論語(yǔ)讀書(shū)筆記（通用48篇）
讀完某一作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。千萬(wàn)不能認為讀書(shū)筆記隨便應付就可以，以下是小編為大家整理的論語(yǔ)讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇1
真理是最樸素的，就好像春天永遠播種，秋天要收獲一樣。當我捧起《論語(yǔ)》時(shí)，就好像坐在杏壇之下、白果樹(shù)旁，聽(tīng)圣人諄諄的教導，如沐春風(fēng)，心靈在激蕩中得到慰藉。
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。讓我學(xué)會(huì )了謙遜，知道了“見(jiàn)賢思齊”的內涵，懂得了人無(wú)完人、人人皆有閃光點(diǎn)的道理。在我自大、驕傲時(shí)能低下高傲的頭、彎下不可一世的胸膛。虛心向他人學(xué)習，讓我變得充實(shí)；發(fā)現他人的缺點(diǎn)，讓我學(xué)會(huì )了自省。
雖不為師，但老師的教學(xué)方法卻與我息息相關(guān)。圣人“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”的啟發(fā)誘導教學(xué)法讓我從另一個(gè)角度學(xué)會(huì )了學(xué)習。在我學(xué)習中陷入了困境，欲求而不得之時(shí)，我知道了應該如何應對，在什么情況下是向老師請教的最好時(shí)機，充分發(fā)掘了我的潛能，又讓我享受到了欲求而得之的快樂(lè )。
圣人因材施教的教學(xué)理念，讓我在學(xué)習中幾多埋怨的心結打開(kāi)了。長(cháng)期以來(lái)，我因為對數學(xué)缺乏學(xué)習的興趣而沒(méi)有學(xué)習的動(dòng)力。在其他學(xué)科的成績(jì)在班內名列前茅時(shí)，唯有數學(xué)成績(jì)像耀眼流星后微弱的尾巴。為此，我痛苦過(guò)，也努力過(guò)，但付出之后的結果總不令人滿(mǎn)意，數學(xué)成了讓我恐懼的學(xué)科。在這種境況下，我步入了八年級，這時(shí)候我突然發(fā)現老師問(wèn)我的問(wèn)題我總能回答出來(lái)了，上課時(shí)也不再心情忐忑了。漸漸地，我有了主動(dòng)學(xué)習數學(xué)的沖動(dòng)，課堂上準確的回答，老師的表?yè)P讓我的信心也足了（實(shí)不知我回答的問(wèn)題都比別人的簡(jiǎn)單）。成績(jì)竟然真的突飛猛進(jìn)的上升。后來(lái)，當我問(wèn)起老師他是怎么讓我這塊頑石開(kāi)竅時(shí)，他只笑著(zhù)說(shuō)了一句話(huà)：當時(shí)你的底子有點(diǎn)差。我明白了······此時(shí)，我仿佛從老師的笑容中看到了圣人的影子。
“賢哉，回也�！蔽以趯W(xué)習與生活中的點(diǎn)滴進(jìn)步，總能從老師或者家長(cháng)那兒得到獎勵，有時(shí)雖只是一個(gè)贊許的眼神，也會(huì )令我得到精神上的滿(mǎn)足和愉悅，從而增強了我學(xué)習的動(dòng)力�！胺俏彝揭�，小子鳴鼓而攻之”。當我犯錯時(shí)，老師和家長(cháng)又儼然像孔圣人一樣對我嚴加管教，受到應有的懲罰。句句嚴厲的話(huà)語(yǔ)會(huì )令我如醍醐灌頂，激活我內心深處的良知，在反省中再走人生路。
《論語(yǔ)》，沒(méi)有讓我做到“齊家、治國、平天下”，但打開(kāi)《論語(yǔ)》，我就如穿越了時(shí)空的隧道，正坐在杏壇邊、白果樹(shù)下，傾聽(tīng)圣人的諄諄教導，那一句句話(huà)語(yǔ)如心靈的及湯滋潤著(zhù)我的心田，凈化著(zhù)我的靈魂。
《論語(yǔ)》，我人生中不可或缺的一本書(shū)，謝謝你與我同行。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇2
本書(shū)講述了孔子的政治主張，孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)，優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)，進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。這告訴我們現在的老師應該學(xué)習孔子這一點(diǎn)。
