自由在高處讀后感（通用6篇）
看完一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編整理的自由在高處讀后感（通用6篇），歡迎大家分享。
自由在高處讀后感1
去年讀熊培云的《重新發(fā)現社會(huì )》，讓我覺(jué)得很大氣。于是，今年買(mǎi)了他的新書(shū)《自由在高處》，讀完后感到溫暖和力量。
這本書(shū)的文字延續著(zhù)熊培云一貫的風(fēng)格，說(shuō)得道理都是常識，舉得的例子都是習以為常的。但這本書(shū)尤其讓我覺(jué)得個(gè)體并非毫無(wú)選擇，個(gè)體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說(shuō)的“高處”并不是要獲得高的社會(huì )地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。
自由的前提的一定是選擇，我們在生活中總會(huì )聽(tīng)到“沒(méi)辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類(lèi)的話(huà)語(yǔ)。一般人也都會(huì )選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實(shí)，選擇的前提就是有自己的精神立場(chǎng)或者說(shuō)信仰，并能夠根據自己的信仰對生活做出解釋?zhuān)瑥亩龀龇献约旱倪x擇。在選擇的基礎上，根據實(shí)際情況對自己的觀(guān)點(diǎn)和行動(dòng)進(jìn)行調整。注意，是“調整”不是放棄自己的觀(guān)點(diǎn)隨大流。
自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時(shí)也尊重別人的選擇，在適當的時(shí)候心甘情愿的放棄自己的權利。
近來(lái)，讀了西方的一些理論書(shū)籍，發(fā)現自由、平等是所有學(xué)科都繞不過(guò)主題，也是與每個(gè)人密切相關(guān)的話(huà)語(yǔ)。自由與平等哪個(gè)更重要？我覺(jué)得絕對的平等是不可能的，但是平等的自由還是可以實(shí)現的。
自由存在于生活的方方面面，因為我們每時(shí)每刻都面臨著(zhù)選擇，也都面臨著(zhù)自己自由與否的問(wèn)題。
可是，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過(guò)程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時(shí)候當我吃完飯就到網(wǎng)絡(luò )上閑逛時(shí)，其實(shí)就是不自由的。
一個(gè)自由的人一定是一個(gè)有個(gè)性的人、也是一個(gè)精神上很強大的人。頭腦的自由才是真自由，行動(dòng)的自由要以頭腦的自由為前提。
做老師也有些年頭了，深感現在大學(xué)生的自由度比以前有了很大變化，但學(xué)生的自由選擇能力還有待提高。因為，有時(shí)候自由是要爭取的，別人施與的不是自由。
可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無(wú)形的，也包括有形的。
熊培云這本書(shū)寫(xiě)得很精彩，并不是我所能復述。我只是讀完后，發(fā)表自己的一點(diǎn)感慨。
自由在高處讀后感2
當和我的同齡人熊培云先生隔空交流，讀完了他五年前的著(zhù)作《自由在高處》時(shí)是一種深深的震撼，他是一個(gè)使命感很強的人，又是一個(gè)十分務(wù)實(shí)的人，“以獨立之志，做合群之事，以思想與良心去擔當”，他的文章不是匕首，不是刀劍，更像是春風(fēng)、春雨，在默默地滋養和灌溉。由于這些年的讀書(shū)和討論，我也越來(lái)越理解他的觀(guān)點(diǎn)，我們的民族需要改良而不是革命。茨威格說(shuō)過(guò)“一個(gè)人生命中最大的幸運，莫過(guò)于在他的人生中途，即在他年富力強的時(shí)候發(fā)現了自己的使命�！彼l(fā)現了，是他的幸運，也是我們的幸運，但我也在疑惑，我以前的使命和目標，好像越來(lái)越遠，越來(lái)越模糊了。
