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《狼圖騰》讀后感
品味完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的《狼圖騰》讀后感，歡迎大家分享。
《狼圖騰》讀后感1
草原魂，民族魂——《狼圖騰》讀后感 很早之前便聽(tīng)說(shuō)了《狼圖騰》這本書(shū)，也是趁著(zhù)這次思修課的品書(shū)香活動(dòng)，決定細細拜讀一番。我拿到書(shū)的那一刻，已被書(shū)封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：一雙冷峻的眼睛，綠瑩瑩透著(zhù)幽光，像錐子一樣，讓你不由得打了一個(gè)寒戰。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的兇狠與睿智，那是強者的氣息。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么透徹，一種壓迫感由心而生……
書(shū)香撩動(dòng)我的思維，跟著(zhù)文字我去到了廣袤的草原，看到了那里強大、勇猛、機智、無(wú)畏的狼群。草原狼是孤獨的，但也是團結的，它們浩浩蕩蕩、生生不息的走過(guò)了千百年。它們運籌帷幄，協(xié)同作戰，前赴后繼，甚至舍生忘死，共同進(jìn)退，合眾之力在蒼茫的草原上成就宏圖霸業(yè)！它們的能力和智慧均可稱(chēng)得上是自然之中的強者。我握卷而思，莫名的就有了一股力量，一股催我?jiàn)^進(jìn)、使我向上的力量！
狼的作戰精神，總是閃爍著(zhù)智慧之光！ 讓我們以一種友善的眼光，品讀狼！了解狼！感激狼！
與狼斗爭就像向智慧挑戰，總能激發(fā)潛在的力量！如果沒(méi)有狼，草原鼠和黃羊的`數量就無(wú)法控制，后果不堪設想！所以，當我們在遼闊的草原上手舞足蹈，放聲高歌的時(shí)候；在蔚藍的天空下豪情萬(wàn)丈，縱馬奔馳的時(shí)候；在天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的美景下陶醉的時(shí)候，可別忘了，這里的安逸，這里的遼闊，這里的翠綠，都有著(zhù)狼的一份執著(zhù)和付出。
狼性人生是一種智慧人生，更是一種處世哲學(xué)。
掩卷沉思，我們是否也要學(xué)一點(diǎn)狼的精神？我們需要學(xué)習狼的危機意識，狼的強者心態(tài)，狼的頑強堅韌，狼的合作共贏(yíng)。
狼狩獵靠的是集體的力量，在作戰前不僅有明確的分工措施，也有嚴密的協(xié)作計劃，做到未雨綢繆。當遇到比自己強大的對手時(shí)，它們會(huì )采取拖延術(shù)，麻痹對方，靜候伺機，采取最有效的戰術(shù)策略實(shí)施戰斗計劃，韜晦有度，適時(shí)進(jìn)退，以智取勝！狼的集體意識很強，不輕易脫離團隊。如果個(gè)別狼掉了隊，它也會(huì )為了不使同伴暴露，選擇與狼群相反的方向逃跑，甚至犧牲自己，保存團隊。這不
僅是狼的智慧，更是一種可貴的團隊精神與犧牲精神！
我們理解了狼性，也就會(huì )明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬(wàn)馬橫跨歐亞大陸，就會(huì )明白中國近代屈辱的百年歷史。狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存，這是每一個(gè)有危機感的民族應該思考的問(wèn)題。中華民族在歷經(jīng)磨難，在生死存亡的危險時(shí)刻，我們每個(gè)人都會(huì )被迫發(fā)出狼一樣的嚎叫。中華民族要實(shí)現偉大的復興，在這本書(shū)里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。
在中華民族傳統文化中，溫良淳厚的思想已深深地扎進(jìn)我們心中，忍讓、謙和成了中華民族的主流。經(jīng)歷了幾千年此文化的熏陶，我們的民族一度陷入了頹靡，無(wú)知與愚昧在過(guò)去一直充斥著(zhù)我們的內心，中華民族這條巨龍也因此臥睡千年。狼的智慧與精神和中國民族的懦弱與落后，構成了鮮明的對比，過(guò)去的中國是落后的，這是由于如羊般的農耕精神促使的，這正是華夏民族中性格的缺憾和弱性�；蛟S我們應該在狼的身上找到閃光點(diǎn)，像狼一樣，在當今的社會(huì )發(fā)展中勇于開(kāi)拓進(jìn)、堅持不懈、奮發(fā)向上。
《狼圖騰》，姜戎用了三十多年的時(shí)間，煌煌五十萬(wàn)言，讓我們重新認識了草原狼，重新認識了草原，重新認識了我們的歷史，重新認識了我們人類(lèi)自己。社會(huì )發(fā)展，需要傳播狼性文化；民族振興，也需要宏揚狼道精神！我們當自強，民族當自強，中華當自強！
草原魂民族魂，狼性之本，民族之本，文化頌揚四海，盼錚錚鐵骨赤子之心征程五洲！
《狼圖騰》讀后感2
很久以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《狼圖騰》這本書(shū)了。
一聽(tīng)名字就是本關(guān)于狼的書(shū)，或許帶有那么幾分嗜血，恐怖。因為，在讀這本書(shū)之前，我跟很多人有著(zhù)同樣的想法，對狼的感覺(jué)就是無(wú)比嗜血、貪婪、狡猾、兇殘，讓人反感、厭惡、畏懼�？v觀(guān)歷史，從來(lái)沒(méi)有人稱(chēng)贊過(guò)狼，與狼有關(guān)的貶義的詞語(yǔ)也比比皆是：狼心狗肺，白眼狼，狼狽為奸、色狼、狼子野心等等。然而，《狼圖騰》這本書(shū)卻能夠顛覆每一個(gè)有良心的國人原有的對狼的觀(guān)念。
經(jīng)驗和實(shí)際都告訴我們，當我們不了解一樣事物的時(shí)候，會(huì )跟著(zhù)前人的觀(guān)點(diǎn)人云亦云，而一旦深入了解以后，才會(huì )發(fā)現事實(shí)與觀(guān)念反差如此之大。大到甚至可以和我們原本的觀(guān)念背道而馳。
這是一本優(yōu)秀的小說(shuō)，描述了幾個(gè)知青眼里的關(guān)于大草原上騰格爾地區的人民群眾的生活。隨著(zhù)他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺(jué)草原的廣闊，人民群眾的熱情好客，了解了他們的生活習慣，飲食習慣，更多的是他們對于長(cháng)生天的虔誠的信仰，以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系，還有那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷。一種對死的無(wú)所畏懼，對死后事的`那種從容處之。
慢慢地深入書(shū)籍，深入作者種種情緒和他或好或壞的草原生活，我們會(huì )發(fā)現，其實(shí)狼并不像我們想象的那樣兇殘無(wú)情。它是一種十分智慧的動(dòng)物：它們會(huì )利用各種地形來(lái)進(jìn)行打圍，成功率很高；它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會(huì )把食物儲存在“雪湖”中，十分有遠見(jiàn)；它們還能識破“野獸克星”捕獸夾；它們的毅力很好，有耐心，為了一頓飯常常會(huì )等上一兩天來(lái)選擇時(shí)機；它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵，可以有效地保護草原……它們用這些勝過(guò)《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬(wàn)年，成為了草原霸主。它們舍棄“小命”，保護草原“大命”，是草原的守護神。它們這種強悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。
