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初中美術(shù)教師讀書(shū)筆記范文（精選8篇）
當仔細品讀一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？下面是小編整理的初中美術(shù)教師讀書(shū)筆記范文（精選8篇），希望對大家有所幫助。
初中美術(shù)教師讀書(shū)筆記1
人說(shuō)：讀書(shū)足以移情，足以，足以長(cháng)才。使人開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，養性靈。因為書(shū)中有著(zhù)廣闊的世界，書(shū)中有著(zhù)永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書(shū)籍永遠是新的。這句話(huà)說(shuō)得一點(diǎn)也不假，書(shū)籍是人類(lèi)智慧的結晶，書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。讀書(shū)，就是一次與大師的對話(huà)，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時(shí)也會(huì )讓人收獲非淺。
前段時(shí)間學(xué)習了楊景芝老師的著(zhù)作《美術(shù)教育與人的發(fā)展》。這書(shū)是一本兒童美術(shù)教學(xué)法研究方面的專(zhuān)著(zhù)，書(shū)中具體介紹了通過(guò)美術(shù)教育活動(dòng)對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，促進(jìn)兒童全面和—諧發(fā)展的教學(xué)經(jīng)驗，以及通過(guò)長(cháng)期探索而建立的兒童教學(xué)體系和教學(xué)方法。作者在書(shū)中根據自己切身經(jīng)歷和進(jìn)行的教育實(shí)踐研究，以美術(shù)教育發(fā)展的新觀(guān)念，全面系統地分析和論述她對兒童美術(shù)教育的認識和體會(huì )。
本書(shū)作者楊景芝是我國著(zhù)名的兒童藝術(shù)教育家。具有近四十年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)歷，以經(jīng)過(guò)近二十年對兒童繪畫(huà)能力發(fā)展的教學(xué)實(shí)驗研究，她總結的教學(xué)理論具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和倡導意義、作用。楊老師在兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中一直保持一種開(kāi)放的心態(tài)，每前進(jìn)一步，心中都裝著(zhù)國際藝術(shù)教育變幻的風(fēng)云，同時(shí)也沒(méi)有忘記與中國特殊的國情和人情相結合。正如楊老師表示的：“我試圖探索一條適合我國國情的兒童美術(shù)教育途徑，我不贊成脫離兒童實(shí)際的傳授知識技能為目的的美術(shù)教育學(xué)科中心論，反對用模仿的教學(xué)方法壓抑兒童創(chuàng )造力。另一方面，我又感到教學(xué)內容完全從兒童興趣出發(fā)存在不足，它缺乏科學(xué)系統的教學(xué)體系。致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果。我主張美術(shù)教育依靠發(fā)展兒童知覺(jué)、美感和創(chuàng )造性，促進(jìn)兒童成長(cháng)�！睏罾蠋煵还軐λ睦碚撨�是實(shí)踐，都浸透著(zhù)一種愛(ài)心，誠如她在書(shū)中指出的“愛(ài)與尊重是教育的出發(fā)點(diǎn)�！边@里不僅有對其從事的藝術(shù)教育事業(yè)的愛(ài)，還有對她的教學(xué)對象的愛(ài)，對兒童作品的愛(ài)、對兒童在繪畫(huà)中表達的天真爛漫的個(gè)性和情感的愛(ài)。另外，楊老師的藝術(shù)教育和實(shí)踐還具有嚴肅性和認真性。本書(shū)洋洋20余萬(wàn)字，涉及了藝術(shù)教育的方方面面，凝聚著(zhù)楊老師多年心血的結晶。
《美術(shù)教育與人的發(fā)展》一書(shū)，分為上、下兩篇，上篇是美術(shù)教育與人的發(fā)展，從走進(jìn)基礎教育天地談起，到具體闡述美術(shù)教育與人的素質(zhì)發(fā)展。從兒童接受美術(shù)教育的心理特征分析，到構建開(kāi)放性教學(xué)實(shí)踐體系的具體做法。下篇是兒童美術(shù)教學(xué)方法研究。具體論述了楊老師的'教育觀(guān)和教學(xué)方法，以及多年來(lái)總結的“教的藝術(shù)”。楊老師通過(guò)上下篇理論與實(shí)例的論述，讓我們全方位、多角度的了解藝術(shù)教育特點(diǎn)，及兒童藝術(shù)教育的一些科學(xué)教育方法。