該書(shū)大體分三個(gè)部分：
第一部分：面包與玫瑰，主要是寫(xiě)行為的自由。
“一個(gè)人的完整權利，至少就應來(lái)自?xún)煞矫娴淖灾�，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由同樣包括行動(dòng)自由和審美自由�！蔽覀冊谧非笞晕业淖杂赏瑫r(shí)首先要懂得不去干涉他人的相應自由。
這一部分的二十幾篇文章，主要是透過(guò)對當年一些熱點(diǎn)事件的思考與討論，讓我們認識到，我們就應有追求完美生活的自由，每個(gè)成年人，對自己的身體、生活方式和財產(chǎn)支配有絕對的自由，而不需要別人橫加干涉。大學(xué)里親昵的情侶不需要校園“禮貌糾察”來(lái)端正姿勢；有人要過(guò)圣誕節不需要以保護傳統文化的幌子來(lái)“搜捕圣誕老人”；女大學(xué)生前衛大膽的畢業(yè)照也不會(huì )褻瀆她所獲得的知識和教育。個(gè)人的生活，只要沒(méi)有主觀(guān)和故意地干涉了別人的生活，他都有自由支配的權利，個(gè)人的財產(chǎn)能夠捐獻，能夠消費，也能夠用于安葬他的愛(ài)犬。我們可能是正因有連坐、滅九族甚至滅十族的慘痛歷史，各種上綱上線(xiàn)的干涉層出不窮，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉別人自由的例子。年少時(shí)厭惡別人的干涉，年歲稍長(cháng)，就開(kāi)始重蹈覆轍，做自己以前厭惡的事情，我在一向崇尚自由的愛(ài)人影響下，在尋求不斷地修正自己，熊培云的書(shū)也給我更多的思考和點(diǎn)撥。追求自己無(wú)害于他人的行動(dòng)和審美自由，但不去干涉他人上述的自由，平等地對待身邊的家人、子女、學(xué)生、同事甚至上級、長(cháng)輩。
第二部分：自由與自救，主要 討論的是思想自由。
最令人意外的是第一篇文章提出的設問(wèn)“集中營(yíng)是用來(lái)干什么的？”不知道各位應對這個(gè)問(wèn)題會(huì )怎樣回答，“讓活人變成僵尸的場(chǎng)所”、“孕育仇恨和敵意”“關(guān)押被視為死人的人的地方”……。而本書(shū)的作者給出的回答是“集中營(yíng)是用來(lái)逃跑的”，也能夠說(shuō)“集中營(yíng)是用來(lái)摧毀的”、“用來(lái)挖地道的”。讀過(guò)弗蘭克爾的《活出生命的好處》或者看過(guò)2014年熱映的電影《歸來(lái)》（根據嚴歌苓的小說(shuō)《陸犯焉識》改編），都會(huì )清楚的知道，在集中營(yíng)中選取活下去或者逃離比放下生命困難得多，在納粹的集中營(yíng)能活下來(lái)的寥寥無(wú)幾，全部都是有極強思想意志的人�！坝幸环N鳥(niǎo)是關(guān)不住的，正因它的每一片羽毛都閃著(zhù)自由的光輝”（電影《肖申克的救贖》中的臺詞）。即使在如集中營(yíng)一樣的極端困難狀態(tài)下，關(guān)得住人的軀體，但關(guān)不住向往光明與自由的靈魂，只要有尋求自由的思想，發(fā)奮自救的行動(dòng)，總有一天集中營(yíng)的高墻會(huì )像柏林墻一樣坍塌。
“當一個(gè)人被一個(gè)時(shí)代、社會(huì )，或被周遭的人拋棄時(shí)，他（她）仍然就應具有一種蓬勃向上的精神。人生而多艱，當我們被社會(huì )拋棄時(shí)，務(wù)必堅守不被自己第二次拋棄的底線(xiàn)，那是我們所有力量與期望的源泉�！薄岸袊嬲绕�，也因此決定于個(gè)人自救力量的崛起——應對困難與挫折，人人意氣風(fēng)發(fā)、生龍活虎，既無(wú)懈于自我?jiàn)^斗，同時(shí)又敢于向社會(huì )表達自己的不幸與遭際�！鄙鐣�(huì )由一個(gè)個(gè)獨立的個(gè)體組成，如果我們都能不放下自由的理想和自救的勇氣，這個(gè)社會(huì )必將向著(zhù)光明一天天前進(jìn)。