那些精靈一般的蒙古草原狼仿佛隨時(shí)會(huì )從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術(shù)；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；倔強可愛(ài)的小狼在失去自由后艱難的成長(cháng)過(guò)程——無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)，然而，他們比人類(lèi)更加地勇敢和無(wú)畏。說(shuō)真的，草原狼，它具有太多讓人感到羞愧和敬仰的精神力量。沒(méi)有多少人能夠像草原狼那樣不屈不撓的按照自己的意志生活，甚至不惜以自己生命為代價(jià)，來(lái)抗擊幾乎不可抗拒的外來(lái)力量了。我很羨慕狼的那種精神，它那種不屈不撓的精神，都是值得我們去學(xué)習的。
而通過(guò)讀這本書(shū)，我真的體會(huì )到了狼是多么的有智，有才，有勇。特別是那只小狼，當主人搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從。它寧可忍受與死亡絞索搏斗的疼痛，就是不肯像狗那樣被牽著(zhù)走。這就是草原狼的準則：絕不會(huì )被別人牽著(zhù)走，自己有自己的前進(jìn)方向，不會(huì )總是被別人牽著(zhù)走，而是要自己學(xué)會(huì )獨立，學(xué)會(huì )前進(jìn)。
掩卷沉思，感慨頗多。除了對狼的感慨，還有兩點(diǎn)：
1、蒙古人對草原的熱愛(ài)，深深地感動(dòng)了我，我們真應該像蒙古人保護草原一樣來(lái)保護我們的家鄉了；
2、我們真應該像蒙古人一樣節約，我想到了以人為本、以人為本我們可以作為主宰者，可以任意浪費，看看德國日本人都像里面的蒙古人，我們就像里面的黃羊。
歷史證明一個(gè)民族要想復興和富強，你必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“唯生產(chǎn)力”，發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎，但還不是基礎的基礎。必須把培育強悍進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)并舉，這才是具備民族騰飛的兩個(gè)翅膀。
《狼圖騰》讀后感3
這個(gè)世界（從動(dòng)植物到微生物），乍看起來(lái)似乎井然有序，但當你看透了它的根本就會(huì )發(fā)現：它唯一遵循并賴(lài)以不斷發(fā)展的根本原因就是弱肉強食！唯物主義稱(chēng)之為生態(tài)平衡，唯心主義稱(chēng)之為萬(wàn)物輪回�？蠢菆D騰這本書(shū)還是應當站在唯物主義的立場(chǎng)。狼作為這世界里極為渺小的一部分，它在"物竟天擇，適者生存"的殘酷法則下得以繁衍生息，這本身就是一個(gè)奇跡，這個(gè)奇跡昭示著(zhù)狼的祖祖輩輩在與自然、與自己、與人類(lèi)以及與對狼的生存構成的威脅和障礙做不懈的斗爭的過(guò)程中，在精神、體質(zhì)、思維、生理等多方面同步優(yōu)化和不斷沉積的鐸鐸精華。這精華也使人類(lèi)大獲裨益。
誠然，人類(lèi)也經(jīng)歷了同樣的過(guò)程，之所以今天統治地球的是人類(lèi)是因為人類(lèi)幸運地能夠創(chuàng )新，能夠把幻想轉化為現實(shí)，所以有了火藥、飛船、導彈、電視、電腦、地動(dòng)儀。。。。。。今天，我們應該慶幸人類(lèi)比狼的進(jìn)化要先進(jìn)許多，因為如果狼有和人類(lèi)一樣的進(jìn)化程度，也許為狼耕種、狩獵、生產(chǎn)、清理、服侍甚至是洗腳棰腿的就是我們人類(lèi)吧。因為在同等條件下的生存能力與團結合作精神人類(lèi)比狼差之甚遠。而狼在險惡的環(huán)境中是那樣的堅強，合作是那樣的默鍥。
不同的地域醞釀不同的文化，不同的文化往往是激烈沖突而不可調和的，就象漢文化中的狼殘暴貪婪的本性永遠不變一樣。我原來(lái)也這樣認為，但看了狼圖騰后徹底改變了這樣的看法。從生態(tài)平衡的角度來(lái)看，狼的行為是一種必然，它是有條生物鏈中不可或缺的一個(gè)環(huán)節而已。正如畢里格老人所說(shuō)的那樣，這和牲畜吃草是一樣平常的事。不同的只是在生物鏈的有些環(huán)節我們見(jiàn)到血腥和暴力，而有些環(huán)節看來(lái)卻悠然而安然。但事物的表象決不能成為我們判斷的根本依據。
與狼相比之下，在我看來(lái)，與其說(shuō)狼貪婪殘暴，還不如把這個(gè)“榮譽(yù)的光環(huán)”那些古往今來(lái)的政客們。他們是絕對的貪婪殘暴！面對慘絕人寰的大屠殺他們不但無(wú)動(dòng)于衷，竟然還樂(lè )不可支；面對一撥撥難民潮，他們不但毫不憐憫，竟然還把這悲哀的現實(shí)用作政治的砝碼。甚至為了一己或一黨之利，人模人樣的他們有時(shí)視天下蒼生的性命如草芥，冒天下之不韙而為之，棄天下之否泰而興伐；有時(shí)則以偽善的面孔，帶著(zhù)奸邪的微笑，說(shuō)著(zhù)一套套言不由衷的話(huà)蠱惑天下民心，以收漁翁之利。真可謂“刀不刃血而名利雙收”。從這一點(diǎn)來(lái)看，狼是多么高尚和純潔��！它們的智慧和勇氣僅僅是為了吃飽，為了養家糊口，為了繁衍后代，為了延續騰格里賜予的普通生命······狼不為自己的后代打江山或儲備財物等，更沒(méi)有歧視、嫉妒、猥褻、吝嗇等人性中最原始的缺陷，有的卻是自然而然形成并繼承的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的美德。然而，人卻把自己的一切劣根性繼承的完完全全，還不斷的發(fā)揮和創(chuàng )新。
讀了狼圖騰不禁對自然界的生靈充滿(mǎn)了崇敬之情，同時(shí)對人性產(chǎn)生了無(wú)比深刻的鄙視和厭惡，甚至作為人的我對自己都有些厭惡了。我想：一個(gè)人如果懷著(zhù)怎樣對付別人或取利的.心理去閱讀狼圖騰是多么可恥��？在看狼圖騰的過(guò)程里，我的心靈在不自覺(jué)中不斷得到一種神圣精神的感召和凈化，我的心智得以明朗，我的思想得以升華，我的信念得以堅定。我很想作一匹人群里的狼，赤裸裸的狼。有了狼的精神，我藐視人類(lèi)，藐視周?chē)搨蔚囊磺小?/p>
看過(guò)狼圖騰的每一章節，我都懷著(zhù)感恩的心情想到我周?chē)恳粋�(gè)健康快樂(lè )地活著(zhù)的人，在此，我說(shuō)不出什么感謝的話(huà)語(yǔ)，因為這世間已合適的字眼可以表達我的情素，但在我內心深處有一個(gè)強烈的呼聲：騰格里，保佑狼！保佑比狼更脆弱的人��！
《狼圖騰》讀后感4
最近看了一部小說(shuō)<狼圖騰>，一直很喜歡草原的我更喜歡他了。
在這部書(shū)中我最喜歡的人物是畢利格老人，他就像是一個(gè)智慧的化身，是騰格里派下來(lái)守護草原的神，草原上的狼給草原上的人帶來(lái)了好多的麻煩，人人得而誅之，甚至有人嚷嚷要把狼全部殺光。只有他，畢利格老人，奉勸所有的人要愛(ài)護狼，因為沒(méi)有了狼，草原上的野兔野羊無(wú)限制地繁殖，會(huì )給人帶來(lái)更大的麻煩，狼就是騰格里派來(lái)保護草原的。
這本書(shū)前面寫(xiě)的非常引人入勝，極盡細節描寫(xiě)之能事，有一段主人公陳陣和蒙古老人在冰天雪地的草原里看狼群圍獵的場(chǎng)景，刻畫(huà)的非常細致。我就是因為這大段的文字才愛(ài)上這本書(shū)的。在其后還有一段是陳陣獨自走在草原上，遇到狼群，卻又憑借自己在草原上的生活經(jīng)驗——挺老輩人說(shuō)，狼群最怕金屬碰撞聲，并且你要是掄圓了胳膊大聲喊叫，狼群就會(huì )以為你是在和其他人一起圍獵狼群，因而會(huì )倉惶逃竄的的。還有就是陳陣收養小狼，那充滿(mǎn)愛(ài)意的描寫(xiě)，字里行間都先露出主人公對狼的愛(ài)。