在書(shū)中，我特別欣賞的是楊老師提出的“從愛(ài)心出發(fā)進(jìn)行教育”的主張，她在書(shū)中指出“在兒童稚嫩的心里最看重教師對他的態(tài)度，教師的愛(ài)最具有吸引力，它能激發(fā)兒童的學(xué)習熱情。兒童的學(xué)習動(dòng)力常產(chǎn)生在對教師的眷戀�！贝_實(shí)，愛(ài)就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進(jìn)。相信，我們的美術(shù)教育一定能芝麻開(kāi)花節節高，也會(huì )培養出更多藝術(shù)的花朵。
這是一本好書(shū)，一本可以成為美術(shù)老師辦公桌上的專(zhuān)用書(shū)。楊老師以自己的實(shí)際行動(dòng)和理論成果，為藝術(shù)教育開(kāi)辟了一片凈土。
初中美術(shù)教師讀書(shū)筆記2
通過(guò)對這本書(shū)的學(xué)習，讓我對兒童寫(xiě)生畫(huà)教學(xué)的方法有了新的認識，讓我能與實(shí)踐相對照看清自己的不足和差距�，F就個(gè)人的幾點(diǎn)體會(huì )談一談：
一、通過(guò)學(xué)習，讓我對兒童寫(xiě)生畫(huà)教學(xué)方法有了新的認識。
在課程改革不斷深入的大背景下，每當我面對兒童寫(xiě)生畫(huà)指導時(shí)，總是不知所措，不懂得采用怎樣的方式、方法去指導學(xué)生寫(xiě)生作畫(huà)，而認為是教師講理論、示范是唯一的方法。在過(guò)去的指導過(guò)程中，我都是先擺靜物（或選景），然后分析物體的形體結構、造型，再通過(guò)示范最后是學(xué)生作畫(huà)，老師個(gè)別輔導，而且在輔導過(guò)程中，我大多去幫學(xué)生改畫(huà)，學(xué)生畫(huà)完后，展示講評這一過(guò)程、方法去輔導的。另外在選實(shí)物上，不懂得根據兒童的年齡心理特點(diǎn)去選取兒童熟悉且感興趣的實(shí)物讓學(xué)生去畫(huà)，總認為學(xué)生作畫(huà)應由簡(jiǎn)單到復雜，所以選的實(shí)物過(guò)于簡(jiǎn)單，讓學(xué)生無(wú)內容可畫(huà)。而在改畫(huà)中，我沒(méi)有注意保護兒童的原創(chuàng )性，不懂得如何去引導。教學(xué)的結果是大部分學(xué)生作品簡(jiǎn)單，構圖不合理，而且一些畫(huà)得較好的學(xué)生作品也和老師的范畫(huà)如出一轍，沒(méi)有個(gè)性，通過(guò)這次學(xué)習，讓我領(lǐng)圖到現代兒童繪畫(huà)指導方法的真締，也使我懂得在課堂繪畫(huà)寫(xiě)生課的指導過(guò)程中如何去落實(shí)新的課改理念，改變自身的指導方式�，F就書(shū)中帶給我們的指導方法概括如下：
1、是精心選擇課題，課題內容是兒童熟悉的、感興趣的、符合訓練目標和兒童心理特點(diǎn)的。
2、是引導學(xué)生認真觀(guān)察、分析實(shí)物的外輪廓和形體結構，色彩關(guān)系。
3、是讓學(xué)生欣賞名家的作品，感受作品的美感和畫(huà)家的處理方法。
4、是學(xué)生寫(xiě)生、老師不斷的啟發(fā)、引導學(xué)生一步一步的觀(guān)察實(shí)物細節，讓兒童有內容可畫(huà)，并引導學(xué)生如何組織線(xiàn)條或處理色彩關(guān)系等；在構圖方面，讓學(xué)生先設立主體、畫(huà)出主體，主體要求要畫(huà)大、突出，再引導學(xué)生自己組織畫(huà)面，完成作業(yè)。
5、作業(yè)展示、點(diǎn)評。
在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中老師沒(méi)有親自去示范，只是不斷的引導，畫(huà)法上也不作統一要求，讓學(xué)生從感興趣的地方畫(huà)起。如果初次上課，必要作示范時(shí)，教師也不過(guò)是畫(huà)一局部，讓學(xué)生懂得從何畫(huà)起，教學(xué)生如何用筆、用線(xiàn)、上色等。這種方法我認為非常適合現代兒童寫(xiě)生畫(huà)的指導，也很符合新課改的理念要求。
二、通過(guò)學(xué)習，讓我了解了兒童畫(huà)創(chuàng )作的指導方法。
過(guò)去，我去創(chuàng )作畫(huà)指導上，方法過(guò)于單調，不善于引導啟發(fā)。讓兒童不從下手，創(chuàng )作體裁與兒童的生活脫離，沒(méi)有很好的收集各種形象資料讓兒童去感受，特別是連環(huán)畫(huà)創(chuàng )作，學(xué)生無(wú)法完成。通過(guò)學(xué)習，讓我對兒童只創(chuàng )作的指導方法有了更深一層的了解。我決定在今后的.教學(xué)中，不斷去實(shí)踐、嘗試，走出我省農村美術(shù)教育的新路子。
三、通過(guò)學(xué)習，能有機會(huì )吸取好的經(jīng)驗，確實(shí)獲益匪淺。
