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《狼圖騰》讀后感(優(yōu)選13篇)
當品讀完一部作品后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家收集的《狼圖騰》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《狼圖騰》讀后感 篇1
我利用暑假期間讀了姜戎的《狼圖騰》。它是一本耐人尋味的好書(shū)。它講述了30多年前，知青們在內蒙古的額侖草原的生活經(jīng)歷，故事長(cháng)達XX年之久。
本書(shū)作者姜戎先生，在小說(shuō)中擬名為陳陣，他通過(guò)長(cháng)時(shí)間的考察和發(fā)現，將狼的世界看得很徹底，我非常佩服他。姜戎先生看透了草原生態(tài)，看透了惡毒的環(huán)境破壞者，看透了狼的性格，看透了中國歷史游牧勝于農耕。
本書(shū)一開(kāi)始就講了知青陳陣在畢利格老人的帶下看狼捕黃羊的經(jīng)過(guò)。我也在電視里看過(guò)獅子捕獵，但與草原狼捕獵完全不同。狼群殺得多，狠，準，而獅群就差得遠了。另外，頭狼非常聰明，三面埋伏狼，留一面沒(méi)有狼，但那一面的大泡子凍死了幾百只黃羊。文章構思很精巧，在這個(gè)故事中插進(jìn)了三件事。后來(lái)，老人以及很多牧民去撿死黃羊，人們真是快活�？墒菦](méi)有想到狼的感受，人和狼的矛盾就變得更加濃烈。
在草原上，人和狼是強勢群體，是草原的主宰。只有靠人和狼共同治理草原，草原才能保下來(lái)，但人沒(méi)有狼的.力量，就無(wú)法管理草原，因為狼能維持草原的生態(tài)平衡。所以，為了不破壞草原，只有人不那么貪心，不讓任何一種生物滅絕，尤其是狼。草原的規矩千萬(wàn)不能破。草原地廣人稀，方圓幾十里見(jiàn)不到一個(gè)蒙古包，不跟狼打交道，不出去打打獵，非把人憋死不可。狼是草原的圖騰，這句話(huà)一定要明白。
人們撿了那么多狼食，掏了那么多狼崽，真是太貪心了，畢利格老人說(shuō)："狼群該發(fā)狠了。"
果然沒(méi)錯，巴圖和沙茨楞的軍馬群被狼全殲了，白毛風(fēng)和大狼群餓狠的攻擊，將軍馬群殺得血流成河，連白狼王都去殺馬了，可見(jiàn)后果的嚴重性。巴圖的殺狼精神也驗證了蒙古人的兇猛，可是草原狼更加兇猛，它們用自殺式攻擊，不放棄最后希望的殺法，殺死了許多馬，自己也損失了不少。雖然巴圖盡力將馬群引出大泡子，但飛奔的群馬還是被狼王趕進(jìn)了大泡子。巴圖死里逃生，才跑到家里。通過(guò)這次的事故，場(chǎng)長(cháng)烏力吉被撤職。沒(méi)有人性的包順貴太恨狼了，非要打狼，掏狼崽，下指標。他瘋狂地要求人們，嚴厲打擊護狼的牧民。
哎，人又要打狼了，狼真可憐，又要受到所謂的"神罰"了。人，狗，馬，狼在軍馬群死過(guò)的大泡子的周?chē)蛄似饋?lái)。二十多頭草原狼被干掉了，死了近一半。其實(shí)，指揮這場(chǎng)戰斗的畢格利老人并不想打狼，這是包順貴等所謂的"領(lǐng)導"要求的。這還不夠，包順貴這個(gè)壞蛋又要為了錢(qián)而要掏狼崽，真是無(wú)知。一共只有幾百頭狼在額侖草原，不能再打狼了。狼，狼，狼是神圣的，不要打狼，這是規矩呀！可惜年幼的知青陳陣也去掏了一窩狼崽，他真是愚蠢。這個(gè)不解之緣變成了不解之仇。狼性十足的狼崽吃得多，長(cháng)得快，野性十足，陳陣真想仔細研究一下。
后來(lái)，烏力吉和老人發(fā)現了一塊風(fēng)水寶地，可惜，東北來(lái)的包順貴老家的農民來(lái)這里了，破壞了天鵝湖，趕走了狼群，殺了不少狼。這真可惜，美麗的額侖草原越來(lái)越"丑"了。老鼠猖狂了，載畜量超標了。接著(zhù)，狼沒(méi)了，狗沒(méi)了，黃羊沒(méi)了，老鷹沒(méi)了，只剩下人，畜了。在文章的末尾，草原沙化了，一切都沒(méi)了。
我看到這里，非常氣憤，這些無(wú)知的漢人破壞了草原，真是太可惡了，他不但破壞了額侖草原，而且破壞了中國，乃至破壞了地球。
以前我們不注重科學(xué)，亂砍亂伐，破壞了動(dòng)物的生存環(huán)境，造成水土流失，沙漠迅速擴大。還有人在河流下游開(kāi)墾荒地，圍湖造田，造成河流淤積，洪水泛濫�，F在人們開(kāi)始認識到種草，種樹(shù)，退耕還林，水土保持，減少空氣污染，是延長(cháng)人類(lèi)的生存空間，，使我們能更好的生活。我們要努力學(xué)習科學(xué)知識，了解自然，認識自然，合理的利用自然，做到人與自然的和諧人與生物的共同繁榮。， 讓我們保護大自然，保護我們已瀕臨滅絕的草原吧！
《狼圖騰》讀后感 篇2
《狼圖騰》是一部建立在實(shí)證基礎上、描摹了逼真的草原原生態(tài)生活，而又滲透著(zhù)個(gè)人理性思考的文學(xué)力作。作者作者姜戎是一名插隊內蒙古邊境額侖貝爾草原十一年的北京知青。在額侖貝爾草原十一年中他癡迷地觀(guān)察、搜集所有有關(guān)狼的真實(shí)故事和傳說(shuō)，并親自掏狼窩、養小狼，由此來(lái)探究狼在整個(gè)草原生物鏈與自然的關(guān)系，以及在草原民族精神文化生活中的位置。讀了貫穿于全書(shū)中那些大狼與小狼的離奇故事，對于今天的我們而言除了有驚險刺激、新鮮而又陌生的感覺(jué)的感覺(jué)外，更多的是引導我們對狼這種兇殘的動(dòng)物的再一次認識。在我們的記憶中狼是貪婪、惡毒、狡詐的象征，狼外婆的故事伴隨了我們的幼年時(shí)代。而這書(shū)中作者給了我們另一種狼的形象，讓我們重新認識了這群深不可測的動(dòng)物。下面我就談?wù)勎覍堑倪M(jìn)一步認識。
書(shū)中的狼是永遠向往自由的，狼不會(huì )為了嗟來(lái)之食而不顧尊嚴的向主人搖頭晃尾。當你看到作者為研究狼觀(guān)察狼而馴養的小狼因搬家拒絕被托運最后致死，便會(huì )真正理解自由的真締。他們還有我們比擬的團隊精神，眾狼一心：面對比自己強大的東西，必群而攻之，并事先經(jīng)過(guò)周密的計劃和協(xié)商，有狼王帶領(lǐng)。狼雖然通常獨自活動(dòng)，但狼卻是最團結的動(dòng)物，你不會(huì )發(fā)現有哪只狼在同伴受傷時(shí)獨自逃走，它們總是同進(jìn)同退。
其次狼懂得“知己知彼，百戰百勝”的`道理，狼尊重每個(gè)對手，狼在每次攻擊前都會(huì )去了解對手，而不會(huì )輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤。比如狼針對草原里的旱獺、黃鼠、黃羊等等分別采取了不同的捕捉策略，令人瞠目。而且狼知道如何用最小的代價(jià)，換取最大的回報。當狼群在戰斗時(shí)有成員受傷，它必將會(huì )被狼群殺死，只是為了狼群的集體利益。
并且狼亦鐘情，公狼會(huì )在母狼懷孕后，一直保護母狼，直到小狼有獨立能力。但是狼會(huì )在小狼有獨立能力的時(shí)候堅決離開(kāi)它，因為狼知道，如果當不成狼，就只能當羊了，所以這也是對子女的愛(ài)。
而且狼還是脆弱的生態(tài)環(huán)境中的一個(gè)重要環(huán)節，狼群消失了，多米諾骨牌就要倒塌，與狼為敵的草原狗也會(huì )從此衰敗。草原上的老鼠成災，草場(chǎng)會(huì )迅速退化，馬也變得懶散起來(lái)。草原沙漠化了，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊就只能變成一種回憶，而牧民也只能從定居放牧改為圈養牛羊�？茨且荒瓯纫荒陜疵偷纳硥m暴吧，生態(tài)已開(kāi)始失去了平衡。生物的多樣性已經(jīng)被打破，打來(lái)打去，打盡了“豺狼”最后遭殃的還不是我們人類(lèi)自己。
狼有很多我們不為所知的品質(zhì)，但是自古以來(lái)狼并不是與中國傳統的真善美能夠聯(lián)系在一起，并且與中國幾千年來(lái)的傳統思想相悖，也許在農耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無(wú)疑我們永遠不能接受。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會(huì )發(fā)展有了局限，我們需要的是一只現代狼。需要狼的積極的精神與品質(zhì)。
古語(yǔ)說(shuō)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )，”不同的生存環(huán)境能夠挖掘出人的不同潛能，塑造出不同的性格，性格決定人的一生，性格決定民族或種族的命運。書(shū)中的主人公們除了狼就是一群來(lái)自北京從未離開(kāi)過(guò)父母的知青，被命運一夜之間放逐到了人跡罕至的原始草原，只有依靠自己才能生存下來(lái)。最終，他們不僅活了下來(lái)而且還成長(cháng)為中國轉型期的社會(huì )脊梁。其實(shí)他們正是書(shū)中“狼性”和“羊性”說(shuō)法的寫(xiě)照，他們完成了由"羊"變成"狼"的過(guò)程。新時(shí)期的我們與西方國家的差距、與日本的差距我們無(wú)需多說(shuō)，我們仍舊的渴望“大唐盛世”、“貞觀(guān)之治”，渴望“只識彎弓射大雕”的成吉思汗，一統江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國家強盛屹立在世界之列，為了這一夢(mèng)想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹(shù)立自己內心真正之圖騰。