思想的自由同樣表此刻拒絕奴役上。胡適說(shuō)過(guò)“為個(gè)人爭自由，就是為國家爭自由，真正自由平等的國家，不是一群奴才建立起來(lái)的�！弊髡咛岬健吧鐣�(huì )總是試圖透過(guò)建立起一系列的規則，讓各心懷鬼胎的人們心甘情愿地服從它�！庇袝r(shí)透過(guò)限制自由，讓你逐漸習慣被控制和奴役（如斯德哥爾摩綜合征），有些是透過(guò)一些小利的相許，讓你欲罷不能，變相控制你。這些都需要人有清晰的、生來(lái)自由的信念，知道光明的方向，并篤定向著(zhù)光明前進(jìn)，思想上能夠獨立思考，不被誘惑，不被限制。正因我們有幾千年的被限制，被包圍在各種各樣的綱常中的傳統，這些限制可能已經(jīng)固化成我們精神基因的一部分，并代代相傳，因此突破障礙，獲取自由可能是一件很難的事情，需要我們從孩子抓起，從小事做起，一點(diǎn)一滴地改良和解放。
思想的自由更要守住良心的“一厘米主權”。兩德統一后審判當年射殺翻越柏林墻者的東德衛兵時(shí)審判長(cháng)說(shuō)了以下的話(huà)“作為警察，不執行上級的命令是有罪的，但打不準是無(wú)罪的。作為一個(gè)心智健全的人，此時(shí)此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權，這是你應主動(dòng)承擔的良心義務(wù)�！杯h(huán)境和個(gè)人成長(cháng)等等原因，往往我們無(wú)法擁有“說(shuō)不”的用心自由，但我們能夠有“不說(shuō)”“不做”或者“槍口抬高一厘米”的消極自由，守得住良心，不僅僅是救別人，也是對自己靈魂的自救，就如中國老話(huà)所說(shuō)“不做虧心事，不怕鬼敲門(mén)”。
應對不公和仇恨，我們也有選取的自由，甘地說(shuō)過(guò)“以眼還眼，只能使全世界的人都變成瞎子”。熊培云說(shuō)“仇恨讓我們不自由，讓我們看不到生活的完美顏色。而如果你愿意站在生命的高處，終將收復本該屬于你的自由�！狈畔鲁鸷�，解脫的也是自己，這能讓我們更自由的生活和思考。
第三部分：演講與獨白，是作者更深刻的思考和情懷。
1、個(gè)體的用心行動(dòng)：
從這部分，對作者的理想和情懷有更深刻的認識，他不止一次提到“你多一份悲觀(guān)，環(huán)境就多一分悲觀(guān)，你默許自己一分自由，中國就前進(jìn)一步�！彼幌蛟谟眯牡厮伎�，用心地做事。所謂“菩薩畏因，凡夫畏果”，我們每一天都在改造這因，自然也會(huì )收獲那果。而今之日我們所不樂(lè )見(jiàn)的種種惡果，多不在你我罪錯，而在于上幾代人甚至更遠已經(jīng)種下的惡因。即使在有生之年看不到一個(gè)能夠期許的完美社會(huì )，但今日能種下善因，我們即已修得善果。
“大環(huán)境能夠決定你的自由度，但你內心還是有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對完美生活的自由裁量權�！睉獙ξ覀兊闹�?chē)沫h(huán)境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實(shí)實(shí)做點(diǎn)事情？就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過(guò)濾器的幫忙下享受清潔的空氣。我們都能夠選取建立自己的過(guò)濾器或者穹頂，當這一個(gè)個(gè)穹頂相連，陽(yáng)光下會(huì )沒(méi)有霧霾。這一年來(lái)，我看到周?chē)瓉?lái)越多的行動(dòng)起來(lái)拯救公民思想和行為的人，從年初轟動(dòng)一時(shí)的柴靜，到致力于改良和啟蒙的熊培云、羅振宇、資中筠……
2、建立在個(gè)體自由基礎上的群體民主
自由比民主還更重要，由一群平等的奴隸選出一個(gè)奴隸主的政治，那不是民主政治。