從書(shū)中，我找到了自己的差距，從書(shū)中，我們看到了一種對教育事業(yè)的執著(zhù)與追求的敬業(yè)精神，看到了哪種勤奮好學(xué)，刻苦研究的學(xué)習精神。對藝術(shù)、知識的追求與渴望深深的打動(dòng)了我。如講在聽(tīng)課時(shí)，認真的做好記錄，對于名師講課，要多反思體會(huì )，學(xué)習與實(shí)踐能結合的經(jīng)驗，在教學(xué)中敬業(yè)精神、學(xué)習精神和探知精神，我要不斷學(xué)習，不斷吸取更好的教學(xué)精華。
以上所述，乃是我在這次讀書(shū)學(xué)習中的一點(diǎn)膚淺體會(huì )。在今后的教學(xué)工作和學(xué)習工作中，我將以實(shí)際行動(dòng)，努力提高自身綜合素質(zhì)，力爭做一名優(yōu)秀的小學(xué)美術(shù)教師。
初中美術(shù)教師讀書(shū)筆記3
平時(shí)由于忙于教學(xué)，一直很少有時(shí)間能靜下心看看書(shū)，有時(shí)間也是做一些繪畫(huà)之類(lèi)的練習，自打靜下心看了這兩本書(shū)以后，我才覺(jué)得光有實(shí)踐也不行，還需理論指導，理論很重要，是知道你正確實(shí)踐的方向標，因為它是前人總結出來(lái)的文化瑰寶。下面就這本書(shū)，結合平時(shí)的教學(xué)，談?wù)勎覀�(gè)人的一點(diǎn)收獲，因我的水平有限，觀(guān)點(diǎn)比較膚淺，還請老師批評指正：
1、正確培養學(xué)生的審美觀(guān)。
美術(shù)的教學(xué)一直都是臨摹、寫(xiě)生創(chuàng )作相結合進(jìn)行學(xué)習的，而興趣是進(jìn)行美術(shù)學(xué)習的關(guān)鍵，學(xué)生沒(méi)有美術(shù)興趣，也就談不上學(xué)習美術(shù)，所以說(shuō)興趣是最好的老師，其次再談方法。從古至今，從國內到國外，各種不同學(xué)習美術(shù)的方法無(wú)論是自學(xué)還是教學(xué)都離不開(kāi)直接認知與間接認知兩條基本途徑，為我們改革美術(shù)教學(xué)選擇教學(xué)途徑提供可靠的依據。
美是客現存在的，現實(shí)生活中可以說(shuō)是無(wú)處不在，培養學(xué)生生的審美能力和美術(shù)素養是新課程標準中提出來(lái)的美術(shù)教學(xué)的首要任務(wù)。但是，不經(jīng)過(guò)美術(shù)學(xué)習和培養的人明明生活在“美”的身邊，卻感受不到“美”的存在，其原因就在于缺少美的“發(fā)現”，即審美。美術(shù)教育就是要通過(guò)審美活動(dòng)，培養學(xué)生感受美、欣賞美、體現美和創(chuàng )造美的能力。在美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，審美教育是不可缺少的。特別是現代社會(huì )媒體因素的影響，很多學(xué)生不知道什么是美，奇裝異服，怪異發(fā)型甚至都覺(jué)得是美。我們應該在平時(shí)的美術(shù)教學(xué)中，努力提高學(xué)生的識別水平和鑒賞能力，培養學(xué)生健康的、高尚的審美能力。初中學(xué)生隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，身心發(fā)展的速度加快，他們的審美心理也明顯的由低級向高級發(fā)展。但是如果不能正確引導，學(xué)生的審美觀(guān)將會(huì )扭曲向不健康方向去發(fā)展。
2、創(chuàng )造性的使用教材。
美術(shù)教學(xué)既要遵循教學(xué)教法的一般規律，又要結合美術(shù)這一學(xué)科自身的特征和學(xué)生的認知規律、審美喜好來(lái)設計教學(xué)的程序和步驟。首先應加強美術(shù)作品的背景知識進(jìn)行必要介紹外，不要急于從歸納思想內容到概括藝術(shù)特征的程式化教法，學(xué)生會(huì )感到很枯燥而不想聽(tīng)，更不想再去審美了，也審不出美了�？梢詮淖髌繁旧�，從分析意象，情節，造型，色彩，線(xiàn)條到藝術(shù)表象入手，編成故事，啟發(fā)引導學(xué)生去探究作品在構思與立意上的特點(diǎn)及整體藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)表現方面特征，使學(xué)生真正學(xué)習到美的方法。對于欣賞到的'美好景象，可以主動(dòng)地進(jìn)行“再創(chuàng )造”，這就要依賴(lài)于學(xué)生自身的想象能力。想象是一種創(chuàng )造性的思維活動(dòng)，是審美活動(dòng)中的一種重要的心理功能�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有想象就沒(méi)有審美鑒賞和藝術(shù)創(chuàng )造。在具體教學(xué)過(guò)程中，我常給學(xué)生一定的時(shí)間，進(jìn)行獨立觀(guān)察的欣賞，讓他們沉浸到欣賞對象中去，運用已知的美術(shù)知識與理論進(jìn)入到對作品未知的個(gè)性特征的探尋。