《狼圖騰》讀后感 篇3
古以來(lái)，狼一直扮演著(zhù)一個(gè)兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個(gè)字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒(méi)有通過(guò)人們長(cháng)期形成的偏見(jiàn)來(lái)看待狼，而是描繪了一個(gè)獨有魅力，一個(gè)雖聰明但不狡猾，一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。
剛剛拿到書(shū)的我，已被書(shū)封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來(lái)的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個(gè)寒戰。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測和強者的威力。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么明亮，那么讓人感到一種壓迫感……
這本書(shū)講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見(jiàn)多識廣的蒙古人，在這個(gè)山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見(jiàn)識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養狼崽、面臨了狼災……這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉了長(cháng)期對狼的不良印象，他仿佛看見(jiàn)了一個(gè)勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的一個(gè)似乎有形卻無(wú)形的靈魂。這靈魂讓他著(zhù)迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
當他看見(jiàn)老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰的狼群，彈無(wú)虛發(fā)的狩獲大量的獵物時(shí)，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑;當他看見(jiàn)狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的`窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物!它的智慧無(wú)人能比，它的組織能力超于尋常，它無(wú)與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來(lái)!它并非人類(lèi)所想的那么壞，其實(shí)，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團結等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個(gè)強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著(zhù)一個(gè)人的信仰，讓狼——這個(gè)并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人的心。
世上曾有一個(gè)未解之謎：為什么成吉思汗只有區區幾萬(wàn)大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個(gè)強大而神秘的王國?許多蒙古族人都毋庸置疑地認為：這是因為成吉思汗是草原人。一個(gè)草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺(jué)中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無(wú)論是狼訓練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來(lái)不可小看的威力。
這就是狼啊!雖然狼會(huì )偷食人類(lèi)的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類(lèi)，使草原的鼠災得到大大的緩解;它運籌帷幄，使人類(lèi)學(xué)到了大量的計謀;它堅強現實(shí)，不白日做夢(mèng)，只為目標而奮斗，比起這一點(diǎn)，我們人類(lèi)遜色了很多�？稍S多人類(lèi)不肯正確的面對狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著(zhù)狼的缺點(diǎn)，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們人類(lèi)的末日了。
狼也是為了生存，并非只有人類(lèi)以食為天，世上千千萬(wàn)萬(wàn)的生物都是以食為天，這個(gè)世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個(gè)生物失去生存的權利，包括人類(lèi)。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個(gè)生物的身存權利，而你也將受到滅頂之災。當一片片樹(shù)林倒下時(shí)，隨即而來(lái)的泥石流摧毀了人類(lèi)的房屋，奪取了人類(lèi)的性命;當人類(lèi)放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時(shí)，自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞，而得不到保證……人類(lèi)是自私的，他不能容忍任何一種生物來(lái)掠奪他的財產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個(gè)生靈的同時(shí)，大自然都將給他記上一筆永遠不能抹去的賬，而這筆賬，在未來(lái)，將放大無(wú)數的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。
是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類(lèi)未來(lái)的生存空間。每一個(gè)生物都該受到保護，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥(niǎo)，這些曾被我們趕盡殺絕的動(dòng)物，都不可能再開(kāi)出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來(lái)的警鐘，難道還不能讓人類(lèi)醒悟嗎?我們該丟掉殘害生靈的斧子了。
《狼圖騰》讀后感 篇4
拿起這本黝黑厚重的書(shū)，一對幽綠的狼眼從黑暗中直視過(guò)來(lái)，狼，這個(gè)讓人望而生畏的動(dòng)物又一次成了書(shū)中的主角。沈石溪老師寫(xiě)的《狼王夢(mèng)》吧！母狼紫嵐對子女的深深的愛(ài)與對狼王夢(mèng)的不懈追求讓我深受感動(dòng)。我要推薦的是另一部以狼為敘事主體的書(shū)——《狼圖騰》。
一本好書(shū)是一個(gè)作家的智慧結晶，是一個(gè)作家的經(jīng)歷寫(xiě)照首先讓我們走近這部書(shū)的作者：姜戎，原名呂嘉民，1946年4月出生北京人。1967年自愿赴內蒙古額侖草原插隊。作者為何以“姜戎”為筆名呢？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)看？沒(méi)錯，我們真可謂是英雄所見(jiàn)略同。在書(shū)中三十五章開(kāi)篇我們可以讀到這樣兩句句話(huà)：“炎帝姓姜，姜姓是西戎羌族的一支，自西方游牧先入中部”；“西羌，以戰死為吉利，病終為不詳。耐寒苦同之禽獸，雖婦人產(chǎn)子，亦不避風(fēng)雪。性堅剛勇猛，得西方金行之氣焉�！币馑际钦f(shuō)：“姜”是西羌這一草原上的游牧民族的姓氏，羌族善戰，性格剛強勇猛。而“戎”代表著(zhù)戰袍、戰斗。從作者的筆名中，我們不難看到他對一代代草原人的信念、精神的敬仰。