“改良不一樣于暴力革命，改良是建立在尚可忍受的痛苦之上，至少是朝著(zhù)一個(gè)可期的好的方向走。當然，改良最重要的是務(wù)必堅守已經(jīng)取得的成績(jì)，步步為營(yíng)。改良不會(huì )完美，但是我們期望它每一天都進(jìn)步。改良是走向開(kāi)放社會(huì )，同時(shí)建立各種聯(lián)系，使社會(huì )從星狀體走向網(wǎng)絡(luò )體�！倍鄶涤辛贾闹R分子，透過(guò)不斷的思考和反思，已經(jīng)認定改良而不是革命才是此刻這個(gè)時(shí)代最有利的變革方式，我們務(wù)必承認，中國改革開(kāi)放三十年，獲得了巨大的發(fā)展和進(jìn)步。但目前的星狀體或者層級結構還沒(méi)有被打破，我們的思考常常被別人代替，“獨立思考是艱難的，但卻是最重要的，是它真正推動(dòng)了人類(lèi)的進(jìn)步”。在社會(huì )上的人與人之間的關(guān)聯(lián)上，遠沒(méi)有虛擬的網(wǎng)絡(luò )中那么自由、平等�；ヂ�(lián)網(wǎng)的發(fā)展其實(shí)給予我們很好的借鑒，平等自由的一個(gè)個(gè)節點(diǎn)網(wǎng)絡(luò )式的聯(lián)結迸發(fā)出的巨大能量是任何一個(gè)實(shí)體帝國都無(wú)法抗衡的�！皬膫�(gè)體而言，人唯有自由，才可能激發(fā)潛能、有所創(chuàng )造；從群體而言，唯有走向合作與和解，人類(lèi)才可能真正擁有一個(gè)完美的未來(lái)�！币郧吧鐣�(huì )需要的是一個(gè)“螺絲釘”是被動(dòng)的，是靜態(tài)的，并不能和周?chē)a(chǎn)生信息和能量交換的，而此刻我們都是一個(gè)芯片，是靈活的，是能夠主動(dòng)參與分享和貢獻能量的，網(wǎng)絡(luò )上每一個(gè)點(diǎn)都煥發(fā)了生命和活力，再
彼此協(xié)作和呼應，將是一個(gè)無(wú)法想象的巨大能量場(chǎng)。
自由是個(gè)體權利，民主是群體權利，沒(méi)有個(gè)體的自由，就不會(huì )有真正的群體的民主。
看完這部書(shū)，心中久久不能平靜，字字璣珠的話(huà)語(yǔ)一向在激蕩著(zhù)我的內心。
“我一向堅信，能讓知識分子安身立命者不外乎三樣東西，且缺一不可：一是知識，二是獨立，三是對推進(jìn)完美人生、社會(huì )進(jìn)步與人類(lèi)福祉的參與�！背撩杂诠墒�、房市、車(chē)市的我們是不是越來(lái)越遠離兒時(shí)的理想和作為一個(gè)讀書(shū)人、知識分子的職責心了？也許我們致力于自己完美的人生，也是對社會(huì )進(jìn)步和人類(lèi)福祉的參與。好吧，那就讓我們的人生更完美一點(diǎn)，我們的環(huán)境更優(yōu)化一點(diǎn)。
“世界就像是一個(gè)廣場(chǎng)，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你事很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當你能超拔于時(shí)代的苦難之上，人群之上，你能從自己出發(fā)，以?xún)刃牡某叨群饬孔约旱娜松�，你才可能是自由的�！弊杂稍诟咛�，只有俯瞰，才能知道方向，只有引領(lǐng)，才能走上正確的道路。
留一道思考題請挪動(dòng)其中一個(gè)數字（0、1或者2）使101—102=1這個(gè)等式成立，請注意只是挪動(dòng)其中一個(gè)數字，只能挪動(dòng)一次，而且不是數字對調。如果您對我上述的文字有所明白或者感悟，我堅信您會(huì )很快想出答案。（在頁(yè)面下端的寫(xiě)留言處參與討論，我也會(huì )告訴您答案。）
要知道梨子的味道，最好自己嘗嘗，我寫(xiě)的讀后感實(shí)在是掛一漏萬(wàn)，大多數書(shū)中的精彩都無(wú)法在一篇短文內展現給大家，這部書(shū)包括熊培云的其他著(zhù)作，都推薦有興趣的朋友們好好讀一讀，也十分歡迎大家同我一齊討論。這個(gè)社會(huì )需要良知，需要理想，也需要我們一點(diǎn)一滴地去宣揚、去改變。
自由在高處讀后感3
因為有書(shū)可讀，所以人類(lèi)還不那么寂寞。不斷地找書(shū)看，所以每隔一段時(shí)間總能遇上令自己怦然心動(dòng)的好書(shū)，《自由在高處》就是暑假里的怦然心動(dòng)。
《自由在高處》作者熊培云，新聞工作者。他的文字清醒、寬容、理性、有一種溫和向上的力量，他用他的文字構建一個(gè)有情懷的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，卻在社會(huì )生活中失去自由，我們并非毫無(wú)選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這里的"高處"，是精神的"高處"。書(shū)不僅在教我們如何看待自由，也告訴我們如果獲取、追求自由，即自救。