在教學(xué)過(guò)程教學(xué)中，教師要指導學(xué)生學(xué)會(huì )運用形象思維來(lái)分析、研究、綜合、概括事物，也就是對感知材料加以分析、研究綜合，進(jìn)而提升自己的抽象思維能力，打開(kāi)自己的想象空間。
3、在感受認識的基礎上培養學(xué)生研究問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。
教師經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生暢所欲言，自主發(fā)表個(gè)人的欣賞見(jiàn)解，可以培養學(xué)生的自主學(xué)習的能力。學(xué)生在交流欣賞體會(huì )中達到互相啟發(fā)的目的。在培養孩子審美素質(zhì)時(shí)，必須使之樹(shù)立健康的審美觀(guān)，才能辨別美和丑，從而愛(ài)美，并接受美的陶冶。教師的審美觀(guān)點(diǎn)對他們也起到直接的指導作用，所以，教師要正確地引導學(xué)生教其明辨是非，樹(shù)立正確的審美觀(guān)。如：在繪畫(huà)教學(xué)的過(guò)程中，教師要讓學(xué)生能直接看到教師作畫(huà)的具體過(guò)程，讓他們在掌握繪畫(huà)技能的同時(shí)，感受教師的每一筆和每一畫(huà)所表現的對大自然和社會(huì )生活進(jìn)行審美觀(guān)。在教學(xué)中，要充分運用這些范例及大師名作來(lái)進(jìn)行講解，感悟作者的審美品質(zhì)。
初中美術(shù)教師讀書(shū)筆記4
今天，精讀《給老師的建議》一書(shū)中“沒(méi)有也不可能有抽象的學(xué)生”一篇。我想用一個(gè)詞語(yǔ)概括心中的感受，怎奈翻遍腦中所有的詞匯，竟找不出哪一個(gè)詞可以淋漓盡致的表達我的敬佩之情。語(yǔ)言有時(shí)候就是如此的蒼白無(wú)力。
整篇文章使我最難忘的是這樣一句話(huà)：“如果學(xué)生沒(méi)有在掌握知識的.道路上前進(jìn)哪怕是很小的一步，那么這堂課對他來(lái)說(shuō)就是白費了。無(wú)效勞動(dòng)——這大概是學(xué)生和老師可能遇到的莫大的嚴重危險�！笔前�，想想自己平時(shí)的課堂，照顧到每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展了嗎？自己總是在用一個(gè)標準來(lái)要求無(wú)論從認知還是心理上都不一樣的孩子。更另人無(wú)法容忍的是，當一個(gè)認知能力稍差的孩子沒(méi)有達到自己所謂的標準的時(shí)候，自己更是像民工工頭一樣，以冷冰冰的白眼相加。自己雖然從某種程度上得到了發(fā)泄，可是，可是，我可憐的孩子呢？那時(shí)候你們是什么感受？老師對不起你們��！
我又想到了平時(shí)的公開(kāi)課，為了課堂結構的緊湊和學(xué)習的深度，在制定學(xué)習目標的時(shí)候眼里總是那一部分好學(xué)生，對于學(xué)困生來(lái)說(shuō)，這不是一架可望而不可及的天梯嗎？那些被我遺忘的孩子們啊，你們站在底下是怎樣無(wú)奈的抬頭望啊。
美國的教育家杜威，他在《民主主義與教育》中強調：“我們學(xué)校老師規定給學(xué)生的學(xué)習任務(wù)，應該是他們易于達到的，不應該是高不可攀的，是呈階梯狀的。要讓兒童一步一步去實(shí)現，并能從中得到收獲與樂(lè )趣。做到“教育隨時(shí)都是自己的報酬�！�
是的，以后無(wú)論在什么時(shí)候，我不再指定統一的目標讓不同的孩子去達到。我將動(dòng)腦思考，怎樣設法讓每一個(gè)學(xué)生在課堂上都在進(jìn)行腦力勞動(dòng)！讓孩子切身感受到進(jìn)步的樂(lè )趣，感受到學(xué)習的樂(lè )趣，哪怕他們的進(jìn)步是微小的。
初中美術(shù)教師讀書(shū)筆記5
最近讀了《中國教師最需要的新理念》這本書(shū)，書(shū)中談到了“教育要強調個(gè)性，健全人格”，并且理論聯(lián)系案例深入淺出的進(jìn)行了探討，作為一名美術(shù)教師，我深有感觸。
英國教育家斯賓塞曾說(shuō)：“教育的目的是培養人的個(gè)性�！眰ゴ蟮牡聡�(shī)人歌德也曾說(shuō)“一棵樹(shù)上很難找到形狀完全一樣的葉子，一千個(gè)人中也很難找到兩個(gè)在情感上完全協(xié)調的人�！边@說(shuō)明個(gè)性是一種客觀(guān)存在，是一種價(jià)值，世界的豐富多彩、人類(lèi)的千姿百態(tài)也正源于此。