姜戎的作品《狼圖騰》于1997年初稿于北京，20xx年歲末定稿，20xx年4月出版�！独菆D騰》是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書(shū)”。閱讀此書(shū)，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號。如果不是因為此書(shū)，狼——特別是蒙古的草原狼——這個(gè)中國古代文明的圖騰崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機，就會(huì )像黑洞、星際氣體、電磁輻射等宇宙的暗物質(zhì)一樣，遠離地球和我們人類(lèi)，漂浮在不可知的過(guò)去里，漠視著(zhù)我們的無(wú)知和愚昧。
《狼圖騰》這本書(shū)的線(xiàn)索是十幾個(gè)有機連貫的“狼故事”，一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇神秘，對于人物的描寫(xiě)生動(dòng)飽滿(mǎn)而又精神絕俗。主人公北京知青陳陣在草原上做羊倌時(shí)與獵狗、狼崽的親密生活，與狼群、外來(lái)戶(hù)的斗爭，與畢利格一家、同包知青真摯的友誼令我們記憶深刻。
作者觀(guān)察了狼群打圍黃羊群，打圍軍馬群的全過(guò)程，也親身參與了圍剿狼的生死之戰。他為了近距離觀(guān)察狼，竟冒著(zhù)生命危險從狼洞里掏來(lái)狼崽飼養，為了保護草原，他與同伴、畢利格老人一家和對草原一無(wú)所知的軍團人員、東北盲流進(jìn)行著(zhù)精神上的較量，可無(wú)奈眾寡懸殊，加之全國上下壓下的嚴重超標的肉食供應任務(wù)，草原還是遭到了破壞。在書(shū)的最后，當年過(guò)半百的陳陣在我們的視線(xiàn)中回到草原時(shí)，原來(lái)美麗的草原母親“騰格里”已是滿(mǎn)目狼藉：遍地黃塵與鼠洞、兔洞；初中孩子都有槍打老鷹；獵狗甚至沒(méi)有家養狼狗大……一個(gè)個(gè)變化巨大的景象讓人痛心疾首。但主人公陳陣與獵狗、同包知青、畢力格老人和飼養的小狼的不盡情誼讓人為之動(dòng)容。我們可從書(shū)中每一篇章、每個(gè)細節中攫取強烈的閱讀快感，欲罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術(shù)；狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；尤其是倔強可愛(ài)的`小狼在失去自由后艱難的成長(cháng)過(guò)程——它對喜愛(ài)的食物居然可以先觀(guān)察再偷襲，對脫離家園的遷徙他寧死不屈，和牛馬車(chē)抗爭也不妥協(xié)。野性十足的小狼雖然最后情景十分悲慘，卻讓人油然而生敬意與憐愛(ài)�，F在，請大家運用自己肚里的知識和無(wú)窮的想象力思考一下：面對烈日的暴曬，沒(méi)有被授予過(guò)生存知識的小狼崽能想出什么方法保護自己的身體呢？
書(shū)中每個(gè)段落無(wú)不使我們聯(lián)想到我們人類(lèi)，進(jìn)而思考人類(lèi)歷史中那些迄今懸置未解的一個(gè)個(gè)疑問(wèn)：當年區區十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？究竟什么是中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的深層原因？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什么中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著(zhù)一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化？為什么當無(wú)數人在苦苦尋找自己的陽(yáng)剛之氣時(shí)，草原蒙族卻在勇敢地與大自然斗爭……
《狼圖騰》讀后感 篇5
我們可以這樣說(shuō)，是狼造就草原人民的性格，是狼塑造了草原民族的靈魂，是狼書(shū)寫(xiě)了游牧民族的歷史。在草原上，想要生存下去，就得和狼戰斗，而狼是強大的。在書(shū)中講述了幾次狼與人之間的大戰，曾對狼群的進(jìn)攻有著(zhù)這樣描述：“在草原中嗖嗖飛奔的狼群，像幾十枚破浪高速潛行的魚(yú)雷運載這最鋒利、最刺心、刺膽的狼牙和狼的目光，向羊群沖去”。狼是戰神，狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強不屈，狼的團隊精神和家族責任感，狼的頑強和尊嚴，狼的視死如歸、不屈不撓。令人倍受震撼。為了生存，草原人民與狼戰斗，在不斷的戰斗過(guò)程中，草原人民進(jìn)化了。為什么成吉思汗及其子孫竟用區區幾十萬(wàn)就能橫掃歐亞？消滅西夏幾十萬(wàn)鐵騎，大金國百萬(wàn)大軍，南宋百多萬(wàn)水師和步騎，俄羅斯欽察聯(lián)軍，羅馬條頓騎士團，攻占中亞匈牙利、波蘭、整個(gè)俄羅斯，并打垮波斯、伊朗、中國、印度等文明大國？還迫使東羅皇帝采取和親政策，將瑪麗公主嫁給了成吉思汗的曾孫。蒙古人創(chuàng )造了人類(lèi)有史以來(lái)世界上版圖最大的帝國。這個(gè)一開(kāi)始連自己的文字和鐵箭頭都還沒(méi)有，用獸骨做箭頭的原始落后的游牧小民族，怎么會(huì )有那么強大的軍事能量和軍事智慧？我想成吉思汗的軍事奇跡就在狼的身上。戰爭是群體與群體的武力行為，戰爭與打獵有著(zhù)本質(zhì)的區別。所以，打獵不是戰爭，人人從打獵中并不能學(xué)到真正的實(shí)戰技能。教科書(shū)上說(shuō)，游牧民族的實(shí)戰技能來(lái)源于打獵，現在看來(lái)，結論并非如此，更準確的結論應該是游牧民族卓越的軍事才能來(lái)源與草原民族與草原狼長(cháng)期的殘酷的不間斷的生存斗爭。蒙古的草原民族絕對比世界上任何一個(gè)農業(yè)民族或其他游牧民族更善戰、更懂戰、更具有先天的軍事優(yōu)勢。
然而，同時(shí)我們也因該思考，為什么中國在近代會(huì )遭到列強的欺凌？華夏的小農經(jīng)濟是害怕競爭的和平勞動(dòng)？儒家的.綱領(lǐng)是君君臣臣父父子子，強調的是上尊下卑，論資排輩，無(wú)條件服從，以專(zhuān)制暴力消滅競爭，來(lái)維護皇權和農業(yè)的和平。華夏的小農經(jīng)濟和儒家文化，從存在和意識兩個(gè)方面，軟化了華夏民族的性格，華夏民族雖然也曾創(chuàng )造了燦爛的古代文明，但那是以犧牲民族性格為代價(jià)的，也就犧牲了民族發(fā)展的后勁，當世界歷史超過(guò)農業(yè)文明的低級階段，中國注定了落后就要挨打。
所以，一個(gè)民族因該有一種狼性，不斷的開(kāi)拓進(jìn)取，這樣才能使整個(gè)民族不斷優(yōu)化。最終立于世界民族之林，然而，整個(gè)民族應當有狼性而民族中的個(gè)體呢？答案是肯定的。
事實(shí)上，作為高中生，我們也應該開(kāi)始規劃自己的人生了。幾年大學(xué)之后，我們就要踏入社會(huì )，去闖蕩、去拼搏。說(shuō)的現實(shí)一點(diǎn)，現在的社會(huì )弱肉強食，適者生存的社會(huì )，它有著(zhù)一種自我淘汰機制，每個(gè)人都可能被淘汰。在這里能力才是一切。所以，你想要生存下去，要想在社會(huì )上闖出一番事業(yè)，就有必要保持一顆堅毅、競爭的心，保持一股狼性，努力去打拼，靠實(shí)力說(shuō)話(huà)。再將目光放近一些放到我們平時(shí)的學(xué)習中，在這個(gè)過(guò)程中，競爭無(wú)處不在，為了考上一個(gè)好大學(xué)，為了將來(lái)能過(guò)的舒服一點(diǎn)兒，每位學(xué)子都不斷的去努力。所以，在學(xué)習中，也保持一股狼性，一種超越一切的野心，有了這種野心，你便有了動(dòng)力，知道自己應該去干什么�！癗othingisdifficultforawillingheart”。（心之所愿，無(wú)所不成。）
事物不只一面，這是《狼圖騰》給我的又一重要啟示。在草原上，生活著(zhù)許多動(dòng)物，而狼是其中重要的一環(huán)。一方面，狼吃羊，在我們看來(lái)很可惡，我們會(huì )恨狼入骨。但反過(guò)來(lái)我們應該思考，如果沒(méi)有狼，那么羊的數量將急劇增長(cháng)，草原還能承受嗎？到那時(shí)，草原所剩下的只是光禿禿的沙地了。所以，狼在吃羊的同時(shí)實(shí)際上也維持草原生態(tài)系統的平衡。其實(shí)，生活也是如此，在生活中，我們經(jīng)歷了太多太多。它們或好或壞、或悲或喜，但這是我們人主觀(guān)地認為它是好還是壞，其實(shí)事物遠不只一面�！暗溬飧Ｋ�，福兮禍所伏”說(shuō)的就是這個(gè)道理。所以對待事物，我們應該用動(dòng)態(tài)的眼去審視它，那樣會(huì )使我們懂得更多，我們也會(huì )更加的明智。狼在我們現代人的腦海中已變得非�？稍髁�，對于狼，我們所剩下的除了咒罵還是咒罵。然而，翻開(kāi)《狼圖騰》，我們所發(fā)現的事我們未知的世界，我們所享受的事有關(guān)狼的精神盛宴。
《狼圖騰》讀后感 篇6