天賦人權，實(shí)際就是強調個(gè)體自由，有了個(gè)體自由，通過(guò)自由實(shí)現更多的權利從而走向平等，先有個(gè)體的自由，再創(chuàng )造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書(shū)中就列舉了諸多的社會(huì )怪現象，比如許多人的成功是"豪車(chē)、名宅"，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實(shí)的生活應該是"坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵�？创蟮睾畞�(lái)暑往，四季消長(cháng)分明；看種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹。"
這也讓我想起早起隨媽媽買(mǎi)菜時(shí)看到城管與攤販的爭執。在菜市場(chǎng)前面的小路上，天剛亮就有農家人帶著(zhù)自己的種的菜在那售賣(mài)，多是老人，自己種，當天摘當天賣(mài)，不會(huì )打什么化學(xué)劑，只是依靠勞動(dòng)賺點(diǎn)生活來(lái)源，菜市場(chǎng)的攤位對他們而言成本太高。每天去買(mǎi)菜我偏愛(ài)去此，一是新鮮，二因不是大棚菜，原生態(tài)，多買(mǎi)點(diǎn)還很便宜，一天的生活就在這樣的買(mǎi)賣(mài)中拉開(kāi)序幕，這本是一件生活極平常卻也美好的事情，多么生活的畫(huà)面。然而城管卻會(huì )因為城市管理等理由驅趕他們，到底是這買(mǎi)賣(mài)的平常生活場(chǎng)景有違城市形象，還是這些野蠻地驅趕破壞這一生活場(chǎng)景？菜市場(chǎng)里靠著(zhù)監管仍有各種不安全食品，這些攤販買(mǎi)賣(mài)緊靠著(zhù)人與人之間簡(jiǎn)單的信任一樣吃得健康，被賦予權利的執法者為何要以維護的理由綁架被維護者的選擇呢？
再比如一到情人節、圣誕節，看大街上節日氣氛濃厚，有些人卻對這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節。這不過(guò)又是衛道者們借傳統的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應該是疊加而不是消減，至少選擇過(guò)什么節，是我自己的自由。
書(shū)中還有談到被過(guò)度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無(wú)一不是活在各種信息里，家里、路上、車(chē)上，都是低頭族，大家都沉浸在手機信息中，走在路上，沒(méi)有問(wèn)候的笑容，更難聽(tīng)到一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候。記得周?chē)皆凇舵ゆぁ分姓f(shuō)到自己在國外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會(huì )帶孩子散步，那時(shí)的妞妞特別愛(ài)笑，因為他們在路上總是會(huì )有很多停下來(lái)看看這個(gè)可愛(ài)的中國女孩，跟她打招呼，贈以笑臉。我們應該找到自己的不知情權，追求不被信息包圍的自由。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當我們心中沒(méi)有那么多被監視，努力按自己的意愿行事，我們會(huì )比想象中自由，沖破看得見(jiàn)的枷鎖，自救，個(gè)體自救才會(huì )讓集體被救。
自由在高處讀后感4
任何一本書(shū)，對看完它的人或多或少總會(huì )有些影響，而一本書(shū)對一個(gè)人影響的程度可以從時(shí)間持續的長(cháng)度和對其思想影響的深度兩個(gè)維度去衡量。初讀熊培云的《自由在高處》一書(shū)是在三四年之前，也就是從那時(shí)起，無(wú)論是在生活的瑣事還是人生大事上，這本書(shū)都一直啟示著(zhù)我，指引著(zhù)我。