學(xué)生在美術(shù)活動(dòng)中比在其他教育活動(dòng)中能更大程度地張揚和展現自己的個(gè)性。因為美術(shù)課程是一種綜合性、活動(dòng)性強且活動(dòng)結果無(wú)對錯之分的課程。在這種以美的熏陶為主的活動(dòng)中，學(xué)生的個(gè)性得以全面自然地釋放；性格、氣質(zhì)、情感得以自然流露；手、眼、腦得以協(xié)調發(fā)展，溝通了其物質(zhì)層面與觀(guān)念層面的關(guān)系，促進(jìn)了個(gè)性的內化和健康發(fā)展，同時(shí)提高了學(xué)生的能力、智力、人生觀(guān)和情感價(jià)值觀(guān)等綜合素質(zhì)。因此，在美術(shù)課堂中引導學(xué)生形成社會(huì )共同價(jià)值觀(guān)的同時(shí)，也應努力尊重、保持和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。要培養學(xué)生獨特的個(gè)性，就是要使學(xué)生的個(gè)性得到自由的發(fā)展，增強他們的主體意識，形成開(kāi)拓精神、創(chuàng )造才能，提高其個(gè)人價(jià)值。因此，我們的教育就要具有個(gè)性化，就要在教育過(guò)程中重視受教育者的需要、興趣、創(chuàng )造和自由，尊重人的尊嚴、人的潛能。在教學(xué)中通過(guò)情感的滲透、傳達和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造力，來(lái)實(shí)現學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)人的個(gè)性自主和諧發(fā)展。
（一）在教學(xué)情境中促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展
教師是創(chuàng )設情境的主導者和調控者，通過(guò)各種方式、手段，有意設置一定的情境氛圍，讓學(xué)生產(chǎn)生激情，主動(dòng)參與，釋放激情，在這一過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的個(gè)性化探究欲望、創(chuàng )造欲望，從而促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成。
（二）在教學(xué)內容中促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展
教師要靈活地掌握課程的內容，可根據學(xué)生的具體情況，從學(xué)生的生活、興趣出發(fā)，選擇一些具有時(shí)代氣息的知識內容，深入淺出，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，使學(xué)生主動(dòng)參與，施展自我的個(gè)性魅力。
（三）在教學(xué)活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展
開(kāi)拓思維、綜合的運用多種材質(zhì)，充分發(fā)揮學(xué)生的自由表現力，促進(jìn)個(gè)性的形成。采用集體合作的方式，加強相互間的交流，增強體驗，培養團結協(xié)作精神，張顯其個(gè)性。鼓勵想象，求異創(chuàng )新，畫(huà)畫(huà)要畫(huà)出個(gè)性。
從美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，風(fēng)格，是指美術(shù)作品顯示出的一種格調和氣派。藝術(shù)風(fēng)格，是藝術(shù)作品整體上呈現出來(lái)的獨特面貌。它和人的風(fēng)度一樣，不僅具有獨特的外形特點(diǎn)，而且還顯示出內在的精神氣質(zhì)。藝術(shù)作品顯示的是藝術(shù)家的個(gè)性。是個(gè)人風(fēng)格。所以，個(gè)人風(fēng)格就是藝術(shù)家在作品中呈現出的有別他人的.獨特個(gè)性。獨特性，又是藝術(shù)家的鮮明個(gè)性的顯現，也是藝術(shù)家創(chuàng )造精神的表現。這種獨特性是藝術(shù)家觀(guān)察事物的一種獨特視角和藝術(shù)表現的獨特技巧在長(cháng)時(shí)間的藝術(shù)創(chuàng )作活動(dòng)中所形成的。中國書(shū)法里的“顏筋柳骨”，就是說(shuō)唐代書(shū)法家顏真卿、柳公權兩個(gè)人楷書(shū)不同的個(gè)人風(fēng)格——顏體豐腴、柳體瘦勁。在中國的美術(shù)欣賞中，常以“雄偉、秀麗、豪放、典雅、古拙、飄逸、沉著(zhù)、奇險、質(zhì)樸、空靈、濃艷、淡雅、蒼老、稚拙、縝密、疏野、高古清新、率真、自然、平淡等詞語(yǔ)來(lái)欣賞、評價(jià)不同的個(gè)人風(fēng)格”。所以，我們要在長(cháng)時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐當中，不斷的培養學(xué)生的個(gè)性。尤其是在創(chuàng )作的過(guò)程中，要引導學(xué)生畫(huà)出個(gè)性來(lái)。
我們通過(guò)以上的教學(xué)活動(dòng)，一定會(huì )使學(xué)生在長(cháng)期的學(xué)習過(guò)程中，對美術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。在實(shí)際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨特價(jià)值，明確一個(gè)良好的學(xué)習流程，即：構思——選擇制作材料——學(xué)習、運用不同的創(chuàng )作形式、技法、進(jìn)行大膽、自由表現——個(gè)性化風(fēng)格形成。這樣，學(xué)生能夠找到適合展示自我獨特個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言，培養學(xué)生對于審美的個(gè)性情感，最終成為一個(gè)具有獨特藝術(shù)個(gè)性、獨特審美修養的人。
