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法理學(xué)怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記
法理學(xué)怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面為大家帶來(lái)了法理學(xué)讀書(shū)筆記范文，僅供參考~
用了幾天的功夫，讀完了蘇力的《送法下鄉——中國基層司法制度研究》這本書(shū)(盡管這本書(shū)并不算是新書(shū)了，早在2000年年底已經(jīng)出版，但是居然一直沒(méi)有興趣翻開(kāi)來(lái)過(guò)，也是很慚愧的事，或許人和書(shū)的結緣也需要過(guò)程吧!)。感覺(jué)除在中國基層司法制度相關(guān)問(wèn)題方面有所啟發(fā)以外，還有一個(gè)意外的收獲，那就是可以作為我閱讀波斯納的《法理學(xué)問(wèn)題》最好的導讀。
波斯納的這本《法理學(xué)問(wèn)題》，也是由蘇力翻譯的，早在1994年——也就是十年前——就已經(jīng)出版。而我得到這本書(shū)的時(shí)候是1996年的春天(那是大學(xué)時(shí)代兩個(gè)朋友合送給我二十歲的生日禮物，至今翻開(kāi)書(shū)來(lái)，里面當年那張小小的生日賀卡還在，使我能時(shí)時(shí)重溫青春歲月以及溫馨友誼)，至今也有八年之久的時(shí)間。在這么長(cháng)的時(shí)間里，我都沒(méi)有讀完過(guò)這本書(shū)，甚至是它的十分之一都沒(méi)讀完過(guò)，遭到相同命運的，還有書(shū)架上的波斯納的一套《法律的經(jīng)濟分析》(不過(guò)，這套書(shū)稍微好一點(diǎn)，因為它要被我時(shí)時(shí)翻閱當字典，當注解的出處)。當然，顯然地有我不勤奮以及在相當長(cháng)的一段時(shí)間內缺乏學(xué)術(shù)興趣和熱情的原因。不過(guò)，我認為還是有另一個(gè)很重要的原因：我讀不懂它。也記得曾很期盼地打開(kāi)它，但是，我先前一直認為它太零碎，和我以往的閱讀經(jīng)驗和學(xué)習進(jìn)路相比是迥異的。因此，在好幾次打開(kāi)又困惑的情況下，我放棄了想通讀它的打算。
但是，這次真地不一樣了。在蘇力的《送法下鄉》中，他所使用的經(jīng)驗材料倒絲毫不使我感到驚奇。其實(shí)，我想，不止是我，任何一個(gè)稍微有些中國農村或者小城市生活經(jīng)驗的人；或者任何一個(gè)還比較關(guān)注這些問(wèn)題，以前曾多多少少有過(guò)類(lèi)似問(wèn)題閱讀經(jīng)驗的人都不會(huì )感到太驚奇。這些材料如果說(shuō)是蘇力調查得來(lái)的，還不如說(shuō)是天天都生長(cháng)在我們身邊的，甚至，它就是我們的生活世界本身。真正啟發(fā)我閱讀興趣的，而且，也如同蘇力寫(xiě)作時(shí)所希望的，真正讓我感覺(jué)受到“智識的挑戰”的，是他的分析，他對這些我們先前就已經(jīng)很熟悉的材料的獨特解讀。我不能不承認，這種解讀的視角吸引了我，也打破了我的通常的解讀習慣和分析習慣。我們通常的分析習慣是什么呢？帶著(zhù)觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，在看一個(gè)實(shí)際問(wèn)題時(shí)，我們是用早已形成的觀(guān)點(diǎn)去不斷地型塑它，用蘇力的批判來(lái)說(shuō)，就是“先驗的”而非“經(jīng)驗的”。其實(shí)，我們看實(shí)際問(wèn)題，是要發(fā)現里面的問(wèn)題所在，用一個(gè)早已形成的觀(guān)點(diǎn)去看問(wèn)題，恐怕實(shí)現不了我們的初衷，而只能是一遍又一遍地強化我們對頭腦中已有觀(guān)點(diǎn)的肯定，這必然造成一種認知上的停滯。