看多了畢利格老人的言語(yǔ)，一直是無(wú)神論者的我也竟相信起騰格里了，它真的神，在草原上的人掏了那么多狼窩后，畢利格老人悲傷地說(shuō)騰格里會(huì )報復的。果然狼群對人發(fā)起了殘酷的攻擊，那些失去狼崽的母狼更是抱定了必死的決心，將牧民們養的一大群戰馬避到絕路上屠殺，場(chǎng)面驚心動(dòng)魄，只要看了書(shū)就感覺(jué)得到。畢利格老人很憤怒，決定幫助人們圍攻狼群，殺了四十多條狼后畢利格老人說(shuō)騰格里只許殺這么多，再殺騰格里要發(fā)怒了。確實(shí)后來(lái)的人用火攻圍攻一群有二十多條的狼，不僅一只狼沒(méi)殺死，還燒死了草原上最珍貴的種牛。難說(shuō)這是不是天意。
其實(shí)我更喜歡這些細致入微的描寫(xiě)的，然而《狼圖騰》的價(jià)值遠不止這些文學(xué)上的技巧，它擁有很多書(shū)都不曾點(diǎn)露的思想，就是對“狼性”的思考。書(shū)中總是問(wèn)，我們究竟是“龍的傳人”，還是“狼的傳人”。隨著(zhù)蒙古軍隊的入侵，中原人的思想已不止是多元化就能形容的明確的。歷代充滿(mǎn)“狼性”的君王，無(wú)不引領(lǐng)著(zhù)中國走向富強。狼，如果我們拋開(kāi)從小就接受的故事（《狼來(lái)了》什么的.）的影響，認真思考，其實(shí)狼是一種很接近生活的動(dòng)物，同時(shí)它也是充滿(mǎn)智慧的動(dòng)物�，F在中國想樹(shù)立一種團結的人道的形象，其實(shí)狼本身就具有這種素質(zhì)的。在適者生存的大自然里，群體而居的狼，才是明知的動(dòng)物。同時(shí)它們又擁有吃掉有病的動(dòng)物，促進(jìn)草食性動(dòng)物的基因走向更適合自然的道路的能力。又可以使生物圈維持在一個(gè)較為穩定的循環(huán)里。
狼雖貪婪，但也堅強。被馬群踏破了肚子的狼，只要還有嘴，它就會(huì )撕咬馬肉。對狼做的最殘忍的事，就是把它滿(mǎn)嘴的利牙用鐵棒敲碎。對付貪婪者最殘酷的辦法，莫過(guò)于把它滿(mǎn)嘴的利牙敲碎了。狼即使瘸了腿，即使碎了肚子，即使命不久矣，也要占有。在殘酷的大自然里，只有自己強大了，在饑荒里，只有自己吃飽了，你才有閑心去想別的東西。文明往往是建立在野蠻的基礎上的，所以因文明而忘野蠻，也許也是一種王本的體現吧。
書(shū)中也有對人與自然物質(zhì)平衡的和諧與統一的的思考。與人相比，狼在圍獵黃羊的時(shí)候，懂得把圍獵的圈子缺一個(gè)口有頭狼把守，這樣就可以留下最敏捷的黃羊活到明年再由狼來(lái)圍獵了。而人類(lèi)呢“數罟不入污池”的道理往往被束之高閣。
這本書(shū)我看了兩遍，兩遍我都沒(méi)看完，因為書(shū)后的大段引經(jīng)據典的思考是在是太高深了，一般人受不了啊。
我挺期待這本書(shū)被拍成電影的。到時(shí)候難的可能不只是難以找到大批的狼群，難的也是找到一望無(wú)際的大草原吧。
草原上的天一直是我所向往的，純潔碧藍，一望無(wú)垠，好美好美，底下還有碧綠碧綠的草原，真是再美也沒(méi)有了。只是不知道我何時(shí)有機會(huì )與草原見(jiàn)上一面。那里的人是最真的人，動(dòng)物是最真的動(dòng)物，連自然也是最純潔的。也不知道那里是否適合我，畢竟我有那么多的功利心，或許騰格里會(huì )幫我凈化也說(shuō)不定，到了最廣闊的草原相信所有人都會(huì )回歸，麻木的心靈會(huì )慢慢被喚醒，身心一起融入廣闊的天地中。好期待��！
《狼圖騰》讀后感5
我沒(méi)見(jiàn)過(guò)野生的狼，對狼的知識都是從動(dòng)物園及書(shū)本上得到的。蒲松齡《狼三則》中描述“少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之……狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳”這是狼給我的印象─陰險、狡詐、貪婪、兇猛、令人討厭。讀完《狼圖騰》，徹底顛覆了狼留存于在我心中的的形象，讓我發(fā)現了狼的另外一面，除了兇殘、狡詐，狼的智慧，狼的團隊精神、狼的耐心、狼的忠誠更值得我們反思、學(xué)習。
一、物競天擇、適者生存
寒來(lái)暑往、冬去春來(lái)，世上萬(wàn)物相生相克共同成長(cháng)。狼是蒙古族的圖騰，草原的守護神。書(shū)中的畢利格老人看到人們對狼進(jìn)行了慘無(wú)人道的滅殺，異常地憤怒，因為草原人民知道是騰格里選擇了狼作為草原的保護神，狼管理著(zhù)草場(chǎng)的載畜量，狼殺的是禍害草原的活物，維護著(zhù)草原的自然生態(tài)平衡。草也是有生命的，有草，就有羊，有羊就有狼。如果羊失去了天敵、草就會(huì )被吃光，沒(méi)有了草，草原上的人和動(dòng)物就失去了生存的保障。過(guò)度放牧導致了沙塵暴，最終人類(lèi)遭到了大自然的報復。當人類(lèi)明白這個(gè)道理時(shí)，已為時(shí)過(guò)晚。只有順其自然，不要過(guò)度向大自然索取，人類(lèi)和其他生物才可以取得平衡共同生存發(fā)展下去。
二、耐心細致、眾志成城
狼沒(méi)有獅子、老虎的那種不怒自威的王者之風(fēng)。一只狼并不可怕，但可怕的是一群有組織、有紀律、分工協(xié)作、有團隊精神的狼。狼從不崇尚孤膽英雄，每匹狼都不會(huì )刻意地顯示自己，相反狼在團隊中非常低調、內斂、在誘惑面前前進(jìn)后退，整齊劃一，異常沉靜。主人公陳陣伏在山頂觀(guān)看狼群圍獵已經(jīng)急不可耐的時(shí)候，狼群依然巍然不動(dòng)安靜地等著(zhù)羊群吃飽，狼群只在最佳時(shí)機出擊，羊群在撐得跑不遠的時(shí)候狼群才會(huì )伺機出動(dòng)，置羊群于死地。一代天驕成吉思汗在艱苦的條件下結束各部落的廝殺，最終統一蒙古，統一中國，據說(shuō)他就是會(huì )采用狼的戰術(shù)，比如踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、圍堵等，他與生俱來(lái)狼的狠勁，耐性助他成就了統一大業(yè)。無(wú)獨有偶在華為、招行等很多優(yōu)秀的上市公司都將狼的.這種精神融合到自己的企業(yè)文化當中。企業(yè)文化是各個(gè)企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，“狼文化”在這些企業(yè)中被運用得得心應手，并推動(dòng)了企業(yè)業(yè)務(wù)的發(fā)展。新東方創(chuàng )始人俞敏洪說(shuō)的一句話(huà)我非常的欣賞：“一群人可以是一個(gè)團隊，也可以是烏合之眾。團隊意味著(zhù)精神上的契合，目標上的一致，行動(dòng)上的配合，困難中的鼓勵，失敗中的給力；團隊意味著(zhù)你可以孤獨，但不是一個(gè)孤獨的存在，當你需要幫助的時(shí)候，戰友就在你身邊伸手，團隊就在你身后扶持”。航運市場(chǎng)正是寒冬季節，不妨在我們的企業(yè)里也提倡“狼文化”即大家團結一致、抱團取暖每人都為企業(yè)的發(fā)展出謀劃策、降本增效，我想香港航運一定順利度過(guò)寒冬，涅磐重生。
三、奉命唯謹、忠心耿耿
在狼群的活動(dòng)中，分工非常地明確，狼王是絕對的領(lǐng)導者，每匹狼都共同進(jìn)退，得到狼王的命令后就會(huì )不折不扣、盡職盡責的完成自己的任務(wù)。這一點(diǎn)多么值得我們學(xué)習��！我們公司的員工來(lái)自五湖四海，在公司領(lǐng)導的指揮下，大家各司其職，每個(gè)人都兢兢業(yè)業(yè)，認認真真完成本職工作，發(fā)揮狼的團隊精神，我想今年公司“調結構、增效益；強管理、固安全；揚文化、促發(fā)展”的工作思路一定會(huì )順利推進(jìn)。