初中美術(shù)教師讀書(shū)筆記6
本學(xué)期我研讀了《小學(xué)美術(shù)教師專(zhuān)業(yè)能力必修》一書(shū)，讀后感觸頗多，尤其是在美術(shù)教學(xué)方面，深刻認識到了一些問(wèn)題。
孩子學(xué)習繪畫(huà)最初就是從畫(huà)第一筆線(xiàn)條開(kāi)始的，線(xiàn)條可以畫(huà)出一切，表現一切，而且小孩子的線(xiàn)條最具表現力，最有創(chuàng )造力，他們的線(xiàn)條不受美術(shù)學(xué)習原則的束縛，沒(méi)有經(jīng)過(guò)規范的學(xué)習，這樣的才是最真的，但并不是說(shuō)他們的線(xiàn)條就是最美的。孩子的線(xiàn)條從手中來(lái)，從心中來(lái)，從他們純真的思維中來(lái)。
學(xué)生腦中固有的形其實(shí)是很難改變的，他們在幼兒時(shí)期學(xué)過(guò)的畫(huà)法，大多是教師、家長(cháng)所教授，或是從書(shū)中看來(lái)的，他們并沒(méi)有真正的、實(shí)地的去看過(guò)和觀(guān)察過(guò)，比如一些動(dòng)物，他們只是在書(shū)中或電視上見(jiàn)過(guò)，甚至他們都沒(méi)見(jiàn)過(guò)真正的雞鴨鵝等家禽，因為動(dòng)物園里沒(méi)有。他們畫(huà)的只是他們看到的、學(xué)到的“形”。讓孩子們多看大師的作品，可以讓他們認識到藝術(shù)也可以是“無(wú)形”的，可以突破外輪廓的局限。多安排寫(xiě)生課，讓孩子們去畫(huà)那些自己親眼所見(jiàn)的物象，真正的體驗“形”的概念。
不知其他教師有沒(méi)有同樣的想法：在剛開(kāi)始當老師，或者是每個(gè)學(xué)期剛開(kāi)學(xué)的一陣子，都會(huì )制定計劃，認真備課，想方設法地進(jìn)行精彩的教學(xué)設計，讓課堂內容生動(dòng)有趣，讓自己的狀態(tài)達到最佳，目的是吸引學(xué)生，讓他們在課堂上聽(tīng)話(huà)。當然，效果是明顯的，前幾課師生配合默契、課堂紀律良好，但過(guò)一段時(shí)間，由于學(xué)生和教師之間形成習慣，學(xué)習疲倦，教師的各類(lèi)業(yè)務(wù)逐漸增多，比如教科研工作、各類(lèi)論文比賽、各級繪畫(huà)活動(dòng)和比賽的展開(kāi)、學(xué)�；顒�(dòng)的增加，都讓教師把更多的時(shí)間轉移到此，對上課也就不那么上心，再加上學(xué)生的不配合，美術(shù)課也就成了名副其實(shí)的“玩樂(lè )課”。所以，學(xué)生是很容易厭倦教師的同一種上課模式的，教師要多花時(shí)間在教學(xué)設計上，盡量每一節課都展示不同的自己，讓學(xué)生的學(xué)習興趣一直保持下去。
我發(fā)現了自己課堂上的一些語(yǔ)言的問(wèn)題：講話(huà)太多，不能讓學(xué)生主動(dòng)思考。由于我一直從事低年級美術(shù)教學(xué)，我深深的感覺(jué)到：一二年級的學(xué)生自我約束力差，課堂紀律和學(xué)習意識較薄弱，最容易在音、體、美等“副課”上講話(huà)，不遵守紀律，于是我不時(shí)的.提醒他們，或整頓課堂紀律，便養成了一種“嘮叨”、“多嘴”的毛病，平時(shí)發(fā)現不了，看了這篇文章之后才覺(jué)得這樣是不對的，美術(shù)課應該給學(xué)生相對輕松自由的學(xué)習環(huán)境，教師的語(yǔ)言應該為這種課堂服務(wù)也。
回顧自己的美術(shù)課堂，總是不能達到理想的效果，孩子們不配合、不聽(tīng)講是一方面，更重要的是自己沒(méi)有真正投入到課堂中去，沒(méi)有進(jìn)行積極充分的準備。實(shí)物進(jìn)課堂、課堂進(jìn)場(chǎng)館，課外、校外課堂都是很能豐富課堂的方法，但這種方法由于各種條件的限制，并不能真正應用到普通的課堂上，也只能在一些優(yōu)質(zhì)課、研討課、公開(kāi)課上使用。我們平時(shí)使用最多的就是多媒體和網(wǎng)絡(luò )，正如書(shū)中所說(shuō)，這也并不能解決所有的問(wèn)題，一些東西是需要學(xué)生親自體驗，親眼見(jiàn)到才能有所感受，有所啟發(fā)的。讀書(shū)之后，我深有體會(huì )，我也要在以后的課堂中，做到盡可能的讓實(shí)物進(jìn)課堂、課堂進(jìn)場(chǎng)館。
初中美術(shù)教師讀書(shū)筆記7
有幸在暑假中讀到了屠美如老師撰寫(xiě)的《兒童美術(shù)欣賞教育研究》這本書(shū)，通過(guò)閱讀，使我深刻感受到：美術(shù)欣賞教育不僅可以促進(jìn)兒童良好藝術(shù)素養的形成，而且對兒童其他方面的發(fā)展也有積極作用。