對于學(xué)習，我們要做到的是學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎。學(xué)到的知識，按時(shí)去溫習它，不也是很開(kāi)心嗎?因為在溫習的同時(shí)，我們把學(xué)過(guò)的知識不斷的鞏固，也許還能獲得新的東西，最直接的作用就是，復習完所學(xué)過(guò)的知識，就再也不用懼怕考試了，更別提說(shuō)掛科了。
從《論語(yǔ)》中，我還知道了一個(gè)人有沒(méi)有學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)的好壞，主要不看他的文化知識，而是看他的道德修養，這好比當今社會(huì )衡量一個(gè)人的標準，并不是看學(xué)歷，也不是看文憑，而是看他的言談舉止與品質(zhì)修養。也就是說(shuō)，即使一個(gè)人沒(méi)有學(xué)習過(guò)什么，但他能做到孝，忠，信等傳統倫理，這也不能說(shuō)他沒(méi)有文化知識，沒(méi)有道德修養。殊不知她所擁有的這些道德修養結石就是最大的財富了。
《論語(yǔ)》共20篇，其言語(yǔ)精練，內容深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。我感受到了《論語(yǔ)》擁有強大的文化底蘊。每一位學(xué)子都應對其進(jìn)行品讀
感悟及求索。書(shū)中有著(zhù)豐富的知識告訴我們要孝敬父母，有愛(ài)心，要以賢德的人為榜樣。把這些作為人的立身原則。做好了以后再學(xué)習文獻知識，以開(kāi)闊我們的視野，豐富我們的思想。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇3
有緣來(lái)品讀《論語(yǔ)》一書(shū)，便深深的為它所吸引。語(yǔ)文課本中，眾多文言文名句都出自《論語(yǔ)》，便在初中就對這本書(shū)有著(zhù)濃厚的好奇感，品讀中華的博學(xué)經(jīng)典，感受著(zhù)歷史傳承的美德，使我對這本書(shū)流連忘返，對有著(zhù)一層面紗的中國有著(zhù)更多的追隨興趣。
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一，是對孔子所言的摘抄與解析，在這本書(shū)里有許許多多的哲理意義，有親情、友情；有尊師重道、學(xué)習方法、思想品德，無(wú)論你現在需要被解答什么，放下焦躁的心，跟著(zhù)《論語(yǔ)》，你便有答案了。
《論語(yǔ)》中，使我印象最深的便是學(xué)習和親情了。
首先來(lái)說(shuō)學(xué)習，無(wú)論你是小學(xué)剛進(jìn)校的孩童，還是頭發(fā)斑白暮暮遲年的老人，你都要學(xué)習。學(xué)習是沒(méi)有年齡的分界，就好比美麗的音樂(lè )沒(méi)有時(shí)間和過(guò)節的局限�！笆坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠�！蹦挲g不是問(wèn)題，一心向學(xué)者總會(huì )用那么個(gè)“毅”，更何況“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”再者“溫故而知新，可以為師矣�！睖亓晫W(xué)過(guò)的知識，更是有著(zhù)新的理解與體會(huì )——為學(xué)常溫自有境界。
孔老先生是個(gè)十分重視學(xué)習的人，他認為學(xué)習不僅能獲取知識，而且是一個(gè)人內心快樂(lè )的源泉。人活在世上如果能通過(guò)學(xué)習每天都能對世界有新的認識和發(fā)現，并且有所感悟有所體會(huì )，才真正算是活在這個(gè)世界上。因為當你在學(xué)習過(guò)程中有所感悟的時(shí)候，才是對于世界有了自己的思想，這個(gè)時(shí)候世界才真正屬于你，你會(huì )體會(huì )到一種智者的歡悅，它涵蓋了三重境界，當我們學(xué)習時(shí)，我們要懂學(xué)、會(huì )學(xué)、樂(lè )學(xué)——只有懂得學(xué)習，學(xué)會(huì )學(xué)習，樂(lè )于學(xué)習才能真正了解了學(xué)習的真諦。
學(xué)習中還不忘多多反省自己，不光學(xué)習要反省，事事也要反省。常常反省自己可以使自己的思路明朗，讓自己的作為不失君子風(fēng)范，人缺少了自我檢查和約束的精神，才會(huì )讓社會(huì )變得污濁如泥潭�？鬃訉Υ词∮兄�(zhù)嚴格的自我評價(jià)與領(lǐng)悟，故《論語(yǔ)》中寫(xiě)道：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！庇辛朔词�，做事更要嚴謹，不要有絲毫紕漏，自我反省正是一種少犯錯的措施。