感謝作家姜戎，重新給我們呈現了一個(gè)與眾不同的狼故事，文章中狼捕獵采用的復雜戰術(shù)真是讓人匪夷所思，嘆為觀(guān)止。狼無(wú)疑是智慧的、有團隊精神的，但狼也是貪婪的，兇殘的，摒棄狼性中陰暗的一面，汲取狼文化中的忠誠、團隊精神，我們的明天一定會(huì )更好。
《狼圖騰》讀后感6
日子好快，春節轉眼就過(guò)去了。要說(shuō)春節其間能留下一點(diǎn)印象的事也就是幾日前去影城看了一部電影。
第一次見(jiàn)到的文學(xué)作品還是十多年以前。那時(shí)這本書(shū)太瘋狂了，剛發(fā)行時(shí)書(shū)店幾次斷貨，最后同事二民幫我借了一本。當時(shí)一口氣讀了兩遍。是作者姜戎（北京知青）瞄寫(xiě)在草原的生活的一本書(shū)。
本書(shū)由幾十個(gè)有機連貫的“狼故事”一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書(shū)中每一篇章、每個(gè)細節中攫取強烈的閱讀快感，令人欲罷不能。
無(wú)以否認《狼圖騰》確是中國影史上一部恢弘巨作，改編自姜戎同名小說(shuō)，中法聯(lián)合采用3d高清實(shí)景拍攝。自然的鬼斧神工與電影工業(yè)特效兩者間絕佳契合而出的視覺(jué)觀(guān)感，錫林郭勒草原的藍天、白云、綠野、羊群。
片中有一場(chǎng)戲為面對被奪走黃羊后狼群對人類(lèi)展開(kāi)復仇，狼群風(fēng)雪夜偷襲軍馬群一役中，場(chǎng)面宏大震撼，狼群追擊著(zhù)軍馬群在冰原上奔馳，兩名馬倌拿著(zhù)手電誓死保衛軍馬的畫(huà)面令人永生難忘。如果讀者沒(méi)有到過(guò)大草原，沒(méi)有騎過(guò)馬，沒(méi)見(jiàn)過(guò)套馬桿，很難想象那種環(huán)境的惡劣、場(chǎng)面的`殘酷。電影不僅用真狼上陣，還拍出了狼從側面襲擊馬群，躍上馬背撕扯馬脖子的鏡頭，足以讓人背生寒氣。雖然有鏡頭快速移動(dòng)的呈現，但是視覺(jué)感非常舒服，絲毫都不覺(jué)得晃動(dòng)和暈厥。電影中群狼趕著(zhù)群馬長(cháng)途狂奔，最后將軍馬趕入湖中全部?jì)鏊�。然后仰首向天長(cháng)嗥的鏡頭，充分展示了復仇后那總酣暢淋漓的快感。
影片還把狼的狡猾、多疑的情節有細致的瞄敘。如狼在準備襲擊牧民家的羊群時(shí)，白天在高處對周?chē)闆r進(jìn)行了長(cháng)時(shí)間的偵察。待夜半后才有序地展開(kāi)。由于羊圈過(guò)高而采用最大一只狼先爬在墻上，其它的狼依次踩在其身上跳入，同時(shí)墻上還留一只放稍。待先入狼吃完后把多只羊的尸體摞高，然后借助抬起的高度跳出去替換在外面放稍的狼。這種設計之巧妙、行動(dòng)之迅速、分工之明確、回撤之有序。
最大的淚點(diǎn)在于，人類(lèi)開(kāi)著(zhù)吉普車(chē)拿著(zhù)半自動(dòng)步槍對狠群延途追殺，最后幾只狼在狂奔了38公里后，直到他累死在山上時(shí)才倒下。還有兩只走投無(wú)路的狼，其中一只選擇跳崖自盡，另外一只，引誘牧羊犬到達洞中后刨塌洞穴與狗同歸于盡。這種就算面對死亡也要保持尊嚴場(chǎng)面。是真真切切地震撼到我的心靈。
另一點(diǎn)贊的為本片的音樂(lè )由詹姆斯 霍納創(chuàng )作，就是《勇敢的心》，《泰坦尼克號》，《阿凡達》，《蜘蛛俠》等這些片子的原創(chuàng )音樂(lè )作者，是橫掃奧斯卡最佳原創(chuàng )音樂(lè )、最佳原創(chuàng )歌曲獎的電影配樂(lè )大師。倫敦交響樂(lè )團、英國愛(ài)樂(lè )樂(lè )團等樂(lè )團的優(yōu)秀音樂(lè )家演出，雖沒(méi)有象《勇敢的心》之中有那種令人心潮澎湃、蕩氣回腸的感動(dòng)，但美個(gè)單元與單節感覺(jué)都恰到好處。非常準確地融入到作品的風(fēng)格中。
當然，片子還是有些許不足�？赡苁且驗闀r(shí)間上的原因。電影對圖騰文化的闡釋是不到位的，令圖騰崇拜缺乏文化根基。
敗點(diǎn)， 我不得不吐槽兩句。片尾主題歌曲的演唱是影片中最大的敗筆。
是什么。感覺(jué)與電影一點(diǎn)兒不搭，與他的多數歌詞里一樣，千篇一律地總是出現迷亂、迷惘、孤獨、彷徨、悲傷這個(gè)詞調，毫無(wú)新意。
總結一下，我想影片真正要表達的是通過(guò)蒙古牧民長(cháng)者畢利格的言談，道出了人類(lèi)對自然的敬畏與破壞環(huán)境守恒法則的反思。
最后要感謝一下廣電，一刀未剪的讓我們看到“主旋律”的片子。應算的上精品佳作了。
注：書(shū)中還就兩種文明觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了闡述。一種是游牧文明，對應著(zhù)狼性——強悍進(jìn)取——邊疆民族。一種是農耕文明，對應著(zhù)羊性——溫柔敦厚（儒家文化）——中原漢族。華夏文明之所以能綿延存續，就在于游牧文明不斷向農耕文明輸血，而中國歷史和現狀的種種不如意，主要因為狼性不足，羊性太盛。
xxx.3.6晚
《狼圖騰》讀后感7
熊可牽，虎可牽，獅可牽，大象也可牽。蒙古草原狼，不可牽！狼圖騰，草原魂，草原民族的自由剛毅之魂。蒙古草原狼，讓我知道了什么叫骨氣，什么叫桀驁不馴，什么叫寧死不屈。我從蒙古草原狼身上看到了中國女排的縮影：團結奮斗、英勇頑強、百折不撓，這種韌勁兒，這種拼勁兒！這種無(wú)畏的精神！恰恰是我們都需要的。
——題記
蒙古草原從來(lái)都是戰場(chǎng)，只有那些最強壯、最聰明、最能吃能打，吃飽的時(shí)候記得住饑餓滋味的狼，才能頑強地活下來(lái)。在我看來(lái)，草原母親最?lèi)?ài)的孩子不是馬，不是羊，而是草原狼！她賦予了狼完美的體型、尖利的爪牙、厚實(shí)的皮毛、敏銳的嗅覺(jué)……
狼是充滿(mǎn)智慧的
狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼會(huì )打近戰、夜戰、奔襲戰、游擊戰、運動(dòng)戰；狼還會(huì )打地道戰和青紗帳戰，狼是天下第一兵家。就連才三個(gè)月多大的小狼，也會(huì )挖出一個(gè)涼洞和防身洞�？衫堑倪@身本領(lǐng)，并不是天生的，在這惡劣的環(huán)境中，狼歷經(jīng)萬(wàn)千年的進(jìn)化，這種種策略也是在艱苦的斗爭中磨練出來(lái)的。不光是打仗可以從狼身上學(xué)習很多東西，我們從具體戰術(shù)中借鑒，也要鍛煉自己勤于思考、善于應用策略的能力，主動(dòng)去觀(guān)察和學(xué)習，積極思考，在面對不同的情況采用不同的方式，在各類(lèi)實(shí)戰場(chǎng)合中磨練自己！
狼是團結互助的
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈僨張的狼群的捕食故事，更是能鮮明地看到狼群的威力。狼群由狼王統一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰，無(wú)往不利。在總攻的時(shí)候也是井井有條，狂而不亂。更令人稱(chēng)絕的是，狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，母狼斷后，完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂。
千百年來(lái)，草原狼正是靠著(zhù)這樣的團隊精神，在環(huán)境極其惡劣的大草原上與無(wú)情的大自然做抗爭，以求得一次次生存壯大的機會(huì )。像狼一樣有團隊意識，充分地信任工作伙伴，各司其職而又互幫互助，這樣才能使得事情向著(zhù)最好的方向發(fā)展。
狼是百折不撓的