一、有利于開(kāi)闊兒童的視野。
在美術(shù)欣賞教育中，兒童接觸到不同歷史年代和題材的作品，這些作品既是從藝術(shù)的角度進(jìn)行審美欣賞的材料，也是從歷史文化的角度了解歷史事件、社會(huì )生活、東西方文化差異和人類(lèi)復雜情感的材料。它有助于開(kāi)闊兒童的視野，擴大其知識面，幫助兒童積累一定的社會(huì )歷史文化知識。
如西班牙的阿爾塔米拉洞穴壁畫(huà)法國的拉斯科洞穴壁畫(huà)都是世界著(zhù)名的史前洞穴壁畫(huà)。原始人所描繪的野牛、野馬、野豬、麋鹿等動(dòng)物，有的在追逐奔跑，有的則帶傷掙扎。在欣賞這些壁畫(huà)之前，教師曾與兒童簡(jiǎn)單討論有關(guān)原始人和原始社會(huì )生活的問(wèn)題，如原始人生活的時(shí)代、原始人的樣子、原始人的生活情形等，既開(kāi)闊了兒童的視野，也為兒童理解壁畫(huà)打下了基礎�；顒�(dòng)中，教師引導幼兒欣賞動(dòng)物的各種姿態(tài)和作品生動(dòng)有力的線(xiàn)條，討論畫(huà)面及畫(huà)面以外的種種問(wèn)題。如在欣賞“拉斯科洞穴的馬頭”時(shí)，孩子們提出了不少疑問(wèn)：“馬頭上有一根根像刺一樣的線(xiàn)條，這是動(dòng)物的鬃毛還是射中它的利箭？原始人為什么用彎曲的線(xiàn)條畫(huà)了一匹行將倒地的馬？為什么只刻畫(huà)動(dòng)物而不太畫(huà)別的東西？他們?yōu)槭裁匆谟纳詈诎档亩囱ɡ锂?huà)畫(huà)？”通過(guò)討論，孩子們了解到這一切都與原始人以狩獵為主的生活有關(guān)，是原始人重視食物的反映。原始人認為，畫(huà)出被擊中或被捕獲的動(dòng)物形象，就等于是擊中或捕獲了它所描繪的那種動(dòng)物本身，而且描繪得越逼真，顯現的魔力就越大。通過(guò)欣賞，兒童不僅獲得了豐富的審美體驗，而且加深了對原始人和原始社會(huì )生活的了解。
二、有利于發(fā)展兒童的想象力和創(chuàng )造能力。
藝術(shù)欣賞是藝術(shù)作品本身、藝術(shù)家的生活和社會(huì )背景等與欣賞者的生活經(jīng)驗、知識背景、情緒情感等因素相互作用的過(guò)程。藝術(shù)欣賞過(guò)程實(shí)際上是欣賞者積極主動(dòng)的創(chuàng )造過(guò)程。藝術(shù)作品就象一臺發(fā)動(dòng)機，它把欣賞者潛在的創(chuàng )造性充分調動(dòng)起來(lái)，而欣賞者則動(dòng)員自身所有知識經(jīng)驗和個(gè)性情感來(lái)進(jìn)行創(chuàng )造，使藝術(shù)欣賞對象帶上獨特的個(gè)性和創(chuàng )造色彩。在當代接受美學(xué)理論看來(lái)，藝術(shù)作品并不是一個(gè)自身獨立、向每一時(shí)代的每一個(gè)人提供同樣信息的客體，而是一個(gè)有待讀者、聽(tīng)者或觀(guān)者參與并與之對話(huà)的特定的、開(kāi)放的文本。藝術(shù)文本中有許多“空白”和“空缺”，它使文本產(chǎn)生極大的`不確定性，它們呼喚和等待欣賞者運用想象力來(lái)補充和完成。因此，一件作品可以有許多接受方式，欣賞者融入作品的任何東西都合法地成為意義。這一理論在兒童欣賞現代派大師的抽象作品時(shí)體現得尤為突出。我們的研究結果證明，兒童對抽象作品作出反應的熱烈程度，對線(xiàn)條、形狀和色彩的感受水平，圍繞作品的意象和情感所展開(kāi)的想象能力，是絕大多數成人所不及的。抽象作品為兒童提供了一個(gè)不受拘束、自由想象、創(chuàng )造的廣闊空間。如西班牙著(zhù)名畫(huà)家米羅的“人投鳥(niǎo)一石子”是一幅富有想象的抽象作品，兒童在欣賞時(shí)創(chuàng )造習慣地表述了自己對這幅作品的理解。有的孩子說(shuō)：“這幅畫(huà)說(shuō)的是沙灘上有個(gè)人睜一只眼閉一只眼，他看到一只小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳叫，就投了一顆石子�！庇械恼f(shuō)：“我感覺(jué)是一個(gè)人在變魔術(shù)，他把自己的一只眼睛、一只腳變沒(méi)了，把沙灘變成了一條直線(xiàn)�！边�有的還說(shuō)：“我閉上眼睛感覺(jué)自己在左右、上下、前后搖晃，因為這個(gè)人的身體是歪的�！痹诖嘶A上，教師引導幼兒自己設計和創(chuàng )作“變形的臉”，他們對臉龐、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、頭發(fā)等進(jìn)行了夸張和變形，變成了正方形、月牙形、五角星形、螺旋形、愛(ài)心、水滴、花、火箭、葫蘆、蝴蝶、字母和各種水果的形狀，有的還把五官移位或改變其距離。這種變形、掛帳聯(lián)系充分調動(dòng)了兒童的想象力和創(chuàng )造能力。
三、有利于培養兒童語(yǔ)言表達能力。