尊敬的各位領(lǐng)導、老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家晚上好！我是高二（13）班的張炯，今天我演講的題目是《狼性精神與游牧文化》，關(guān)于作家姜戎《狼圖騰》一書(shū)的思考與感想。
狼在我們漢人文化中的地位十分低下，在腦海中回憶讀到過(guò)的一些關(guān)于狼的文字，基本上說(shuō)的是狼陰險、殘忍、貪婪等不好的地方，而狼具有的許多好的方面，諸如堅毅、有耐心、有組織、有卓越的作戰技巧等卻鮮有人提及，這實(shí)際上是華夏民族對狼的誤解與偏見(jiàn)。
儒家文化推崇的是小農經(jīng)濟，追求平和，而狼這種不合禮節、獵殺牲畜的殘暴生物就被封殺了。到現在，許多含狼的詞語(yǔ)甚至成了臟話(huà)，狼的齷齪形象可謂深入人心，根深蒂固。
有趣的是，蒙古草原把狼當作自己的圖騰，而一個(gè)民族的圖騰是本民族的精神信仰，但蒙古草原人與漢人不同，漢人具有比不猜銹鋼還固執的小農意識。傳統華夏民族是農耕民族、食草民族，從骨子里就怕狼恨狼，漢人崇拜的是主管農業(yè)命脈的龍王爺——龍圖騰，只能頂禮膜拜，誠惶誠恐、逆來(lái)順受，狼圖騰信仰對蒙古民族的精神和性格，產(chǎn)生了巨大的振奮作用，而虛無(wú)縹緲的龍圖騰并不能起到太大的實(shí)際作用。
狼具有極其高超的作戰技巧。書(shū)中的蒙古草原狼似乎不是一種動(dòng)物而是一群比人還聰明的鬼魅，蒙古有民諺：狼隨風(fēng)竄。狼就像是人類(lèi)大智者諸葛亮一樣，上知天文，下知地理，狼在發(fā)動(dòng)襲擊時(shí)，會(huì )充分利用氣候、地形等因素，我以狼在對黃羊進(jìn)行打圍的情形進(jìn)行說(shuō)明，當時(shí)額侖草原遇到百年一遇的大雪災，草原上的積雪沒(méi)及膝蓋，而冬時(shí)草低矮，埋在雪下很難吃到，而額侖草原上有片草場(chǎng)雪只有一兩尺厚，草還露出三指高的草尖，凍餓得半死的黃羊群貪婪地吃草，極熟悉草原的頭狼自然也是知道這片草場(chǎng)的奇特，頭狼率領(lǐng)群狼在三面包圍，只留下一面通往大雪窩，而這個(gè)大雪窩在草原上極其有名，傳聞蒙古單于也曾利用這個(gè)大雪窩抵御外族，并埋葬了千軍萬(wàn)馬，黃羊是草原上跑得最快的生物，饑餓的狼群安靜地等待被饑餓沖昏了頭腦的黃羊吃到跑不動(dòng)時(shí)，才突然襲擊，將黃羊逼入絕路，更機智的是，狼群所捕獲的黃羊根本吃不完，而這個(gè)雪窩子就成了狼天然的大冰箱，等到明年開(kāi)春雪化后，又可飽餐一頓，可見(jiàn)狼具有多么高深的作戰技巧和智慧。
狼對于世界文化起到了巨大的推動(dòng)作用，華夏民族一直以《孫子兵法》為傲，但很有可能草原人早就從狼那兒學(xué)到了“狼子兵法”，戲劇的是，擁有當時(shí)世界上最多的'人口，最發(fā)達的生產(chǎn)力，最先進(jìn)的火藥武器，最智慧的《孫子兵法》的北宋，在金兵面前，幾乎不戰而敗，兩年而亡。當年的北宋幾乎什么都不缺，惟一缺少的就是脊梁——剛強的民族性格，而金人由于長(cháng)期與狼打交道，似乎骨子里就流淌著(zhù)一股狼血，兇猛無(wú)比，“文盲”軍事家成吉思汗，雖然所讀之書(shū)不多，但其所率領(lǐng)的蒙古鐵騎，幾乎橫掃歐亞大陸，震驚世界，沒(méi)有什么墨水的成吉思汗，依靠什么稱(chēng)霸歐亞大陸？靠的就是日日夜夜與狼打著(zhù)交道，學(xué)習狼的作戰技巧，并將狼的狠勁融入了自身血液，可以說(shuō)，在擁有狼性精神的匈奴、羯、羌和鮮卑等少數民族面前，華夏民族猶如溫順的綿羊一般無(wú)反抗之力，聽(tīng)到這兒或許一些同學(xué)就有了疑問(wèn)：縱觀(guān)歷史，稱(chēng)霸中原的絕大多數王朝都不是由這些少數民族，而是由華夏民族建立的呀，確實(shí)如此，不過(guò)這正反映出狼性精神對于中國所起到的巨大作用，我以北魏為例來(lái)證實(shí)這一點(diǎn)，我們知道，建立北魏的是鮮卑族，在其統治的140多年里，實(shí)際上是草原民族對華夏農耕民族的輸血和混血，每一次游牧民族入主中原，都是對精神逐漸麻木，貪于享樂(lè )的農耕民族的一次輸血治療，正是這些輸血治療，使得家耕民族也有了一份狼性精神，也就是剛強的民族性格，所以華夏民族具有更高的持久性，五千年燦爛文化綿延不絕，經(jīng)久不息，所以說(shuō)，必要的狼性精神對于一個(gè)國家和民族尤為重要。
蒙古草原以其智慧、剛毅的狼性深深地影響著(zhù)游牧民族乃至中國，我們一直自詡是龍的傳人，但我想，若沒(méi)有狼身上的那股剛氣，華夏民族僅依靠縹緲的龍王又能走多遠？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？
《狼圖騰》讀后感 篇7
近日，有讀了XX10暢銷(xiāo)書(shū)"狼圖騰"之一，頭腦是蒙古草原和蒙古狼深感震驚描述。蔣蓉，倫草原內蒙古額跳了11年隊列中，花了30年以上，完成迄今為止唯一一個(gè)世界描繪，研究蒙古草原狼曠世杰作。這狼是敘事主體史詩(shī)般小說(shuō)，顯示在寬，廣闊，深邃，寧靜蒙古大草原上，蒙古族牧民，對狼圖騰崇拜和自然生態(tài)環(huán)境保護具有重要價(jià)值解釋?zhuān)矎囊粋�(gè)全新角度去探索狼和羊深刻哲理，以及民族性格。
讀"狼圖騰"，不能平息我心中很長(cháng)一段時(shí)間，小狼突然從安靜生活帶來(lái)了西部草原和替代生活經(jīng)驗廣度和深度，我覺(jué)得我血液，在擴大在渴望擴大.
狼故事"環(huán)環(huán)相扣"蒙古狼卓越智慧和戰斗力，堅強意志和無(wú)私忠誠，在我們記憶中新鮮強大家庭，以及蒙古游牧文化塞利格老人草原警覺(jué)緊張氣氛，是悠久文明。陳稹楊狼主角，生動(dòng)，狼頑強耐力愛(ài)情生活描繪生動(dòng):食品治療中，小狼最喜歡食物實(shí)際上可以在襲擊中觀(guān)察;烈日暴曬，郊狼可以來(lái)方法了洞穴再次隱藏身體遷移小狼家園，再次寧死也不投降，牛馬車(chē)斗爭是毫不妥協(xié)。對野性狼，但我記得感情尊重和愛(ài)戴感覺(jué)。
免費強大和進(jìn)取精神令人難忘"狼圖騰"狼來(lái)了，更令人難忘狼喜歡更好死亡，才能贏(yíng)得犧牲精神，不能在狼槍?zhuān)抑饾u認識到生存精神意義人類(lèi)天性，讀后感《《狼圖騰》讀后感怎么寫(xiě)》。
草原，草原狼是最有凝聚力群體。這種團結是來(lái)自千多年野外作業(yè)，生存經(jīng)驗。在強者生存草原上，它僅只能是弄巧成拙。蒙古狼是在爭奪食物，一包舉辦狼戰場(chǎng)前線(xiàn)死亡，自律，耐心，技巧，領(lǐng)帶，頭狼冷靜作戰指揮下，不搶權力，不貪利，所有激烈強硬，好斗，這一勢頭壓倒弱者。
"狼箭頭閃電般速度和夜幕掩護下，該行馬中心，然后中心綻放，然后急轉掉頭，沖進(jìn)周?chē)R匹，馬沖件紅色成為最有利于各個(gè)擊破殘局狼。"
"狼行為暫時(shí)撤退有序，它大門(mén)是不渴望吞噬獵物已經(jīng)死了，但采取馬新郎和兒童馬重團隊分裂殺散兵游勇東南優(yōu)勢。"
從本書(shū)描述中可以看出，擋不住狼集體進(jìn)攻作戰勝利也爭取到最大，并永遠不會(huì )盲目貪多去戰斗，不要亂地位。狼統一指揮下，狼群到相同飼料，然后回同回，共同努力，沒(méi)有他們缺點(diǎn)。
集體勝利，狼精神，犧牲與克里更加欽佩。在那里，她狼孩子，發(fā)現獵人時(shí)，為了保護大量狼，將有兩個(gè)狼誘餌獵人轉移犧牲自己，保護集體死亡;自殺式襲擊，在沉重暫停馬側腹最后絕望火焰。這是不計較個(gè)人利益，高度集體主義精神生死無(wú)動(dòng)于衷，真是可敬令人欽佩。
人類(lèi)社會(huì )，我們生活在一個(gè)集體家庭，為了集體榮譽(yù)，我們必須學(xué)習狼團隊精神?心，我們也有集體利益，放棄自己利益。致力于在工作中履行職責，不夸耀英雄氣概，雄壯，而不是從集體。采取行動(dòng)，清除每一個(gè)動(dòng)作命令，作為一個(gè)團隊發(fā)揮最大戰斗優(yōu)勢。只有在這種方式，在困難面前，肯尼迪不破。
危機強烈運動(dòng)搖籃。遼闊草原，后果自負。小狼在漫長(cháng)冬天，學(xué)會(huì )了在惡劣環(huán)境下冰和雪食物儲存在冰窖雪坑;了解到天氣和戰術(shù);學(xué)會(huì )選擇隱蔽出生地，并在殺害擺脫生存危機獵物;在精裝負擔中選擇一個(gè)殺弱，生病或受傷。狼來(lái)了，激烈，強大狼，更智能和技能。生命和死亡死亡，強者存，弱者滅亡，這是生存自然法則。
因此，危機存在于每一件事情，但也是我們人類(lèi)生存規則。國家富強，企業(yè)發(fā)展，也必須學(xué)會(huì )在危機強大和繁榮。因為世界上選擇堅強。國家應瓜分;瀕臨破產(chǎn)企業(yè)發(fā)展。人呢?沒(méi)有侵略性，這是不甘心被淘汰。因此，改革是變得更強。不要怕改革，我們應該學(xué)習狼"無(wú)盡，是不是淫穢，堅定不移，百折不撓"狼和狼圖騰精神，對改革堅韌精神，接受培訓，不斷增長(cháng)和擴大危機。
"狼圖騰"，我學(xué)到了很多東西，我應該有個(gè)性。
狼圖騰精神，也是中華民族一個(gè)艱難進(jìn)步和進(jìn)取精神。本狼圖騰精神永遠不能在我們中國土地上生根，永遠不會(huì )失敗!