當狼遇險逃生時(shí)，它甚至可以咬斷傷腿。古人刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當遇到人類(lèi)馴化時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從。讓人感慨訓老虎易，訓小狼難！狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，讓它們在惡劣的'草原環(huán)境中生存下來(lái)。草原上原先也有老虎等動(dòng)物，之所以只有狼獨存，原因就在于此吧！
草原狼那種百折不撓的精神不也正體現在中國女排上嗎？不論場(chǎng)上什么局面，多么困難，這支鐵一樣的隊伍總能咬緊牙關(guān)，始終保持戰斗的姿態(tài)，不拋棄不放棄。用郎平指導的話(huà)就是：殺出血路，你死我活！“女排精神”就是以拼搏為核心、實(shí)力為基礎，這是老女排在比賽中傳達給觀(guān)眾的一種感覺(jué)，拼搏精神，尤其是面對強手不畏懼、不膽怯，能把實(shí)力發(fā)揮出來(lái)，能把對手拼得害怕自己，直到反敗為勝！社會(huì )如戰場(chǎng)，如果你沒(méi)有像狼一般的勇氣和血性，你就很難生存下去。只有在不斷地面對困難、戰勝困難的斗爭中，人才能進(jìn)步，才能成長(cháng)！
草原狼是無(wú)法馴服的，自由是它們一生的追求和信仰，它們寧可戰死在一望無(wú)際的草原上，也不肯在鐵鏈下安穩度過(guò)一生。讓人覺(jué)得骨硬心硬命更硬的草原狼，個(gè)個(gè)都是硬婆鐵漢，它們總是血戰到底，死不低頭。狼的世界里根本沒(méi)有“軟弱”這個(gè)字眼，即便是母狼喪子，公狼受傷，斷腿斷爪，那暫時(shí)的痛苦只會(huì )使狼變得愈加瘋狂。
草原狼，萬(wàn)年來(lái)倔強草原民族的精神圖騰，它具有太多讓人感到羞愧和敬仰的精神力量。沒(méi)有多少人，能夠像草原狼那樣不屈不撓地按照自己的意志生活，甚至不惜以生命為代價(jià)，來(lái)抗擊幾乎不可抗拒的外來(lái)力量。讀了《狼圖騰》，我相信狼會(huì )教給我更多：智慧、勇敢、頑強、忍耐，熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命，永不滿(mǎn)足、永不屈服！藐視嚴酷惡劣的環(huán)境，建立起強大的自我！
《狼圖騰》讀后感8
讀《狼圖騰》已經(jīng)是多年前的事了，那會(huì )我正在上高三，正是高考復習最要緊的時(shí)候，拿到那本書(shū)的時(shí)候我就愛(ài)不釋手，讀了后更是一發(fā)不可收拾，每次老師在上面講課，我就自己埋頭看《狼圖騰》，看完后對狼也有了一種新的認識，狼性精神對我當時(shí)影響還是蠻大的�？墒悄菚�(huì )沒(méi)有過(guò)多在紙上來(lái)渲染這種情感。今天想到話(huà)題本色，我想倒正好可以把《狼圖騰》派上用場(chǎng)，狼的本色才決定了狼在游牧民族心中的圖騰地位。
我們知道，中國疆土最廣的時(shí)候是在元朝，疆域一直延展到了地中海地帶，那是中國征服世界的最長(cháng)腳步，在世界擴大了中國的影響力。元朝的統治者是蒙古族人，是少有的統治了中國的一個(gè)少數民族，他們善于馬術(shù)和運動(dòng)作戰，就是在任何一個(gè)時(shí)期都是中原需要防范的一股重要軍事力量，有著(zhù)重大的威脅。蒙古族的圖騰是狼，用《狼圖騰》中老人的話(huà)講，是狼教會(huì )了他們生存和作戰�！独菆D騰》中對狼的描寫(xiě)也是繪聲繪色，很多場(chǎng)面展現出了狼為什么會(huì )成為這么一個(gè)驍勇民族的圖騰，那就是堅持本色。
一個(gè)人怎么能夠突出自我，表現得跟別人不一樣，給別人展現出自我獨特的性格優(yōu)勢，那就是要堅持住自我本色，而不是去為了迎合別人而做作，因為這種事現在已經(jīng)有很多愚昧的人在做，我們再去重復就顯得我們通俗化，就好比一張復印出來(lái)的紙，沒(méi)有自己的本色，別人一拿一把，也就沒(méi)了自我的價(jià)值存在。
《狼圖特》的作者在小說(shuō)里面是一個(gè)線(xiàn)索人物，也是全文的主人公，他用自己與狼相處的經(jīng)歷和親歷狼的事件，告訴了我們狼的本色是有血性、懂智慧。我們知道，狼是肉食性哺乳動(dòng)物，但是它兇猛不及獅子老虎，速度不及獵豹，憑借什么與其他更兇狠的動(dòng)物抗衡呢？它們憑的是一種團結精神和“軍人”的血性，以及“軍人”的服從力。狼是群居性動(dòng)物，它們在獵取動(dòng)物和防御進(jìn)攻時(shí)都是群體作戰，而且它們的進(jìn)攻都是有組織性的，就像是發(fā)動(dòng)一次戰爭，分工及其明細。在狼群中，以狼王為首，團體中一切狼的行動(dòng)都必須要服從狼王的指揮，所以狼群是有紀律性的，而且一點(diǎn)都遜色于一個(gè)軍隊，所以狼往往是作戰專(zhuān)家研究的對象。我們在《狼圖騰》里面也可以看到這么兩個(gè)描述。一個(gè)是狼群在遭遇攻擊時(shí)，一旦有狼受傷，為了不連累狼群，受傷的狼會(huì )向反方向逃跑，犧牲自己而換得狼群的安全。還有就是對于狼群里的老弱病殘，在與狼群安全相權衡時(shí)，狼王會(huì )殺掉部分老狼，為的是整個(gè)狼群的生存，也是保持整個(gè)狼群的戰斗力，這是一種智慧。另一個(gè)是狼群在遭遇馬群的圍攻時(shí)，它們根本不會(huì )考慮投降，狼群會(huì )在狼王的組織下，尋找馬群的`攻擊弱點(diǎn)，然后會(huì )分批地進(jìn)行突圍，它們會(huì )不懼戰馬馬蹄的厲害，直竄馬肚底下，撕破馬的肚子，很多狼會(huì )被戰馬踩死，但后面的狼只會(huì )臨危不懼，這就是狼的血性。這我又想到了作者養的狼，當時(shí)作者抱養了一只小狼，他希望把狼馴服的像狗一樣，為了改變它的狼性，也是為了它的生存，他用狗來(lái)哺乳這只小狼，為了防止它攻擊人群，作者把狼的犬牙拔了，這樣的話(huà)狼就失去了捕殺能力，對于作者的這個(gè)舉動(dòng)，草原里的老人說(shuō)狼是不可能被馴服的，他也不贊成這個(gè)舉動(dòng)，畢竟狼是這個(gè)民族的神。后面這只狼每次聽(tīng)到狼群的嗷叫，就會(huì )變得很暴躁，可是它沒(méi)了犬牙，不可能再回歸狼群，但它的狼性一直沒(méi)有改變，后面它不肯進(jìn)食，生病餓死了。狼為什么成為了這個(gè)民族的神，就是它們的本色是“軍人”的血性，不可戰勝，所以狼也被人所敬仰。
有時(shí)候我們?yōu)榱松嬖诟淖冏约�，為了迎合在委屈自己，但不管我們怎樣，我們都不能丟失了自己的本色，一個(gè)人的本色就是一個(gè)人的核心價(jià)值 。
《狼圖騰》讀后感9
當我第一次讀到《狼圖騰》這本書(shū)的時(shí)候，就愛(ài)不釋手。骨子里的血好像狼的血一樣在大地上沸騰。有時(shí)候還會(huì )像做白日夢(mèng)一樣想自己也是草原上某一狼群的狼王，或者自己也像作者一樣在草原上支青，親身感受一下狼的那種智慧、勇敢、團結和不怕?tīng)奚木瘛?/p>
文章開(kāi)頭用比較血腥的文字描述了人、馬群、狼大戰，因為人類(lèi)的貪婪和瘋狂的掏狼崽。狼群為了報復，在慘白的月光下，不惜一切代價(jià)，甚至是以自己的生命為代價(jià)去襲擊人類(lèi)的馬群，尤其是失去了狼崽的母狼。在狼王的帶領(lǐng)下，他們分工明確。結果是馬群損失慘重，其中的一些馬被撕破了肚皮，踩斷了自己掉出的內臟而死。那些失去狼崽的母狼，在戰斗中輕者被馬蹄踢瞎了眼，重者則死在馬蹄之下，狼群最后也所剩無(wú)幾。在這短短的幾筆之下，讓我看到了狼也有人性的一面，他們?yōu)榱俗约旱摹坝H人”，勇敢的團結在一起，臨危不亂，為了一個(gè)共同的目標視死如歸，共同對付自己的敵人。
以前一聽(tīng)到狼的字眼就認為狼一定是一種非常兇猛、非常殘忍的動(dòng)物。我不知道人們?yōu)槭裁唇?jīng)常用“狼子野心、狼心狗肺”來(lái)形容現實(shí)生活中的一些人。但現在我的觀(guān)念徹底改變了。是被狼的那種團結精神以及智慧深深折服。然而，讀《狼圖騰》，隨著(zhù)故事情節的深入，我越來(lái)越明白我以前的想法是多么的無(wú)知。