書(shū)的第一頁(yè)只寫(xiě)著(zhù)“你即你自由”五個(gè)字，但就是這五個(gè)字，每次看到都會(huì )給我帶來(lái)深深的撼動(dòng)。書(shū)的第二部分以“自救與自由”為主題進(jìn)行了集中論述與剖析�！凹袪I(yíng)是用來(lái)做什么的？”作者通過(guò)一個(gè)互動(dòng)性的問(wèn)題開(kāi)始自己對自由的闡述。面對這一問(wèn)題，多數人的回答是“用來(lái)關(guān)押革命黨人”“用來(lái)集中關(guān)押人的思想，扼殺每個(gè)人的幻想”“讓活人變成僵尸的場(chǎng)所”或是“用思想體系殺人”“孕育仇恨與敵意”等等等等，而文中作者卻從另一個(gè)角度詮釋了自己對集中營(yíng)的理解——“集中營(yíng)是用來(lái)逃跑的”。當時(shí)看到這里，我確實(shí)被作者這種獨特的角度和積極的人生態(tài)度所感動(dòng)！對比兩種回答，我們不難看出，兩者最本質(zhì)的區別是前者站在施虐者的角度給出消極被動(dòng)的回答，而后者則是從積極主動(dòng)的態(tài)度，將集中營(yíng)當作人生的一種境遇來(lái)反饋性的看待。仔細一想，我們每個(gè)人的一生都像是在“集中營(yíng)”里度過(guò)，細致到我們每一天的生活當中，我們都是在一些設定的環(huán)境與條件下去生存去生活，在此過(guò)程中，我們難免會(huì )遇到一些磨難一些挫折，如果我們一直被動(dòng)消極地去看待這些磨難，那么無(wú)形中我們的思想也會(huì )被磨難本身所奴役進(jìn)而同化，然后自己也成了這些磨難的幫兇，將自己進(jìn)一步籠罩在痛苦的陰影中！
在作者看來(lái)，人生不過(guò)是由無(wú)數小逃獄事件組成的一次大逃獄。盧梭說(shuō)過(guò)：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中�！蔽蚁嘈琶恳粋�(gè)人對自由都有著(zhù)天生的渴求，無(wú)論是物質(zhì)上或是精神上。在通往自由的人生道路上，我們能預料到將會(huì )有很多坎坷，當然我們無(wú)法預料到的或將更多。在這條逃獄之路上，我們只有做一個(gè)堅定不移的逃跑者，才能通往自由的彼岸！看過(guò)《肖申克的救贖》的人都會(huì )記得里面有一句話(huà)：“有一種鳥(niǎo)是關(guān)不住的，因為他的每一片羽毛都閃著(zhù)自由的光輝�！庇捌�，獄中二十年，主人公安迪無(wú)時(shí)無(wú)刻不在準備著(zhù)越獄，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在積極地面對生活。面對人生的枷鎖，那個(gè)烈日下在屋頂喝冰鎮啤酒的畫(huà)面到現在我還是記憶深刻！一個(gè)熱愛(ài)自由與幸福的人，一個(gè)把自己的一生當作遠大前程的人，應該始終如一地保有一種“關(guān)不住”的精神，為那自由的春色，在人生的逆境之中，勇敢地紅杏出墻，關(guān)心自我實(shí)現，追逐自己的命運。勇敢的人，應當對罪惡視而不見(jiàn)。
我時(shí)常咀嚼、領(lǐng)悟“自由在高處”這句話(huà)。記得有一次陰天坐飛機出行，剛好登機前也是因為某些煩心事心情比較煩亂低落，起飛不久后，飛機穿過(guò)烏云層，忽地一下窗外豁然開(kāi)朗，陽(yáng)光灑在白茫茫的云層上面，心情瞬間舒暢起來(lái)�！白杂稍诟咛帯蔽鍌�(gè)字從腦際掠過(guò)，我陷入了深思：有時(shí)候一些煩心事，確實(shí)是因為自己站的高度太低，所以總感覺(jué)烏云密布，困擾連連，當你真的把自己的眼界放高一點(diǎn)，心胸放寬一點(diǎn)，或許就能撥云見(jiàn)日，海闊天空。后來(lái)，我對“槍打出頭鳥(niǎo)”這句話(huà)也有了新的理解。在很多時(shí)候，特別是在我們中國，大家都比較反感一些張揚、愛(ài)出風(fēng)頭的人，但我逐漸意識到，真正能出頭的鳥(niǎo)，哪一個(gè)不是神經(jīng)百戰，憑借豐富的經(jīng)驗和磨練出的能力，穿過(guò)槍林彈雨，然后才用翱翔的身姿去擁抱那廣闊的天空！雖說(shuō)槍打出頭鳥(niǎo)，但不被槍打死的鳥(niǎo)才終究會(huì )出頭。我提醒自己，不要退縮，勇敢地去挑戰自己，實(shí)現自我！我還時(shí)常告誡我身邊的朋友，不要被眼下的一些困難給打倒，我們可以把自己置身于未來(lái)的某個(gè)時(shí)點(diǎn)來(lái)看待現在所經(jīng)歷的磨難、不公，你就會(huì )慢慢地想明白，沒(méi)有什么過(guò)不去的坎，要勇敢地走向未來(lái)！