《狼圖騰》讀后感 篇8
記不清第一次讀《狼圖騰》是什么時(shí)間，但緣由卻是很清晰的：狼的團結合作、狼的不打無(wú)準備之仗給我留下了深刻的印象。當時(shí)我和韓老師將“狼文化”作為我們的班級精神，“nothing is impossible”是我們的班級口號，有目標、有干勁、有行動(dòng)、有組織、有領(lǐng)導，“狼文化”竟也搞的豐富多彩，轟轟烈烈，卓有成效，可惜后來(lái)文理分科和一些其他原因我和韓老師那堪稱(chēng)完美的合作也告一段落，但是這種文化對學(xué)生后來(lái)的發(fā)展還是有一定的影響的。
第二次讀《狼圖騰》是在講《環(huán)境保護》時(shí)偶然想到重讀的，恰逢讓學(xué)生觀(guān)看《航拍中國---內蒙古自治區》，當時(shí)就設置了一個(gè)問(wèn)題：請從地理的角度描述《狼圖騰》的主要內容，當時(shí)我給出的參考答案是：本文講述了游牧文化和農耕文化的對立沖突以及其對環(huán)境的影響。學(xué)生們說(shuō)沒(méi)有看過(guò)《狼圖騰》，于是我讓他們先觀(guān)看電影版本的《狼圖騰》先獲得視覺(jué)上的沖擊和震撼，后來(lái)覺(jué)得電影比較藝術(shù)化，很多的心理活動(dòng)和發(fā)展變化難以和原著(zhù)契合，并且內容有所出入，于是動(dòng)員學(xué)生看原著(zhù)，在此背景下我也決定重讀《狼圖騰》。
時(shí)過(guò)境遷帶著(zhù)不同的目的去重讀同一本書(shū)竟然看到的內容大相徑庭，這次我不僅看到了狼的智慧，更多的是看到了“比利格”老人的智慧�！氨壤瘛泵烧Z(yǔ)的意思就是睿智，這睿智的蒙古族老人的鏡頭雖然不多，但是處處蘊含著(zhù)草原牧民的生存智慧，或者說(shuō)是牧民與環(huán)境和諧的可持續發(fā)展的智慧。
我們不妨來(lái)欣賞一下比利格老人的'睿智言語(yǔ)。
畢利格老人說(shuō)：我也打狼，可不能多打。要是把狼打絕了，草原就活不成。草原死了，人畜還能活嗎？
比利格老人瞪著(zhù)陳陣，急吼吼的說(shuō)：難道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，連狼和人都是小命。
畢利格老人說(shuō)：孩子��！你還得記住一條，打獺子只能打公獺和沒(méi)崽子的母獺子，假如套住了帶崽子的母獺和小獺子，都得放掉。
細細品味比利格老人的這些言語(yǔ)，草原就是人和動(dòng)物的生存環(huán)境，，草原、黃羊、狼、人等構成了一個(gè)生物鏈。此消彼長(cháng)，維持一種動(dòng)態(tài)平衡，如果沒(méi)有狼，黃羊、地鼠、獺子等會(huì )大量繁殖，它們吃草，打洞與牧民的牛羊爭食，威脅著(zhù)草原的可持續發(fā)展；而如果有狼，黃羊將會(huì )是他們的首先，地鼠和獺子也會(huì )成為它們的食物，這樣牧民的牛羊的食物在某種程度上得以保障；同時(shí)狼多的時(shí)候牧民也會(huì )打狼，不僅維護了自身的利益，也使得黃羊等動(dòng)物得以喘息繁衍。打獵時(shí)放掉雌性的和幼小的獸類(lèi)能保證這些動(dòng)物的繁衍生息，早在《呂氏春秋·義賞》中就有“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)�！钡倪@種說(shuō)法，畢利格老人無(wú)疑將這一智慧運用得爐火純青。
30年后陳陣重返額侖草原，過(guò)度的農墾、放牧和打獵已經(jīng)使得曾將水草豐美的大草原日漸“干癟”，“草原的騰格里幾乎變成了沙地的騰格里。干熱的天空之下，望不見(jiàn)茂密的青草，稀疏干黃的沙草地之間是大片大片的板結的沙地，像鋪滿(mǎn)了一張張巨大的粗砂紙�！薄安萆b看近卻無(wú)”是陳陣苦澀的描述。我也曾有幸到內蒙的草原一游，風(fēng)吹草低現牛羊只能是夢(mèng)想中的理想而已，老鼠跑過(guò)露脊梁倒是絕大部分的具體描述！究其原因，就是草原的生物鏈遭到破壞，生態(tài)環(huán)境惡化了，人多羊多，狼少草少了；狼少了，鼠洞多了；鼠洞多了，草更少了；草少了，沙化面積大了；沙化面積大了，沙塵暴天氣多了，一個(gè)惡性循環(huán)由此產(chǎn)生，其負面影響也越來(lái)越大。
隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展人們從采獵文明，農業(yè)文明，工業(yè)文明到現代文明，人類(lèi)對環(huán)境的認知也有恐懼自然，改造自然，征服自然到謀求人地協(xié)調不斷的發(fā)生著(zhù)變化。人類(lèi)的生存發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境，我們從環(huán)境當中獲取各種物質(zhì)和能量，也將各種廢棄物排放到環(huán)境當中去，在這獲取和排放的過(guò)程，我們作用于環(huán)境，環(huán)境也作用于人類(lèi)，所以我們在利用環(huán)境的時(shí)候必須要因時(shí)制宜，因地制宜不能超出環(huán)境的承載量，否則下一個(gè)“額侖草原”將會(huì )是我們的真實(shí)寫(xiě)照。
《狼圖騰》讀后感 篇9
最近癡迷上一本書(shū)《狼圖騰》，過(guò)去的一個(gè)月里幾乎每晚都是捧著(zhù)這本書(shū)入睡的，本以為幾十萬(wàn)字之長(cháng)我會(huì )沒(méi)有耐心看下去，卻不料被書(shū)中情節吸引的愛(ài)不釋手。這本書(shū)對草原游牧民族和草原狼的細致入微的分析與描寫(xiě)以及草原與草原人和草原狼千絲萬(wàn)縷的關(guān)系給我展現了一幅幅新。
最近癡迷上一本書(shū)《狼圖騰》，過(guò)去的一個(gè)月里幾乎每晚都是捧著(zhù)這本書(shū)入睡的，本以為幾十萬(wàn)字之長(cháng)我會(huì )沒(méi)有耐心看下去，卻不料被書(shū)中情節吸引的愛(ài)不釋手。這本書(shū)對草原游牧民族和草原狼的細致入微的分析與描寫(xiě)以及草原與草原人和草原狼千絲萬(wàn)縷的關(guān)系給我展現了一幅幅新奇、刺激的游牧生活的畫(huà)卷。從小到大，我印象中的游牧民族只是白色的蒙古包和揮動(dòng)的馬鞭，黝黑的臉，我印象中的狼就是一種兇殘的動(dòng)物，經(jīng)常印在心里的與狼有關(guān)系的詞語(yǔ)好像就是狼子野心、狼心狗肺等，反正沒(méi)有贊揚狼的詞語(yǔ)，而讀了《狼圖騰》這本書(shū)后，我對草原民族和草原狼有了一個(gè)新的認識。對勇敢的游牧民族和聰慧、果敢，愛(ài)恨分明的草原狼有了一種向往之情。作為農耕民族的`后代，我為我民族血液中所缺乏的狼性而感到遺憾，縱橫蒙古草原幾千年的蒙古狼身上所具有的冷靜、狡黠、勇敢和傲氣讓我對草原狼肅然起敬。
因為有了蒙古草原狼，所以有了在與狼殘酷的生存競爭下日行千里的蒙古鐵騎，因為有了草原狼，千百年的蒙古大草原生態(tài)得以了平衡。草原狼，那渾厚帶著(zhù)哭腔的仰天長(cháng)哞深深的印在了我的心中。狼族的歌聲竟亦如此動(dòng)聽(tīng)，那歌聲穿透書(shū)中的字里行間在我耳邊縈繞。
心中向往書(shū)中廣袤的額侖草原，向往曾經(jīng)存在那里的美麗平靜的天鵝湖，向往著(zhù)揮動(dòng)馬鞭與狼斗智斗勇的游牧民族的豪氣沖天。，讀了《狼圖騰》，我像主人公陳陣一樣愛(ài)惜那只“小狼”，陳陣“小狼小狼開(kāi)飯嘍”的叫聲仿佛就在耳邊，小狼從自挖的狼洞中“噌”的躥出，貪婪的享受食物并發(fā)出哼哼的威脅聲，不讓人靠近的模樣仿佛就出現在眼前。我深知自己才疏學(xué)淺，羊性十足，雖然認可作者的理論，卻無(wú)法深入領(lǐng)會(huì )作者書(shū)中理論的精髓，作者對儒家思想教育的抨擊和對朝代更替的歷史原因、民族強弱內在因素的獨到見(jiàn)解讓我欣賞欽佩，除此我只能用愚鈍的腦子感性上投入的捧讀�？吹阶詈�，淚水長(cháng)流，小狼寧死也不要沒(méi)有自由的生活。