狼是非常團結的，它們很少以自我為中心獨立奮戰，所有的行動(dòng)都是在狼王的統一命令下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì )排山倒海，銳不可當。當他們被牧民和獵狗，還有鵝毛般的大雪圍在山谷時(shí)，他們臨危不亂。狼從來(lái)都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藞蟪�，沖垮馬群，不惜犧牲自己的生命去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。狼是一個(gè)極富團結精神的戰斗集體。每匹狼都負有極強的'集體觀(guān)念和戰斗欲望，雖然奮勇殺敵，卻又不失整體的紀律和集體的組織觀(guān)念，不會(huì )因為自己的一時(shí)沖動(dòng)或因為自己的失誤給集體帶來(lái)麻煩。每一只狼都會(huì )完全服從狼王的指揮，而狼王也一定是極其富智慧的，能帶領(lǐng)整個(gè)家族吃飽的，能保證自己家族在草原上有一席不敗之地，能保證狼族里的老狼、小狼、病狼、殘狼、母狼在草原上生存下去。每一次的食物收獲，他們不會(huì )全部把食物吃吃完，都會(huì )留些給那些殘狼或掉了隊伍的老狼，至于他們不會(huì )被餓死。當然，有些病狼、殘狼自己知道自己不行了，就會(huì )離開(kāi)狼群或自殺，不當狼群的累贅。雖然這是可悲的，但從這里我們可以看出狼的集體觀(guān)念是多么的強，為了集體可以犧牲自己。在人類(lèi)生活中這樣的人是少之又少。
如果我們的中華民族能像狼一樣團結，我們士兵也像狼一樣服從命令，聽(tīng)從指揮，所有兄弟之間都團結起來(lái)，那么我們的國家一定會(huì )立于世界不敗之地，我們的單位發(fā)展必將突飛猛進(jìn)。以前一些西方國家總說(shuō)我們是東亞病貓，或者形容我們是一頭沉睡的獅子。他們之所以這么形容我們也是有一定的歷史的。我認為國家的競爭，最根本還是民族性格競爭。而民族性格的形成而非一日之寒而成，是“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”等諸多傳統文化和現代文明相結合的產(chǎn)物，去偽存真，迎接挑戰，自強不息，永不滿(mǎn)足。對此，我們在本書(shū)中不難看出中國落后的根源源于中華民族的性格。雖然作者的“理論”還值得進(jìn)一步推敲，但其倡導的開(kāi)拓進(jìn)取的精神，呼喚偉大強悍狼文化的回歸，無(wú)疑為我們民族振興多提供了一條道路。
在草原上，人類(lèi)成了名副其實(shí)的學(xué)生，人不斷地從狼那里學(xué)來(lái)了智慧、勇敢和團結。于是有了歷史上“一代天驕，成吉思汗”。于是有了橫掃歐洲的蒙古騎兵。說(shuō)起草原，大家腦海里的第一幕可能就是“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的壯麗景象。然而遺憾的是現在的草原由于人類(lèi)的破壞早已沒(méi)有了往日的壯觀(guān)，也沒(méi)有了成群的黃羊和狼群。更不用說(shuō)文中提到的那塊美麗的天鵝湖了。書(shū)中所提到的壯麗的景象早已在歷史上翻篇了，我們人類(lèi)真應該好好反思一下為什么會(huì )造成今天的后果。同時(shí)更應該學(xué)習一下狼的精神，愿我們多一點(diǎn)狼性，少一點(diǎn)羊性吧！
中華當自強！
《狼圖騰》讀后感10
暑假是我夢(mèng)寐以求的日子，她能讓我做自己喜歡做的事情。在暑假的日子里可以行千里路，觀(guān)賞祖國的大好河山;在暑假的日子里可以暢游在知識的海洋里為所欲為，好不痛快!在這個(gè)酷熱的夏天，我又在眾多的讀本里發(fā)現了《狼圖騰》，從沒(méi)有哪一本書(shū)可以讓我如此的愛(ài)不釋手，如此的癡迷。她猶如鮮嫩多汁的西瓜，讓你迫不及待狼吐虎咽起來(lái)，生怕被搶走了再也吃不到這香甜可口的美味了——吃進(jìn)腦海里，體會(huì )狼圖騰，草原魂……
狼圖騰是一部精神的盛宴，她是自我和民族的思考!她是一部史詩(shī)一樣的情懷!文中的他是一個(gè)漢人，但是卻有著(zhù)草原人的情懷，他極其渴望和草原狼為伍，去了解他們。在草原的日子里他不但鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養過(guò)小狼，而且和狼快樂(lè )相處過(guò)，戰斗過(guò)。在他的心里，草原狼是狡黠的，自由的，智慧的，團結的，堅忍的，有責任感的，甚至像騰格里一樣充滿(mǎn)神奇的力量。
在文中讓我最印象深刻的是聰明的人類(lèi)給羊群建了一個(gè)又高又結實(shí)的圍墻。在食物匱乏天寒地凍的草原冬天，羊群被高高的圍墻保護的密不透風(fēng)，安全及了。那狼怎么辦呢?難道只能被活活餓死嗎?在這樣艱難的環(huán)境里沒(méi)有食物，那是必死無(wú)疑的，看到這里真為狼擔心啊?我的心被文字牽引著(zhù)迫不及待迅速往下看。原來(lái)我的擔心是多余的，他們有著(zhù)極高的智慧，狼群分工合作：一只狼站在圍墻的墻根下面，另外一只狼在不遠處開(kāi)始起跑，加速，到圍墻根下踩著(zhù)另一只狼碩大的身體彈跳翻越到圍墻里面，盡情吃個(gè)飽，其他的狼都是按這個(gè)方法一個(gè)個(gè)翻越進(jìn)來(lái)吃飽，再一個(gè)個(gè)按此方法翻越出去，那有人要問(wèn)了，最后一只在羊圈里的狼怎么辦呢?原來(lái)狼比我們想象的還要聰明，最后一個(gè)在里面的一定是身體素質(zhì)最好的頭狼，狼把羊一只只咬死，一只只疊加在墻角，然后踩著(zhù)羊的身體跳躍到外面�？吹酱颂�，我驚呆了，狼盡然有這樣的智慧，而且還精誠合作，真的是實(shí)打實(shí)的讓我體會(huì )到狼的智慧，拼搏，團結，責任感。
讀到此處我的心情久久不能平靜，我想到了20年的暑假，我喜歡的中國女排在奧運會(huì )上的一幕幕。當年女排的女將們過(guò)五關(guān)斬六將來(lái)到了決賽的戰場(chǎng)上。決賽的當天，我是早早的守在了電視屏幕前面，生怕錯過(guò)了每一個(gè)精彩的瞬間。開(kāi)局對我們很不利，對手也是一支非常強勁的團隊，在我們女排還處在懵懵懂懂的時(shí)段，他們就贏(yíng)了第一局。這時(shí)候的女排的心情是低迷的.，包括電視機前的我也樣，怎么辦?怎么辦?怎么辦?她們的教練—郎平，鼓勵著(zhù)這群女孩子們：別怕，這時(shí)候不是我們難過(guò)的時(shí)候，我們訓練的時(shí)候所有吃的苦，受的難，都是為了今天，我們要打出自己應該有的水平，無(wú)論結果怎么樣，你們都是我最優(yōu)秀的孩子們，加油!加油!加油!盡管有教練的情緒輔導，但我們的技術(shù)和體質(zhì)上還是沒(méi)有達到最佳的狀態(tài)。第二局開(kāi)始時(shí)我們還是失利的，對手精神鼓舞非常的強勢，但是就在我感覺(jué)快絕望的時(shí)候，心快到嗓子眼上了，手上都是汗了，我們女排進(jìn)球了，感覺(jué)陰云密布的天一下放晴了，眼前一下都亮了，接下來(lái)，女排的將士們像開(kāi)了掛一樣，一打一個(gè)準，每一個(gè)動(dòng)作都快準狠，一個(gè)蘿卜一個(gè)坑兒，堅實(shí)而有效，給對手一個(gè)又一個(gè)措手不及。在比分落后的情況下，我們的女排將士們給我們一個(gè)又一個(gè)驚喜，簡(jiǎn)直讓我激動(dòng)不已，熱淚盈眶。我相信當時(shí)在現場(chǎng)的中國人包括我們所有在電視劇前的中國人都是精神振奮，熱淚盈眶——
直到現在想起她們，我依然是興奮不已，她們在逆境中臥薪嘗膽，頂著(zhù)巨大的壓力，團隊協(xié)作，頑強拼搏，戰勝心魔，從谷底一步一個(gè)腳印拼搏到世界的巔峰。她們讓世界見(jiàn)證了中國力量!見(jiàn)證了中國精神!我想她們就是我們的草原狼，草原魂，中華魂!中國夢(mèng)!