對藝術(shù)作品的欣賞需要通過(guò)對話(huà)的方式進(jìn)行，它包括教師與兒童、兒童與兒童之間的對話(huà)，欣賞者與作品之間的對話(huà)等幾個(gè)方面。無(wú)論是哪種對話(huà)，都要借助語(yǔ)言這一中介來(lái)實(shí)現。對于兒童來(lái)說(shuō)，這幾種對話(huà)是互相交織的。一方面，作品通過(guò)色彩、線(xiàn)條、形狀、構圖以及所描繪的事物或情節等因素向兒童發(fā)出信息，兒童則靠敏銳的直覺(jué)和審美經(jīng)驗，不斷地獲取這些信息，并作出情感上的回應。另一方面，兒童通過(guò)與教師、同伴的對話(huà)、討論乃至爭論，表達自己的理解和感受，同時(shí)也傾聽(tīng)別人的感受。在整個(gè)對話(huà)過(guò)程中，兒童不斷豐富著(zhù)自己的內心感受，并希望將其表述出來(lái)。通過(guò)這種發(fā)自?xún)刃牡�、言之有物的表達，兒童的語(yǔ)言能力得到了快速發(fā)展。這種發(fā)展不僅表現在表述的流暢、長(cháng)句子的經(jīng)常出現、各種詞語(yǔ)特別是與情緒情感有關(guān)的詞語(yǔ)的大量運用上，還表現在兒童樂(lè )于表達，并能自然地將這種能力遷移到其他學(xué)科活動(dòng)和日常交往之中。
初中美術(shù)教師讀書(shū)筆記8
中國近代美術(shù)教育已有近百年的歷史，從根本上來(lái)說(shuō)，是人們對美術(shù)教育自身的價(jià)值有了更深刻的認識。美術(shù)教育是人類(lèi)文化教育最早的門(mén)類(lèi)之一，有美術(shù)就必然有美術(shù)教育，沒(méi)有美術(shù)教育就不可能有美術(shù)的延續和發(fā)展。這一段話(huà)在前言中提到。剛翻開(kāi)，便讓我對這本書(shū)有著(zhù)極強的興趣。
美術(shù)一直是歷史悠久的學(xué)科，因為美術(shù)能幫助人們批評社會(huì )，并以隱喻的方式傳達某種價(jià)值觀(guān)。美術(shù)能將人們帶入夢(mèng)幻和潛意識境界，從而使心靈最隱秘處的思想和情感得以敞開(kāi)。美術(shù)能使我們注意經(jīng)驗中瑣碎的方面，從中發(fā)現新的價(jià)值。美術(shù)以極強烈的情感力量，培養人與人的親善關(guān)系等等。然而在學(xué)校中，美術(shù)卻成為尷尬的學(xué)科。導致美術(shù)教育慢慢濕滑。在學(xué)校中不受重視。讀了尹少淳教授的這本書(shū)，我開(kāi)始發(fā)現美術(shù)教育的重要性，必要性，讓我對美術(shù)教育有了更深層次的認識。
本書(shū)提到美術(shù)教育的發(fā)展歷史、分類(lèi)，以及美術(shù)與美術(shù)教育的關(guān)系。美術(shù)教育的價(jià)值。都讓我顛覆思想，重新建立美術(shù)教育體系。本書(shū)中提到主張美術(shù)教育本質(zhì)價(jià)值觀(guān)的人，十分強調美術(shù)對人類(lèi)經(jīng)驗與認識的.貢獻，而這種貢獻是其他人類(lèi)活動(dòng)所難以提供的。艾斯納本人是主張美術(shù)教育本質(zhì)價(jià)值觀(guān)的人。我們認為，人類(lèi)的活動(dòng)都應遵循經(jīng)濟的原則，即以最小的投入獲取最大的效益。既然美術(shù)教育是包含多種價(jià)值的一種活動(dòng)，那么，在每次具體的教學(xué)活動(dòng)中為什么不盡量實(shí)現其擁有的價(jià)值呢？一項活動(dòng)既然具有多種價(jià)值，又何必人為地阻礙它們的實(shí)現呢？換句話(huà)說(shuō)，既然能一箭數雕、一舉多得，又何必去刻意尋求一箭一雕，一舉一得呢？因此，我們主張對不同的美術(shù)教育價(jià)值觀(guān)采取綜合的態(tài)度，以便形成更為完善的美術(shù)教育價(jià)值體系，并力爭在每次教學(xué)活動(dòng)中盡可能多地實(shí)現其多重價(jià)值。在建構美術(shù)教育價(jià)值體系時(shí)，我們有必要將美術(shù)的價(jià)值與美術(shù)教育的價(jià)值的關(guān)系加以說(shuō)明。
我也有幸聽(tīng)過(guò)尹教授的講座。其中“核心素養”也讓我印象深刻。美術(shù)學(xué)科方面，綜合考察美術(shù)特征、社會(huì )特征和教育之關(guān)系，專(zhuān)家們提煉出了圖像識讀、美術(shù)表現、審美判斷、創(chuàng )意實(shí)踐和文化理解五個(gè)核心素養。它們將成為少兒美術(shù)的核心概念，引領(lǐng)其發(fā)展和變革。我認為對五個(gè)美術(shù)學(xué)科核心素養表現的描述，是基礎美術(shù)教育的高峰值。少兒時(shí)期則是獲得美術(shù)學(xué)科核心素養的關(guān)鍵期，因此，核心素養的培養必須從少兒抓起。
看完本書(shū)，我最大的感想就是美術(shù)教育與教師自身分不開(kāi)，作為教師的我們要不斷更新知識結構，完善教學(xué)理念，先提升自己，才能教育好學(xué)生。
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