甚至，更有甚者，剪裁事實(shí)，讓接受剪裁和挑選的事實(shí)來(lái)強化自己的認知。所以，這種“先驗”的做法其實(shí)說(shuō)得通俗一些，就是戴著(zhù)有色眼睛看問(wèn)題。蘇力的強調，借用維特根斯坦的話(huà)，是“不要想，只是看”，我的理解是，先看后想，而不是相反�；蛟S只有這樣，才會(huì )有新的發(fā)現和新的喜悅。反思自己，以前的好多思路太過(guò)’“先驗”，也太過(guò)“概念化”，拿著(zhù)概念去檢驗生活，而不是讓生活去檢驗概念，是否有點(diǎn)類(lèi)似“削足適履”的做法呢？
從蘇力的論證進(jìn)路和分析工具中，我似乎感受到了波斯納的影子。因為在全書(shū)中，絕大部分論證過(guò)程的緊要之處所注明的出處幾乎無(wú)一例外地是波斯納。(這也難怪，波斯納至今不過(guò)65歲，卻已經(jīng)出版了40多部書(shū)了，同時(shí)還擔任美國聯(lián)邦上訴法院的法官)。于是，讀完《送法下鄉》后，波斯納重又引起了我的興趣。我再一次地準備(當然，和前一次已經(jīng)時(shí)隔好幾年)通讀波斯納的《法理學(xué)問(wèn)題》。昨天晚上臨睡前翻了十幾頁(yè)，果然，我的推斷得到了印證。僅僅是開(kāi)篇的十幾頁(yè)，我已經(jīng)看到了蘇力的理論淵源。而且，我現在讀波斯納的這本書(shū)一點(diǎn)也不是興趣索然了，相反，興致盎然。當和一種以前你不太熟悉，因而倍覺(jué)新鮮的理論接觸時(shí)，其實(shí)，每一步閱讀都是驚心動(dòng)魄的。我這種說(shuō)法一點(diǎn)都不是夸張。至少，在讀蘇力和現在剛開(kāi)始讀波斯納時(shí)，我就是這種感受。正因為和你以往的分析進(jìn)路不一樣，對自己而言既是獲取新知的一個(gè)機會(huì )，同時(shí)也是在不停地判斷的一個(gè)過(guò)程。你會(huì )檢驗，你會(huì )甄別，甚至，你會(huì )質(zhì)疑，而絕不是輕易地就接受。所以，真可稱(chēng)得上是對“智識的挑戰”。這令我興奮，因為已經(jīng)是好久未有的事了。
認真讀讀波斯納，完成我的法理學(xué)之路。
為了紀念這段心路歷程，特將波斯納在《法理學(xué)問(wèn)題》一書(shū)中引用的羅素對哲學(xué)的辯解抄錄如下：
一個(gè)沒(méi)有一點(diǎn)哲學(xué)味的人的一生只是一個(gè)受制于各種偏見(jiàn)的囚徒，這些偏見(jiàn)來(lái)自常識，來(lái)自他的年齡和民族的習慣信仰，來(lái)自在他大腦中生長(cháng)起來(lái)的卻沒(méi)有得到他的思維理性合作或同意的內心確信。對這樣一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他的世界傾向于變得確定、有限和明顯；普通的物體不能引起他發(fā)問(wèn)，而他不熟悉的可能性又被輕易地否定了。而一旦我們開(kāi)始哲學(xué)思考，與前面的描述相反，我們就會(huì )發(fā)現……即使是最常見(jiàn)的事物也會(huì )引出一些無(wú)法給予非常完整答案的問(wèn)題。盡管哲學(xué)不能確定地告訴我們什么是對哲學(xué)所引出的懷疑的正確答案，卻可以提出很多可能性，使我們的思想增長(cháng)，并擺脫習慣這一暴虐的約束。因此，盡管它削弱了我們關(guān)于事物是什么的確定感，它卻大大增加了我們關(guān)于這些事物也許是什么的知識；它將排除對未經(jīng)自由懷疑的事物的某些自大教條，并且從不熟悉的方面展現出熟悉的事物，從而使我們的驚奇感保持生動(dòng)。
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