《狼圖騰》讀后感11
記不清第一次讀《狼圖騰》是什么時(shí)間，但緣由卻是很清晰的：狼的團結合作、狼的不打無(wú)準備之仗給我留下了深刻的印象。當時(shí)我和韓老師將“狼文化”作為我們的班級精神，“nothing is impossible”是我們的班級口號，有目標、有干勁、有行動(dòng)、有組織、有領(lǐng)導，“狼文化”竟也搞的豐富多彩，轟轟烈烈，卓有成效，可惜后來(lái)文理分科和一些其他原因我和韓老師那堪稱(chēng)完美的合作也告一段落，但是這種文化對學(xué)生后來(lái)的發(fā)展還是有一定的影響的。
第二次讀《狼圖騰》是在講《環(huán)境保護》時(shí)偶然想到重讀的，恰逢讓學(xué)生觀(guān)看《航拍中國---內蒙古自治區》，當時(shí)就設置了一個(gè)問(wèn)題：請從地理的角度描述《狼圖騰》的主要內容，當時(shí)我給出的參考答案是：本文講述了游牧文化和農耕文化的對立沖突以及其對環(huán)境的'影響。學(xué)生們說(shuō)沒(méi)有看過(guò)《狼圖騰》，于是我讓他們先觀(guān)看電影版本的《狼圖騰》先獲得視覺(jué)上的沖擊和震撼，后來(lái)覺(jué)得電影比較藝術(shù)化，很多的心理活動(dòng)和發(fā)展變化難以和原著(zhù)契合，并且內容有所出入，于是動(dòng)員學(xué)生看原著(zhù)，在此背景下我也決定重讀《狼圖騰》。
時(shí)過(guò)境遷帶著(zhù)不同的目的去重讀同一本書(shū)竟然看到的內容大相徑庭，這次我不僅看到了狼的智慧，更多的是看到了“比利格”老人的智慧�！氨壤瘛泵烧Z(yǔ)的意思就是睿智，這睿智的蒙古族老人的鏡頭雖然不多，但是處處蘊含著(zhù)草原牧民的生存智慧，或者說(shuō)是牧民與環(huán)境和諧的可持續發(fā)展的智慧。
我們不妨來(lái)欣賞一下比利格老人的睿智言語(yǔ)。
畢利格老人說(shuō)：我也打狼，可不能多打。要是把狼打絕了，草原就活不成。草原死了，人畜還能活嗎？
比利格老人瞪著(zhù)陳陣，急吼吼的說(shuō)：難道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，連狼和人都是小命。
畢利格老人說(shuō)：孩子��！你還得記住一條，打獺子只能打公獺和沒(méi)崽子的母獺子，假如套住了帶崽子的母獺和小獺子，都得放掉。
細細品味比利格老人的這些言語(yǔ)，草原就是人和動(dòng)物的生存環(huán)境，，草原、黃羊、狼、人等構成了一個(gè)生物鏈。此消彼長(cháng)，維持一種動(dòng)態(tài)平衡，如果沒(méi)有狼，黃羊、地鼠、獺子等會(huì )大量繁殖，它們吃草，打洞與牧民的牛羊爭食，威脅著(zhù)草原的可持續發(fā)展；而如果有狼，黃羊將會(huì )是他們的首先，地鼠和獺子也會(huì )成為它們的食物，這樣牧民的牛羊的食物在某種程度上得以保障；同時(shí)狼多的時(shí)候牧民也會(huì )打狼，不僅維護了自身的利益，也使得黃羊等動(dòng)物得以喘息繁衍。打獵時(shí)放掉雌性的和幼小的獸類(lèi)能保證這些動(dòng)物的繁衍生息，早在《呂氏春秋·義賞》中就有“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)�！钡倪@種說(shuō)法，畢利格老人無(wú)疑將這一智慧運用得爐火純青。
30年后陳陣重返額侖草原，過(guò)度的農墾、放牧和打獵已經(jīng)使得曾將水草豐美的大草原日漸“干癟”，“草原的騰格里幾乎變成了沙地的騰格里。干熱的天空之下，望不見(jiàn)茂密的青草，稀疏干黃的沙草地之間是大片大片的板結的沙地，像鋪滿(mǎn)了一張張巨大的粗砂紙�！薄安萆b看近卻無(wú)”是陳陣苦澀的描述。我也曾有幸到內蒙的草原一游，風(fēng)吹草低現牛羊只能是夢(mèng)想中的理想而已，老鼠跑過(guò)露脊梁倒是絕大部分的具體描述！究其原因，就是草原的生物鏈遭到破壞，生態(tài)環(huán)境惡化了，人多羊多，狼少草少了；狼少了，鼠洞多了；鼠洞多了，草更少了；草少了，沙化面積大了；沙化面積大了，沙塵暴天氣多了，一個(gè)惡性循環(huán)由此產(chǎn)生，其負面影響也越來(lái)越大。
隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展人們從采獵文明，農業(yè)文明，工業(yè)文明到現代文明，人類(lèi)對環(huán)境的認知也有恐懼自然，改造自然，征服自然到謀求人地協(xié)調不斷的發(fā)生著(zhù)變化。人類(lèi)的生存發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境，我們從環(huán)境當中獲取各種物質(zhì)和能量，也將各種廢棄物排放到環(huán)境當中去，在這獲取和排放的過(guò)程，我們作用于環(huán)境，環(huán)境也作用于人類(lèi)，所以我們在利用環(huán)境的時(shí)候必須要因時(shí)制宜，因地制宜不能超出環(huán)境的承載量，否則下一個(gè)“額侖草原”將會(huì )是我們的真實(shí)寫(xiě)照。
《狼圖騰》讀后感12
古以來(lái)，狼一直扮演著(zhù)一個(gè)兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個(gè)字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒(méi)有通過(guò)人們長(cháng)期形成的偏見(jiàn)來(lái)看待狼，而是描繪了一個(gè)獨有魅力，一個(gè)雖聰明但不狡猾，一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。
剛剛拿到書(shū)的我，已被書(shū)封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來(lái)的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個(gè)寒戰。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測和強者的威力。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么明亮，那么讓人感到一種壓迫感……
這本書(shū)講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見(jiàn)多識廣的蒙古人，在這個(gè)山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見(jiàn)識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養狼崽、面臨了狼災……這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉了長(cháng)期對狼的不良印象，他仿佛看見(jiàn)了一個(gè)勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的一個(gè)似乎有形卻無(wú)形的靈魂。這靈魂讓他著(zhù)迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
當他看見(jiàn)老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰的狼群，彈無(wú)虛發(fā)的狩獲大量的獵物時(shí)，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑;當他看見(jiàn)狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物!它的智慧無(wú)人能比，它的組織能力超于尋常，它無(wú)與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來(lái)!它并非人類(lèi)所想的那么壞，其實(shí)，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團結等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個(gè)強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著(zhù)一個(gè)人的信仰，讓狼——這個(gè)并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人的心。
世上曾有一個(gè)未解之謎：為什么成吉思汗只有區區幾萬(wàn)大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個(gè)強大而神秘的王國?許多蒙古族人都毋庸置疑地認為：這是因為成吉思汗是草原人。一個(gè)草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺(jué)中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無(wú)論是狼訓練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來(lái)不可小看的威力。
這就是狼啊!雖然狼會(huì )偷食人類(lèi)的`牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類(lèi)，使草原的鼠災得到大大的緩解;它運籌帷幄，使人類(lèi)學(xué)到了大量的計謀;它堅強現實(shí)，不白日做夢(mèng)，只為目標而奮斗，比起這一點(diǎn)，我們人類(lèi)遜色了很多�？稍S多人類(lèi)不肯正確的面對狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著(zhù)狼的缺點(diǎn)，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們人類(lèi)的末日了。
狼也是為了生存，并非只有人類(lèi)以食為天，世上千千萬(wàn)萬(wàn)的生物都是以食為天，這個(gè)世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個(gè)生物失去生存的權利，包括人類(lèi)。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個(gè)生物的身存權利，而你也將受到滅頂之災。當一片片樹(shù)林倒下時(shí)，隨即而來(lái)的泥石流摧毀了人類(lèi)的房屋，奪取了人類(lèi)的性命;當人類(lèi)放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時(shí)，自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞，而得不到保證……人類(lèi)是自私的，他不能容忍任何一種生物來(lái)掠奪他的財產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個(gè)生靈的同時(shí)，大自然都將給他記上一筆永遠不能抹去的賬，而這筆賬，在未來(lái)，將放大無(wú)數的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。
《狼圖騰》讀后感13
一本好書(shū)一生財富，從好書(shū)中你可以學(xué)習到許多指引你思想甚至指引你人生的性格。從《魯濱遜漂流記》中學(xué)到頑強，從《老人與�！分袑W(xué)到了堅持，但我更從《狼圖騰》中學(xué)到了一中華夏民族幾千年以來(lái)所缺少的一種來(lái)自?xún)刃纳钐幍囊环N狼性，一種狼的精神。龍是中華民族的圖騰，可狼卻是蒙古民族的圖騰。狼堅韌，頑強，不屈，團結，智慧。人類(lèi)可以馴服虎，獅，熊，豹，卻唯獨不能訓練狼，為什么？因為狼有一種狼性，就算被束縛在鐵籠中，狼也不會(huì )徹底屈服，也會(huì )發(fā)出那略帶蒼涼的狼嚎。為了去了解狼，認識狼。為此我翻開(kāi)了那本《狼圖騰》。
《狼圖騰》講的是北京知青陳陣六十年代到蒙古草原插隊的十年間與狼發(fā)生的種種故事，以及從蒙古牧民所流傳的故事和傳說(shuō)。具體全面表現了草原狼的精神，行為，習慣。在那十年的歲月中，作者圍過(guò)狼群，斗過(guò)惡狼，掏過(guò)狼洞，養過(guò)小狼。這其中作者認識到狼的勇猛、不屈、智慧以及團結。拋開(kāi)其他方面不論，我們只就狼的方面來(lái)欣賞這本書(shū)。