寧死不肯接受我們凡人都愿意過(guò)的安逸生活，用它的生命詮釋、捍衛了一只蒙古草原狼的驕傲和尊嚴。我心驚于它的執拗，我心痛于它悲壯的死亡，那種高傲是我這只“羊”和太多太多的“羊’到死都無(wú)法擁有的，在當今復雜的世界里，我們學(xué)會(huì )了隨遇而安、隨波逐流，學(xué)會(huì )了適者生存，甚至習慣了虛假的活著(zhù)，拋開(kāi)了自己的原則、跑開(kāi)了自己的好惡、拋開(kāi)了是非的標準，有時(shí)要人云亦云，有時(shí)要虛心假意為了維持一種表面上的祥和與融洽，帶著(zhù)假面具生活得迷失了真正的自己。膽怯與麻木如同綿羊，看到同胞在被狼獵食的時(shí)候竟連叫都不會(huì )，瑟瑟發(fā)抖后發(fā)現受害的不是自己然后竟去麻木的圍觀(guān)同胞如何被殘殺，幸災樂(lè )禍、事不關(guān)己就高高掛起，甚至故意挑起別人的是非與爭端，然后退到一旁看熱鬧，這樣的人在當今世界中大有人在，這樣的麻木的”綿羊“也比例頗多，物質(zhì)生活進(jìn)步的同時(shí)，物欲橫流，醉生夢(mèng)死，精神反而退步了，讓人迷茫，是啊，迷茫，因迷茫而麻木嗎？渾渾噩噩的爭著(zhù)，爭著(zhù)自己的一己之私，這恐怕就是很多人的活法。
書(shū)中最后深沉、睿智、勇敢的草原狼在草原上絕跡了，美麗的額侖草原絕大部分被沙化了，蒙古幾千年的大規模的游牧生活結束了，安靜、美麗的天鵝湖被人類(lèi)破壞了，天鵝被射殺進(jìn)了盲流的肚子，唉！覺(jué)得心里不是滋味。難道非要在被人類(lèi)傷害的大自然反過(guò)來(lái)傷害人類(lèi)的時(shí)候才能意識到要保護大自然嗎？失去了很容易，再造，造不出天然的美而且要付出比保護更大的心力。就像動(dòng)物園籠中的狼空有狼的軀殼，卻全沒(méi)有了狼性的精髓。
因為我是一個(gè)俗人，就用讀后感中最俗氣的一句話(huà)來(lái)結束我的一知半解吧，讀了《狼圖騰》我感觸很多。
《狼圖騰》讀后感 篇10
狼圖騰，草原魂，草原民族剛毅之魂。
近日，拜讀了XX年十大暢銷(xiāo)書(shū)之一《狼圖騰》，心靈被作者描寫(xiě)的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。作者姜戎，在內蒙額侖草原插隊11年，用了30多年的時(shí)間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書(shū)。這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
讀過(guò)了《狼圖騰》，我心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類(lèi)的生活感受，讓我覺(jué)得我的血液在擴張、在膨脹、在向往……
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(cháng)。主人公陳陣養的小狼活靈活現，把狼性的熱愛(ài)生命與頑強的忍耐力更刻畫(huà)的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛(ài)的食物居然可以先觀(guān)察在偷襲；對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車(chē)抗爭也不妥協(xié)。對著(zhù)野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛(ài)之情。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進(jìn)取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。
草原上，草原狼是最團結的群體。這種團結是在千百年實(shí)地作戰的經(jīng)驗中得出的生存之道。因為在強者生存的大草原上，孤軍奮戰只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰場(chǎng)就是死亡的前線(xiàn)，群狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰，不搶功，也不貪利，個(gè)個(gè)兇猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。
“在雷電和黑暗的掩護下，狼群以飛箭的`速度直插馬群中央，隨即中心開(kāi)花，然后急轉掉頭，又沖向四周的馬群，把馬群沖的七零八落，沖成了最有利于狼群各個(gè)擊破的一盤(pán)散沙�！�
“暫時(shí)后撤的狼群行動(dòng)有條不紊，它門(mén)不急于去吞食已經(jīng)倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊的時(shí)候，分頭追殺東南方的散兵游勇�！�
從書(shū)中的描寫(xiě)中可以看出，狼的集體作戰攻勢銳不可擋，對戰果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰，不亂陣腳。狼群在頭狼的統一指揮下，進(jìn)則同進(jìn)、退則同退、協(xié)同作戰、無(wú)往不利。
為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當發(fā)現獵人時(shí)，為了保護大批的狼群，會(huì )有兩只狼做誘餌把獵人引開(kāi)，以犧牲自己來(lái)保全集體；還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側腹做最后的殊死的拚殺。這種不計較個(gè)人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
人類(lèi)社會(huì )，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽(yù)，我們是不是也要學(xué)習狼的團隊精神呢？我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動(dòng)上，要中心明確，一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，發(fā)揮團隊作戰的最大優(yōu)勢。只有這樣，才能在困難面前無(wú)堅不破。
危機，是鍛煉強者的搖籃。廣闊的草原，危機四伏。草原狼在冬季漫長(cháng)、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會(huì )了在冰窖雪窖中儲存食物；在捕殺獵物中學(xué)會(huì )了氣象與戰術(shù)；在生存的危機中學(xué)會(huì )了選擇生育地點(diǎn)的隱蔽與逃生；在精裝減負中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強悍；狼，也更智慧與善戰。在生與亡的死亡線(xiàn)上，強者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。
所以，危機存在于每個(gè)事物中，也是我們人類(lèi)的生存法則。國家要富強，企業(yè)要發(fā)展，也必須學(xué)會(huì )在危機中強盛。因為世界也選擇強者。國家不強就要被列強瓜分；企業(yè)不發(fā)展就要瀕臨破產(chǎn)。而人呢？不進(jìn)取，也就是自甘被淘汰。所以，改革，就是要把人變的更強。不要懼怕改革，我們要學(xué)習狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神，以更堅韌的毅力對待改革，接受鍛煉，在危機中成長(cháng)，壯大。
狼圖騰，我學(xué)到了很多我應該具備的品格。
狼圖騰精神，也是中華民族的堅韌向上的進(jìn)取精神的一種。愿這種狼圖騰的精神能永遠在我們中華大地上扎根，永不衰竭！
《狼圖騰》讀后感 篇11
大家下午好！
最近抽空看了點(diǎn)書(shū)，給我影響最深的就是姜戎寫(xiě)的《狼圖騰》，草原上的狼深深地感染了我，草原狼的精神極大地震憾了我的內心，蒙古草原上的狼不僅兇猛、殘忍、智慧、耐心、頑強，而且有著(zhù)嚴格的組織性和紀律性，它完全不像兒童讀物中的狼。蒙古狼相當聰明，一只狼能捕住一只黃羊，大家可別小看了黃羊，它是草原上奔跑速度最快的野生動(dòng)物，而且也非常機謹，人除了用槍也是沒(méi)法捕到的。下面先講兩個(gè)關(guān)于狼的故事吧！給大家提提神，
