狼戰斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)。并與他親愛(ài)的小狼共同患難，經(jīng)歷了青年時(shí)代痛苦的精神“游牧”。蒙古狼帶他穿過(guò)了歷史的千年迷霧，徑直來(lái)到謎團的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強不屈的性格、草原人對狼的愛(ài)和恨、狼的神奇魔力，使姜戎與狼結下了不解之緣。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神與楷模;狼的團隊精神和家族責任感;狼的智慧、頑強和尊嚴;狼對蒙古鐵騎的馴導和對草原生態(tài)的保護;游牧民族千百年來(lái)對于狼的至尊崇拜;蒙古民族古老神秘的xx儀式;以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼煙、狼旗……有關(guān)狼的種種細節，均使作者沉迷于其中，寫(xiě)出了這部有關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長(cháng)篇小說(shuō)。如今，正值中國社會(huì )轉型，而農耕文明衍生的國民性格已成其沉重羈絆之時(shí)，姜戎終于為他這一部?jì)A其半生心血的鴻篇巨制畫(huà)上句號，最終完成了他再現“狼圖騰”的使命，成為“有關(guān)狼的真理的終結者”。
作為炎黃子孫，龍的傳人，閱讀此書(shū)，將使我們這個(gè)時(shí)代享用不盡關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現，因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳聘的游牧草原，正在或者已經(jīng)消失。所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶里退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒漫罵的文字符號。如果不是因為此書(shū)，狼——特別是蒙古草原狼——這個(gè)中國古代文明的圖騰，崇拜和自然進(jìn)化的'發(fā)動(dòng)機，就會(huì )想宇宙中的暗物質(zhì)一樣，遠離我們的地球，漂浮在不可知的永遠里，模式著(zhù)我們的無(wú)知和愚昧。
是啊!狼是陸地上生物最高的食物鏈終結者之一，由于狼的存在，其他野生動(dòng)物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群，也正因為狼的威脅，奇特的動(dòng)物(包括我們人類(lèi)自己)才被迫進(jìn)化得更優(yōu)秀。弱肉強食，適者生存，草原上沒(méi)有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生態(tài)相互于一種平衡狀態(tài)，況且,狼是群居動(dòng)物中最有秩序、最的紀律的族群，狼的十大特點(diǎn)：臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順水推舟、同進(jìn)同退、表里如一、知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁，以及狼的“團隊精神”都是值得現代人學(xué)習的，而最值得我們稱(chēng)贊的是狼的戰斗精神、協(xié)同作戰、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職……。然而，在我們的傳統文化里夾雜著(zhù)先賢們的恩怨情思，影響和誤導著(zhù)后人對一些事物本來(lái)面目的探究。那么對于狼不正確的理解，我覺(jué)得現在應該徹底地轉變了。
非常感謝《狼圖騰》的作者，他讓我讀到了太多，讓我一觸即發(fā)的文字，也讓我了解到了游牧民族與農耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著(zhù)和追求關(guān)注和焦點(diǎn)。
掩蓋沉思，我們進(jìn)步的慢是因為我們的身體被注入了太多的“羊血”，直到今天還在不斷地灌輸著(zhù)，殊不知我們靈魂中僅有的一點(diǎn)狼性也將泯滅，在所謂的和平與浮燥中�？v觀(guān)中國的歷史：當年區區十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸?諾大的漢王朝怎么被小小的游牧民族統治了近一個(gè)世紀?中華征服了游牧民族還是游牧民族一次一次為漢民族“輸血”才使中華文明得已延續……
“狼圖騰理論”給出的答案：古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖國統一后(在龍圖騰的創(chuàng )造和融合的過(guò)程中，狼圖騰的形象起著(zhù)關(guān)鍵作用)，隨著(zhù)農耕文明的興起，再加上儒家思想的教化，人類(lèi)精神內核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農耕民族創(chuàng )造的是中華民族的腦和手，而游牧精神和游牧性格創(chuàng )造的是脊梁，在這強悍進(jìn)取的狼性中，深深蘊涵著(zhù)民族復興的偉大潛力�；叵敫母镩_(kāi)放后，鐵飯碗被打破，上下崗紛至，加上入世初始，“狼來(lái)了”呼聲四起時(shí)，不正預示著(zhù)：別無(wú)選擇，勇敢面對，去競爭，去拼搏，去成長(cháng)……真可謂前赴后繼;雖有悲意，也從容。于是我們越來(lái)越多地聽(tīng)到了“我們贏(yíng)了!”
“世界上最重要的一些東西，都不是勞動(dòng)可以創(chuàng )造出來(lái)的。比如：勞動(dòng)節創(chuàng )造出和平，和安全鞏固的國防。勞動(dòng)創(chuàng )造不了強烈要求實(shí)現自由、安全、民主平等的民族性格。不會(huì )戰斗的勞動(dòng)者，只是苦力、順民、家畜、牛馬�！薄叭绻澈锕鈺�(huì )勞動(dòng)不會(huì )戰斗，它們早就被猛獸吃光了，哪還輪得上勞動(dòng)創(chuàng )造以后的一切?”綿羊是低等與愚昧的，當狼咬翻那只大羊的時(shí)候，立即引起周?chē)鷰资淮笱虻目只牛?四處奔跑。但不一會(huì )兒，羊群就恢復平靜，甚至還有幾只綿羊，戰戰兢兢地跺著(zhù)蹄子，湊妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著(zhù)又有十幾只羊跺著(zhù)蹄子去圍觀(guān)。最后上百只綿羊，竟然把狼的血羊圍成一個(gè)三米直徑的密集圈子，前擁后擠，伸長(cháng)脖子看個(gè)過(guò)隱。那副嘴臉?lè )路鹪谡f(shuō)：“狼咬你，關(guān)我什么事!”或是說(shuō)：“你死了，我就不用死啦!”羊群的恐懼與幸災樂(lè )禍，與現代某些中國人是何其相似，當今中國存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現狀。作者又沿著(zhù)“狼圖騰理論”進(jìn)一步作了分析，明確提出，“中國的改革，不僅是經(jīng)濟體制的改革和轉換，而是從基礎上更是具有決定性的卻是國民性格的改革和轉換……”從這一進(jìn)論的層面找到了中國落伍的病根后，作者又把他的理論進(jìn)行了升華，提出了社會(huì )向前發(fā)展的三個(gè)階段，“從古代的‘文明羊’，前向個(gè)性真正解放，真正自由的‘文明人’發(fā)展。到那時(shí)，中國人根除了‘文明羊’階段的家畜性，克服了‘文明狼’階段的半野蠻性，才能成為大寫(xiě)的文明人!
國家的競爭，最根本還是民族性格競爭。而民族性格的形成是“百年大計，教育為本”諸多傳統文化和現代文明的精髓濃縮歷練出來(lái)的，去偽存真，迎接挑戰，世世代代，自強不息，永不滿(mǎn)足。為此，《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國落后的根源。雖然作者的“理論”還值得進(jìn)一步高榷與推敲，但其倡導的開(kāi)拓進(jìn)取的精神，呼喚偉大強悍狼文化的回歸，無(wú)疑為我們民族振興多提供了一條道路。愿我們多一點(diǎn)狼性，少一點(diǎn)羊性吧!男兒當自強，做人當自強，中華當自強!解“狼”之謎，重識華夏文明;與“狼”共舞，方顯英雄本色!
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