首先，狼是勇猛的。在遭遇比自己強大幾十倍的動(dòng)物面前，也能勇猛的向敵人沖鋒。在書(shū)中有一段講的是經(jīng)歷了喪子之痛的母狼復仇，圍擊了軍馬群，馬群用盡全力奮力奔跑，就當馬群即將逃離伏擊圈的時(shí)候，母狼們不顧一切的撲向驚慌失措的馬群，不顧一卻的抓在馬的身上，無(wú)論馬的蹄子如何去擊打，狼也絕不松開(kāi)，做好了與敵同
歸于盡的決心。戰斗的結果是慘烈的，狼損失慘重，但也全殲了馬群。正是因為學(xué)習到狼的勇猛，世世代代戰斗著(zhù)的蒙古民族才能在當時(shí)所向披靡，征服半個(gè)世界，建立起空前強大的蒙古帝國。
其次狼是不屈的，狼是自由的，人類(lèi)終究無(wú)法束縛他�；⒖蔂�，熊可訓，豹可養，唯有狼是自由和高傲的。狼是蒙古草原的守護神，就算深陷絕境也會(huì )用他獨特而滄桑的嚎叫喚起斗志，狼性是不會(huì )泯滅的，這是來(lái)自草原狼內心深處的韌性，小狼寧愿被勒死也不肯被牽走，不肯被人牽制。狼不屈于惡劣的環(huán)境，兇猛的對手，更不屈服于它自己。
狼是智慧的，因為有狼才有驍勇善戰，善于利用地形的蒙古鐵騎，這是蒙古人與狼數千年戰斗的結果。狼的'智慧被其發(fā)揮的淋漓盡致，不僅在獵食中巧妙利用地形及環(huán)境等自然因素來(lái)捕獲數量龐大的獵物，同時(shí)為了在惡劣環(huán)境中生存，狼運用其智慧使其可以數千年來(lái)依然保持旺盛的生命力。在書(shū)中狼群巧妙伏擊黃羊群，足可以寫(xiě)入軍事教課書(shū)，這其中狼充分利用當時(shí)的氣候環(huán)境及地形特點(diǎn)，以及羊群的行動(dòng)特點(diǎn)，加上其自身的耐性，巧妙的將羊群趕進(jìn)雪堆，使黃羊群?jiǎn)适Х纯鼓芰�，使其成為狼群的獵物，利用大自然的力量為自己準備過(guò)冬的饕餮大餐。
還有，狼是團結的，它們知道單只狼的力量是有限的，但是狼群團結起來(lái)的力量是無(wú)限的，團結在一起的狼在出色的狼王的領(lǐng)導下，變成為一支有組織有紀律的強大的狼軍團，在與大自然的斗爭中所向披靡。狼會(huì )集中其優(yōu)勢力量去打擊敵人的薄弱處，用最小的代價(jià)贏(yíng)得
最大的勝利。另外狼群中充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)，它們不會(huì )輕易放棄任何一只病狼及老狼，遇到危險時(shí)狼王及強壯的狼總會(huì )沖在前面掩護弱小的同伴，也正是因為這樣狼才能夠在廣闊的草原上世代生存繁衍。
在我們的生活中需要狼的精神，它可以激勵我們不屈服于任何困難，運用智慧解決生活中遇到的問(wèn)題，利用團結及協(xié)助來(lái)獲得更多的幫助。認真體會(huì )狼的精神，從中提取狼性的精髓，這才是我們應該學(xué)習的狼精神的本質(zhì)。從這本書(shū)中我才真正認識及了解了狼的性格，使我在未來(lái)的人生道路中充滿(mǎn)狼性的力量。
一本好書(shū)一生財富，我想這種最原始的狼性才是這本書(shū)給予我最大的財富。此時(shí)我的耳邊仿佛又響起了那一聲略帶悲涼的狼嚎，而這狼嚎聲早已穿透我的身體，直達我的靈魂深處。
《狼圖騰》讀后感14
《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺(jué)得新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來(lái)娓娓動(dòng)人，躍然紙上。
撇開(kāi)一些極具爭議的觀(guān)點(diǎn)不談，僅談一談我從狼身上感悟的一些東西：
1.認識自己的周?chē)h(huán)境
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導地運用各種戰術(shù)來(lái)捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風(fēng)的勢全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無(wú)不是建立在它們對草原環(huán)境極其熟悉的基礎上。
而做事情也必須先沉下心來(lái)好好熟悉自己的周?chē)h(huán)境，只有“知己知彼，方能百戰百勝”。如果對工作環(huán)境都不熟悉，那即使你能力再強，也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
2.講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結合，一氣呵成。真正的作戰時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀(guān)察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致的表現了出來(lái)。
人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來(lái)的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學(xué)習草原狼也不能拘泥于具體的戰術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應用策略的能力。
主動(dòng)的去觀(guān)察和學(xué)習，積極的思考，在面對不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰中磨煉自己。
3.危機意識
狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
現代社會(huì )是競爭的社會(huì )，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì )被社會(huì )淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰戰兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的`形勢更能激發(fā)一個(gè)人的潛能�！氨乘粦稹�，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。
4.勇氣和血性
當狼逃生時(shí)，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當狼襲擊馬群時(shí)，它甚至可以選擇最***的自殺式打法。當搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環(huán)境中生存下來(lái)。草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物，之所以只有狼獨存，原因就在于此吧！
社會(huì )如戰場(chǎng)，危機四伏，如果沒(méi)有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰。只有在不斷的面對困難戰勝困難的斗爭中，人才能進(jìn)步，才能成長(cháng)。
5.團隊精神
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰，無(wú)往不利。比如圍捕黃羊的時(shí)候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時(shí)候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱(chēng)絕的是，狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂。
現代社會(huì )是競爭的社會(huì )，也是合作的社會(huì )，社會(huì )分工越來(lái)越細，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
《狼圖騰》讀后感15
《狼圖騰》是一部建立在實(shí)證基礎上、描摹了逼真的草原原生態(tài)生活，而又滲透著(zhù)個(gè)人理性思考的文學(xué)力作。作者作者姜戎是一名插隊內蒙古邊境額侖貝爾草原十一年的北京知青。在額侖貝爾草原十一年中他癡迷地觀(guān)察、搜集所有有關(guān)狼的真實(shí)故事和傳說(shuō)，并親自掏狼窩、養小狼，由此來(lái)探究狼在整個(gè)草原生物鏈與自然的關(guān)系，以及在草原民族精神文化生活中的位置。讀了貫穿于全書(shū)中那些大狼與小狼的離奇故事，對于今天的我們而言除了有驚險刺激、新鮮而又陌生的感覺(jué)的感覺(jué)外，更多的是引導我們對狼這種兇殘的動(dòng)物的再一次認識。在我們的記憶中狼是貪婪、惡毒、狡詐的象征，狼外婆的故事伴隨了我們的幼年時(shí)代。而這書(shū)中作者給了我們另一種狼的形象，讓我們重新認識了這群深不可測的動(dòng)物。下面我就談?wù)勎覍堑倪M(jìn)一步認識。
書(shū)中的狼是永遠向往自由的，狼不會(huì )為了嗟來(lái)之食而不顧尊嚴的向主人搖頭晃尾。當你看到作者為研究狼觀(guān)察狼而馴養的小狼因搬家拒絕被托運最后致死，便會(huì )真正理解自由的真締。他們還有我們比擬的團隊精神，眾狼一心：面對比自己強大的東西，必群而攻之，并事先經(jīng)過(guò)周密的計劃和協(xié)商，有狼王帶領(lǐng)。狼雖然通常獨自活動(dòng)，但狼卻是最團結的動(dòng)物，你不會(huì )發(fā)現有哪只狼在同伴受傷時(shí)獨自逃走，它們總是同進(jìn)同退。
其次狼懂得“知己知彼，百戰百勝”的道理，狼尊重每個(gè)對手，狼在每次攻擊前都會(huì )去了解對手，而不會(huì )輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤。比如狼針對草原里的旱獺、黃鼠、黃羊等等分別采取了不同的捕捉策略，令人瞠目。而且狼知道如何用最小的代價(jià)，換取最大的'回報。當狼群在戰斗時(shí)有成員受傷，它必將會(huì )被狼群殺死，只是為了狼群的集體利益。
并且狼亦鐘情，公狼會(huì )在母狼懷孕后，一直保護母狼，直到小狼有獨立能力。但是狼會(huì )在小狼有獨立能力的時(shí)候堅決離開(kāi)它，因為狼知道，如果當不成狼，就只能當羊了，所以這也是對子女的愛(ài)。
而且狼還是脆弱的生態(tài)環(huán)境中的一個(gè)重要環(huán)節，狼群消失了，多米諾骨牌就要倒塌，與狼為敵的草原狗也會(huì )從此衰敗。草原上的老鼠成災，草場(chǎng)會(huì )迅速退化，馬也變得懶散起來(lái)。草原沙漠化了，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊就只能變成一種回憶，而牧民也只能從定居放牧改為圈養牛羊�？茨且荒瓯纫荒陜疵偷纳硥m暴吧，生態(tài)已開(kāi)始失去了平衡。生物的多樣性已經(jīng)被打破，打來(lái)打去，打盡了“豺狼”最后遭殃的還不是我們人類(lèi)自己。
狼有很多我們不為所知的品質(zhì)，但是自古以來(lái)狼并不是與中國傳統的真善美能夠聯(lián)系在一起，并且與中國幾千年來(lái)的傳統思想相悖，也許在農耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無(wú)疑我們永遠不能接受。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會(huì )發(fā)展有了局限，我們需要的是一只現代狼。需要狼的積極的精神與品質(zhì)。
古語(yǔ)說(shuō)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )，”不同的生存環(huán)境能夠挖掘出人的不同潛能，塑造出不同的性格，性格決定人的一生，性格決定民族或種族的命運。書(shū)中的主人公們除了狼就是一群來(lái)自北京從未離開(kāi)過(guò)父母的知青，被命運一夜之間放逐到了人跡罕至的原始草原，只有依靠自己才能生存下來(lái)。最終，他們不僅活了下來(lái)而且還成長(cháng)為中國轉型期的社會(huì )脊梁。其實(shí)他們正是書(shū)中“狼性”和“羊性”說(shuō)法的寫(xiě)照，他們完成了由"羊"變成"狼"的過(guò)程。新時(shí)期的我們與西方國家的差距、與日本的差距我們無(wú)需多說(shuō)，我們仍舊的渴望“大唐盛世”、“貞觀(guān)之治”，渴望“只識彎弓射大雕”的成吉思汗，一統江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國家強盛屹立在世界之列，為了這一夢(mèng)想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹(shù)立自己內心真正之圖騰。
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