我特別喜歡電影《白銀帝國》里面的一句臺詞，即“危局引人注目，若能漂亮化解，必將能夠斬獲平時(shí)不能斬獲的聲譽(yù)�！痹谖铱磥�(lái)，這句話(huà)是將“自由在高處”上升到了思想的高度。在平日的'生活、工作中，我們經(jīng)常會(huì )遇到一些棘手的問(wèn)題，如果我們能從這樣一個(gè)更高的境界去對待，那我們肯定能更細致地、投入地、甚至飽含熱情地去逐個(gè)解決。
自由在高處讀后感5
熊培云新書(shū)《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執錘，左手執鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。用一句話(huà)去概括這本書(shū)的內容：自由在高處，欲得需自塑。通過(guò)閱讀這本書(shū)，可以了解這本書(shū)所做的其實(shí)就是三件事：一、幫你意識到枷鎖所在；二、幫你掙脫枷鎖，或者如果暫時(shí)不可能，至少讓你學(xué)會(huì )帶著(zhù)枷鎖舞蹈；三、帶你尋求自由思想的愉悅。
當然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，帕得里克說(shuō)“不自由，毋寧死”，熊培云則說(shuō)“不自由，仍可活”。在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì )感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤(pán)活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們在日常工作和生活中，面對的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問(wèn)題。
但是能夠立足現實(shí)，積極工作的人往往就能在平凡的崗位上做出了不平凡的成績(jì)，郭娜陸地航空班就印證了這一點(diǎn)，她們在平凡的崗位從細節小處下功夫，不斷創(chuàng )新服務(wù)，改進(jìn)和提高工作方法和服務(wù)水平。以熱忱的態(tài)度、真誠的付出對待來(lái)往的乘客，在平凡的崗位上書(shū)寫(xiě)了不平凡的事跡，獲得了社會(huì )的贊譽(yù)和承認。而在我們的工作中就應該保持這種積極向上的工作態(tài)度，具備她們這種急司乘人員所急，想司乘人員所想的服務(wù)理念，熱情為過(guò)往司乘服務(wù)，確保青銀高速的路暢人和。
我們應該多讀熊培云的文字。他的文字，讓我們體會(huì )到生活之必要、自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂(lè )觀(guān)之態(tài)度、人文之關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著(zhù)我們去摘取
他的樂(lè )觀(guān)并非盲目的，通過(guò)他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂(lè )觀(guān)。我們同時(shí)也應該學(xué)著(zhù)熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應該做自己人生的領(lǐng)導者，正如“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠的態(tài)度待人，創(chuàng )造和諧的工作氛圍，通過(guò)小環(huán)境的改變來(lái)影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。