故事之一，在正常情況下三只狼才有可能捕住一只黃羊，一只狼就是累得吐了血也是追不到黃羊的，但是一只聰明的狼就可以捕到黃羊，那么是如何捕的呢？在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動(dòng)它。一直盯著(zhù)，到天黑的時(shí)候，黃羊就會(huì )找一個(gè)背風(fēng)的地方臥下睡覺(jué)。這會(huì )兒，狼也不抓它，黃羊睡覺(jué)的時(shí)候鼻子耳朵還相當靈敏，稍有異味或動(dòng)靜，黃羊就會(huì )察覺(jué)到，這時(shí)候的狼是根本抓不住它的。一晚上狼就這樣潛伏著(zhù)、忍著(zhù)餓一直盯著(zhù)黃羊，等到天亮的時(shí)候，黃羊憋了一夜尿，尿泡憋脹了，狼瞅準機會(huì )就沖上去猛追。黃羊跑起來(lái)撒不出尿，跑不了多遠尿泡就顛破了，后腿抽筋，就跑不動(dòng)了。狼就是利用黃羊跑不快的一小會(huì )兒抓住黃羊的。
故事之二，在冬季，大雪覆蓋了整個(gè)草原，食物短缺，對所有的動(dòng)物都是一個(gè)極大的考驗，有一個(gè)地方是牧民趕著(zhù)幾千馬牛踩出來(lái)的一片草地，是給飼養的牛羊過(guò)冬的儲糧，上千只黃羊提前來(lái)到這里吃草，在狼王的帶領(lǐng)下四五十只大的狼群來(lái)這里圍捕，大家可能知道在正常打圍殲戰中，不管自已多么強大，都要有3倍于敵的兵力才可成功，四五十只狼更本沒(méi)法消滅這么多的黃羊，何況黃羊奔跑速度之快，那第狼是如何打圍的呢？狼不是沖下去捕些夠吃就行，狼的野心是很大的，狼王細致地觀(guān)察地形后，從東、西、北三個(gè)方向分兵部署下去，伏下身子靜靜地等待，要等一天，等到黃羊吃得再也吃不動(dòng)了，肚子撐起來(lái)了，狼才像離弦之箭向羊群猛沖過(guò)去，這時(shí)羊有得除了打顫動(dòng)不了腿，有得雙膝一跪栽倒在地上吐舌頭。只有久經(jīng)沙場(chǎng)的老黃羊和頭羊經(jīng)得住冬季綠草美味不可抗拒的誘惑，把肚子容量控制在不犧牲速度的范圍之內，本能地轉向沒(méi)狼的南面山梁跑去，其它黃羊跟著(zhù)一同逃命。狼沒(méi)有急于追趕，等羊上了山梁才發(fā)現山梁下面是一個(gè)大雪窩，最淺也有半人多厚，深的地方有兩三丈，下去就沒(méi)命了，老黃羊和頭羊以及狼王是清楚的，所以狼王在派兵是沒(méi)有在這里留一只狼，沒(méi)法頭羊又轉回身子沖向狼群相對薄弱的地方，它們三五成群，肩并肩，肚碰肚，低下頭把堅韌的尖角對準狼群突刺過(guò)去，還能奔跑的黃羊也發(fā)了狠，玩了命地拼死一搏，狼深知黃羊的厲害，退到一邊，狼王等把保存了速度和銳角的羊放出去后，立即重新封住缺口，包圍圈里的`全是些沒(méi)速度、沒(méi)腦子的羊了。狼群一個(gè)沖殺，就將這些羊重新趕上山梁趕到那個(gè)巨大的雪窩中，狼群在吃飽后，將能帶走的就帶走，作為過(guò)冬的儲備糧，帶不走得絕不貪心多帶一只羊，更不會(huì )冒險去動(dòng)那些雪窩中的羊，大雪窩就是個(gè)天然保鮮大冰箱，是來(lái)年春天狼的儲備糧。
大家通過(guò)這場(chǎng)驚心動(dòng)魄在狼羊之戰，應該體到草原狼的精神了吧！大家會(huì )發(fā)現蒙古狼與我們映象中的狼差別之大，狼的智慧與狼與狼之間的協(xié)作方式是多么的高明與嚴密。狼的性格與精神更是讓人敬佩不已。這讓我想到了身邊的社會(huì )想到了與我們朝夕相伴的印刷廠(chǎng)，如果把整個(gè)市場(chǎng)看作是草原，我們廠(chǎng)看作一個(gè)蒙古狼群，業(yè)務(wù)看作是黃羊。那么我們在如此激烈的印刷市場(chǎng)競爭中，我們應該在維護規范印刷市場(chǎng)的同時(shí)，多一些狼的氣質(zhì)與精神，大家團結一心，用狼的勇猛、頑強去努力工作，積極向上，用狼的智慧去深入探索印刷工藝和管理體制，用狼的耐心去對待客戶(hù)，用狼的不貪心去核算價(jià)格，用狼嚴密的組織性與紀律性去規范每一位員工，只有把我們與廠(chǎng)子的命運聯(lián)系在一起，也就把我們所有人的命運緊緊聯(lián)系起來(lái)了，只要大家齊心協(xié)力，相信我們一定會(huì )發(fā)展壯大起來(lái)，難道我們這些文明的人類(lèi)還不如草原的狼呼。只有廠(chǎng)子發(fā)展了，強大了，大家才會(huì )收入多多。對于一個(gè)企業(yè)的命運，就象草原的狼群，不壯大就會(huì )消亡，如果不發(fā)展，那就意味著(zhù)倒退、甚至滅亡，希望今天我所講的能給在坐的各位有所啟迪。
《狼圖騰》讀后感 篇12
讀了《狼圖騰》這本書(shū)，我感到了漢族人是多么的愚笨、懦弱，草原狼是多么的聰明、機警、強悍、狡詐、勇敢、機智、雄心。
這本書(shū)主要講狼，但也映襯出了額倫草原的茂盛。但我們呢？我們不但不保護它們，還在額倫草原上大肆地殺戮草原狼，以為草原狼是個(gè)天大的禍害。而且我們還唱著(zhù)“打不盡豺狼決不下戰場(chǎng)”這樣有著(zhù)歪理的歪歌。當時(shí)的我們還沒(méi)有意識到保護生態(tài)平衡這樣的道理。而蒙古人呢？就算他們殺狼也像成吉思汗一樣不把狼殺絕，要維護生態(tài)平衡。這個(gè)道理蒙古人人人皆知，我們呢？卻什么都不知道。所以，我又深刻得感受到了漢人的愚笨。
這使我想起了20xx年北京的沙塵暴，如果我們漢人保護草原，就不會(huì )出現這樣的情況了。
我們都知道在我國的春秋時(shí)期，有一位人盡皆知的軍事家叫孫武，他寫(xiě)的有一本書(shū)叫《孫子兵法》，大家都讀過(guò)，都知道�？伤那吧硪彩抢堑挠嬛\。我們都說(shuō)蒙古獵人聰明，可是它們那些招也是學(xué)草原狼的。因此，狼的聰明可見(jiàn)一斑。
想當年，蒙族的將軍拖雷僅用三萬(wàn)精兵就橫掃中原，靠的是什么？他們靠的是智慧。比如說(shuō)他們在打圍時(shí)，總要放掉一些，如此做來(lái)，年年都有得打，年年都有的收。但他們都是學(xué)狼的。如果把漢族和蒙族比喻為狼的徒弟，那么，在蒙族出師的時(shí)候，漢族還是個(gè)什么都不懂的小屁孩兒。因此，我還能感受到漢族對狼的偏見(jiàn)有多么的深，狼和我們比是多么的聰明。
我們也都知道，我們中國古代有五大朝代他們分別是唐、宋、元、明、清。這五個(gè)朝代的將軍都讀過(guò)《孫子兵法》，可是蒙古人成吉思汗率領(lǐng)他的軍隊，把中國自金、南宋以后的歷史全部改寫(xiě)。中亞、波斯、俄羅斯、印度等國家的歷史也全部改寫(xiě)。中國的火藥，隨著(zhù)蒙古騎兵可是、開(kāi)辟的橫掃歐亞的大通道傳到了西方，后來(lái)轟破了西方的封建城堡�？墒�，狼在歷起到的作用，卻被我們這些愚笨的漢人寫(xiě)的.歷史中給一筆勾銷(xiāo)了�？赡苡行┤藭�(huì )問(wèn)：“這是為什么呢？”是因為我們漢人寫(xiě)的書(shū)盡替漢人說(shuō)話(huà)了。
說(shuō)到這里，讓我想到了世界聞名的童話(huà)作家安徒生寫(xiě)的一個(gè)童話(huà)故事：《狐貍和狼的故事》。這個(gè)童話(huà)里面有多少歪理��！他把狼的形象嚴重扭曲了。在他的故事中，大灰狼是一個(gè)非常愚笨的家伙�？墒窃诖笞匀恢�，實(shí)在沒(méi)有比狼更完美的野生動(dòng)物了�？梢�(jiàn)我們小時(shí)候非常搶手的《安徒生童話(huà)》里有多少歪理��！
我們都說(shuō)狼兇殘，可他們那里兇殘呢？有人會(huì )說(shuō)：“它們敢殺重傷兵！”我倒認為他們這是行善。為什么呢？其實(shí)，我們到不如想象草原狼為什么這么驍勇善戰。原因是他們能干脆利落的殺掉重傷兵，為整個(gè)狼群減輕負擔。還有，我們還可以想想你愿不愿意負傷，我想回答肯定是不愿意。如果狼負傷了，而且還是重傷，它肯定會(huì )生不如死。這時(shí)如果把它解決掉的話(huà)，可以讓它不再痛苦；可以激發(fā)群狼的斗志；還可以為狼群減少負擔。一舉三得，何樂(lè )而不為呢？再看看我們，如果有戰友負了重傷，生不如死。我們的第一反應肯定是叫衛生員，而不是把它解決掉，好讓他擺脫痛苦、為部隊減輕負擔。但如果這樣做的話(huà)，輕則批評，重則處分。在這個(gè)問(wèn)題上，狼是干脆利落，而人是猶豫不決。我們都說(shuō)狼兇殘，可兇殘的卻是我們。在此，我只想說(shuō)：“人不如狼！”