自由在高處讀后感6
在不自由的環(huán)境里給自由——讀《自由在高處》
許多人都知道帕特里克，那句將好轉高的名言：“不自由，毋寧死”生活在今天的中國，這樣一個(gè)“自由”變成“目曲”的地方，我們是不是就可以放縱沉淪，茍且悲觀(guān)度日了呢？《自由在高處》告訴我們在枷鎖之中，我們仍可做自己生活的主宰�！安蛔杂�，任可活”。
曾經(jīng)有人做過(guò)一個(gè)跳蚤實(shí)驗，它們在正常情況下可以跳三米高、接下來(lái)，在一米高的地方放置一塊透明的玻璃板組個(gè)它們于兩米以上的地方，于是跳蚤再怎么努力，也只能跳在一米的地方了。鍋一段時(shí)間，實(shí)驗者把玻璃拿掉，跳蚤卻不知道它又可以隨心所欲地彈跳了。它永遠就又能夠跳一米了。
類(lèi)似結果的實(shí)驗有很多。它們說(shuō)明這人是如何變得不自由的。人是社會(huì )人，與外界的接觸所得的對于世界的感官，往往決定了一個(gè)人的觀(guān)念，行為，人生。于是，誰(shuí)不希望臉上永遠是一副沒(méi)有受過(guò)欺負的表情呢？可是長(cháng)久以來(lái)，我生長(cháng)的國度時(shí)時(shí)刻刻都在為我培養一種緊張感。勝過(guò)經(jīng)驗中的患難與挫折也教會(huì )人們學(xué)乘，撞了南墻要及時(shí)回頭。在這種情況下，人們又怎么可能每天都自信滿(mǎn)滿(mǎn)的，沒(méi)有被欺負過(guò)的表情呢？于是，人們學(xué)會(huì )了縮手縮腳，畏首畏尾。大膽的念頭先被自己掐死了，與眾不同的行為先被自己扼殺了。自己為自己裝上鏈栲枷鎖，人就變成了那只只能跳一米高的跳蚤。
莎士比亞在《哈姆雷特》里寫(xiě)道：“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性，多么偉大的力量，多么優(yōu)美的儀表，多么文雅的舉止，在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使，在指揮上多么想一個(gè)天禪！宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(cháng)！”我想，人最偉大的地方或許在于能夠抽象的思考。比如，在這樣不太自由的環(huán)境里，如何自己解脫出去。這大概也就是熊培云寫(xiě)這本書(shū)的目的。
作者解決這個(gè)問(wèn)題的辦法，可以概括了打破思維定勢，換個(gè)角度看問(wèn)題。比如，圣誕節不過(guò)是世界文化的一個(gè)小樣本，不是所謂的“西方文化侵入”；比如，認知不一定會(huì )對綁架恨之入骨，有的時(shí)候是有可能愛(ài)上綁匪的；比如，獎勵可能異化為一種可怕的心理控制；比如，你只代表你自己，不需要強迫自己代表整個(gè)名族；比如，人人喜愛(ài)的順境其實(shí)也是一種逆境······很多事情，并不是你所想的那樣。國家質(zhì)檢確實(shí)有利益的競爭，但是不是誰(shuí)都用心機搞垮你。不安大多數人的既定模式走，人生也不一定會(huì )完蛋。找到最適合自己的，才是最正確的。人生的道路不需要和別人一樣，你完全可以有自己的活法，只要你覺(jué)得幸�？鞓�(lè )。
當然，實(shí)際情況是，及時(shí)告訴自己高塔里沒(méi)有監護者，鼓起勇氣按自己的醫院去做事，有時(shí)你驚喜地發(fā)現你的確是自由的，而有時(shí)候，拿看得見(jiàn)的枷鎖仍然在綁縛著(zhù)我們。在這時(shí)候，就需要進(jìn)行自救了，自救是對枷鎖的反叛，不管是正面還是側面，不管是直接還是間接，不管是直接沖擊還是曲徑保全。自救是自我救贖，如同書(shū)中提到的易卜生的話(huà)：“有的時(shí)候我真覺(jué)得全世界像海上撞沉了的船，最要緊的還是就出自己�！倍椅疫�相信，每個(gè)人所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì )凝成巨流，奔出山口，走向開(kāi)闊的茫茫平原。
你即你自由。
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