狼的計謀有很多，我覺(jué)得這幾點(diǎn)可以借鑒。其一：不打無(wú)準備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。其二：時(shí)機出擊，保存實(shí)力，麻痹對方，并在最不易跑動(dòng)時(shí)，突然出擊，置對方于死地。其三：最值得稱(chēng)道的是戰斗中的團隊精神，協(xié)同作戰，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職。我們先不說(shuō)其四乃至其三百六十五，我們先說(shuō)為了勝利粉身碎骨這一點(diǎn)。在此，我打個(gè)比方：假如，你今天中午必須吃肉。如果不吃，你將會(huì )被餓死。但你的家長(cháng)不讓你吃，你敢和他們拼命嗎？我想有些人會(huì )說(shuō)：“不敢，誰(shuí)敢和家長(cháng)拼命��！”但餓狼敢這樣做。就算你在它面前放一只可以吃了它的獅子，他也敢為了生存放手一搏。從我打的這個(gè)比方中，我可以感受到漢人的懦弱和膽小。
如今的額侖草原已經(jīng)被我們這些愚昧的漢人給掠去了昔日的輝煌，想到這些，我感到無(wú)比的憤怒和無(wú)限的惋惜。
《狼圖騰》讀后感 篇13
讀完姜戎的《狼圖騰》時(shí)，我的內心無(wú)比震撼，《狼圖騰》中的精彩內容給我留下了深刻印象，也讓我對狼有了新的認識。狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術(shù)；狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；倔強可愛(ài)的小狼在失去自由后艱難的成長(cháng)過(guò)程――無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)，進(jìn)而思考人類(lèi)歷史中那些迄今懸置未解的一個(gè)個(gè)疑問(wèn)：當年區區十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的深層原因？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次又一次地為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什么中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著(zhù)一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化？我們華夏民族的“龍圖騰”又是從何演變而來(lái)？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？
廣闊無(wú)邊的草原也曾有虎豹，但在漫長(cháng)的歲月中它們都被無(wú)情地淘汰了。唯獨只有草原狼經(jīng)起了時(shí)間的考驗并且最終成為了草原的獸中之王。促使狼千百年來(lái)在蒙古草原經(jīng)久不衰的原因究竟是什么？
狼是團結的。它們很少各自為戰，所有的行動(dòng)都是在狼王的統一調度下進(jìn)行的。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì )排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。群里老弱病殘的狼總是受到照顧，吃食時(shí)狼也會(huì )把食物留給它們一份。在生死關(guān)頭時(shí)狼又把最好的退路讓給它們而自己去面臨危險。試問(wèn)，這種團結的精神又有多少人具備呢？
狼是智慧的。這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱(chēng)經(jīng)典。它們不打無(wú)準備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見(jiàn)。為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現的狼，往往逃向與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。
狼是勇敢的。狼從來(lái)都不畏懼死亡，它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕破外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰斗到最后也毫不畏懼。在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰(shuí)與爭鋒？
人類(lèi)社會(huì )的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，《狼圖騰》這一部以狼為敘事主體的小說(shuō)，真正揭示了人性與狼性。千百年來(lái)，人們畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著(zhù)太多對狼的誤解與偏見(jiàn)。正如書(shū)中的主人公陳陣所說(shuō)：起初我以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著(zhù)數量的優(yōu)勢撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。在我心目中狼的'地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類(lèi)哺乳類(lèi)動(dòng)物，他們只能去欺負弱小的狐貍、豺狗。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛，就好比一部電影，它永遠只能做配角。然而，隨著(zhù)故事的發(fā)展，我才發(fā)現我以前的想法是多么的無(wú)知。
狼，懂得知己知彼，尊重每個(gè)對手，在每次攻擊前都會(huì )去了解對手，而不會(huì )輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤；狼，懂得同進(jìn)同退，雖然通常獨自活動(dòng)，但卻是最團結的動(dòng)物，你不會(huì )發(fā)現有哪只狼在同伴受傷時(shí)獨自逃走；狼，懂得順勢而為，知道如何用最小的代價(jià)，換取最大的回報。狼，是世上第一大兵家，是最有智慧的軍事天才。它們懂氣象，懂地形，懂選擇時(shí)機，懂知己知彼，懂戰略戰術(shù)，懂近戰、夜戰、游擊戰、運動(dòng)戰、奔襲戰、偷襲戰、閃襲戰，懂集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰，還會(huì )有計劃、有目的、有步驟地實(shí)現全殲敵群的戰略意圖。
狼的身上確實(shí)有許多值得我們人類(lèi)學(xué)習的地方。然而，狼并不是與中國傳統的真善美能夠聯(lián)系在一起的，甚至與中國幾千年來(lái)的傳統思想相悖。也許在農耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠不可能將狼作為自己的信仰。狼的貪婪、兇狠、狡猾，我們永遠不能接受，但我們欠缺的，就是狼的精神。正因為我們沒(méi)有這種精神，使我們的社會(huì )發(fā)展有了局限，我們才需要狼。在民族性格上，我們要走出“現代文明狼”的道路，必須適度地釋放狼性，并采用惟一能夠控制和駕馭狼性的真正民主制和法治，這才是中華民族的惟一出路。
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