親情為人世間最真摯的情感之一，報答更是對親情的最好時(shí)機體現，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，世間眾事皆有報答之感情，真情往往最重要�？鬃又v述了一系列有關(guān)親情，為的便是讓弟子曉得為人所應有的本質(zhì)，不要忘記中華偉大的情懷歷史。親人們將我們撫養長(cháng)大，我們的報答之情不應去學(xué)，應是發(fā)自?xún)刃牡母卸�，親人的陪伴是莫大的幸事，有何理由要去摧毀了它，要去蔑視這海上漂浮的冰山——它小么？哪兒��？
《論語(yǔ)》一書(shū)的只是道德更是多之又多，領(lǐng)悟的所感只是微微一點(diǎn)罷了，孔子十七歲便身為人師，幾乎可以說(shuō)是用盡一生來(lái)教育弟子，其語(yǔ)被記錄作《論語(yǔ)》，由此可見(jiàn)孔子作為古代士人之地位，更何況其不僅知道做人、育人，也通曉琴樂(lè )、書(shū)禮，可謂人才。
品讀歷史經(jīng)典，感受了千年的歷史傳承，就像先開(kāi)神秘面紗的一角，同時(shí)又真真切切感受到了來(lái)自圣哲的洗禮和熏陶，沉迷在書(shū)中，無(wú)法自拔。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇4
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這幾句話(huà)出自春秋時(shí)期的孔子及其弟子之手的流傳千古的一本著(zhù)作—《論語(yǔ)》。這本書(shū)在中國歷史上有很大的影響。在中國，這本書(shū)是家喻戶(hù)曉的，還被尊稱(chēng)為“五經(jīng)之輨轄，六藝之喉衿�！边@本書(shū)中的道理被后人延用至今�？鬃拥膶W(xué)說(shuō)也流傳出中國，傳播到國外。
謙虛
子曰：“三人行，必有我師焉�！眲e人的言行舉止，必有我們值得學(xué)習的地方。無(wú)論你是多么學(xué)識淵博的學(xué)者，還是萬(wàn)人敬仰的科學(xué)家，你都要虛心向別人請教。你可知《程門(mén)立雪》的故事，故事中的學(xué)生為了請教老師一些問(wèn)題，在老師門(mén)外，冒著(zhù)大雪，冷得哆嗦，依然等著(zhù)，我們要虛心好學(xué)。
“知之為知之，不知為不知，是知也�！贝竺ΧΦ幕实厶铺�，他虛心接納魏征的建議，居安思危，戒驕戒奢。沒(méi)有覺(jué)得自己高高在上，不可向下臣學(xué)習，而是向魏征學(xué)習。最后，在唐太宗統治時(shí)期，出現了貞觀(guān)之治這一盛世局面。
讀了孔子的言論，我知道了一個(gè)人無(wú)論是有多少成就，你都要虛心請教別人，做到謙虛為人，謙虛好學(xué)，這樣，你才會(huì )有更大的成就。
反省
《學(xué)而》中，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友而不信乎？傳不習乎？”曾子堅持反省自己在為人，與朋友交往和復習知識等方面的做法，從而不斷提升自己，使自己得到升華。這是人有所成就的重點(diǎn)—堅持反省自己的行為。
《子張》篇中記載的，子夏所說(shuō)：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能�！边@就是一個(gè)人修身的根本，不斷反省，做得更好，不斷升華自己！
孝順
孝是中華民族的傳統美德，有言道：“百善孝為先�！庇凶釉唬骸捌錇槿艘残⒌�，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，夫之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”君子專(zhuān)注于基礎工作，基礎樹(shù)立了,‘道’也就產(chǎn)生了。孝順父母，尊敬師長(cháng)，這就是‘仁’的基礎！
子曰：“弟子，凡則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有馀力。則以學(xué)文�！蹦憧陕�(tīng)過(guò)《扇枕溫衾》的事呢？東漢江夏安陸入黃香，他九歲喪母。事父極孝酷夏時(shí)為父親扇涼枕席；在寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。父親十分感動(dòng)，鄰居們都夸贊他孝順。
傳承中華美德，做好仁德之人。
仁德
讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的“仁德之道，子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！薄墩撜Z(yǔ)》中，孔子曰：“剛、毅、木，訥近仁�！边@是孔子對“仁德”的理解�！墩撜Z(yǔ)》可謂是把“仁德”這一精神闡釋的淋漓盡致��！孔子正是做到了“仁德”，他的芳名才會(huì )流傳千古。如何做好一個(gè)偉大的人—首先要做到“仁德”，“仁德”是一種必不可少的精神，“仁”則為善、剛、毅、省……“德”則為謙、讓、助……
子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也�！彼�，我們要做個(gè)仁德之人。
書(shū)中有許許多多的道理，久久回味，仔細咀嚼，像是親自聆聽(tīng)了孔子的教導，品味《論語(yǔ)》，對話(huà)圣賢，“仁德”之道，顯于其中�！墩撜Z(yǔ)》中的道理不僅指導著(zhù)當前人們的行為，而且引領(lǐng)人們走向更文明的生活。它使我們終生受益。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇5
原文：子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí)�！�
譯文：孔子說(shuō)：“治理?yè)碛幸磺лv兵車(chē)的諸侯國，要嚴肅慎重、專(zhuān)心認真辦理國家政事，又嚴守信用；節約財政開(kāi)支，又愛(ài)護部下和人民；按照農時(shí)的忙閑去使用民力�！�
管理者能做到：敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí)。這是一種理想的境界。做事嚴肅認真，這是一種敬業(yè)精神，也是對社會(huì )和群體的敬畏和尊重；嚴守信用是一個(gè)人的品德和修養，是立人之本。古人做到這一點(diǎn)不是很容易，現代人能夠做得很好更不容易。注重節儉，這是一種美德，愛(ài)護員工和人民是管理者的美德。使民以時(shí)，這是一種尊重自然規律、尊重農業(yè)生產(chǎn)規律、尊重農民生活規律的科學(xué)做法，我們現在可以把它推廣到各個(gè)領(lǐng)域，那么這個(gè)詞就是符合時(shí)宜地做事，根據合適的時(shí)間、合適的地點(diǎn)、有利的條件，去做有利有益的事情。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇6
那些話(huà)語(yǔ)在無(wú)聲中穿越四季，比曾經(jīng)更永恒，延長(cháng)到了下個(gè)冬季�！}記
“溫故而之新，可以為師矣”，“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而反之”，“逝者如斯夫，不舍晝夜”……
一條條古訓在耳邊輕吟，每一條都富含著(zhù)深刻的道理，引人沉思，《論語(yǔ)》中的博大精深，不是一時(shí)半會(huì )就可以領(lǐng)悟明白的，它跨越了千年塵埃，吹散了腐朽陰霾鑄成了不朽的千古絕唱。曾經(jīng)我認為，這個(gè)世界上是沒(méi)有一種叫做”永恒”的東西的，那些一直被人們都傳通的事都發(fā)生在看不見(jiàn)的地方，讓我們無(wú)從感觸，而直到我接觸《論語(yǔ)》后，才知道為什么它要以流傳千古，因為它的一切內涵都是與生活和做人的基本道理息息相關(guān)的。一直在努力的表達著(zhù)，用僅存的溫暖去書(shū)寫(xiě)。
它讓我們懂得了什么呢?和那片天空一樣柔軟的感受，它們一直帶著(zhù)”有意義”快活的前行，無(wú)所顧盼的前行。簡(jiǎn)潔的話(huà)語(yǔ)中透出須臾般永恒的真諦，它讓我懂得了用不同的方式思考。
它讓我懂得了什么呢?天空的尉藍，云朵的匿跡，暗影收斂的腳步，知道與理解的誠實(shí)，父母與親人的憂(yōu)慮與愛(ài)，學(xué)習與思考的正比性。它讓我懂得了一定要好好珍惜，要堅持最初的方向。
它讓我懂得了做呢?還以為道路一直都會(huì )平坦，航程一直都有光束，行途一直都有溫暖，自己會(huì )一點(diǎn)點(diǎn)放棄。它讓我懂得了五彩與繽紛的夢(mèng)，雖然喜愛(ài)，卻是為了更有意義的美好事物的存在。
在《論語(yǔ)》寬闊的道路上前進(jìn)，總會(huì )路過(guò)那些溫良與美好，總會(huì )學(xué)會(huì )善良高尚，去相信航程絕不會(huì )是無(wú)盡天光，去相信幸福的曙光。
《論語(yǔ)》使我懂得的，使我堅信的，就隨著(zhù)它的流傳而日久彌新，不被風(fēng)化。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇7
原文：子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)從而親仁。行有余力，則以學(xué)文。
譯文：孔子說(shuō)：“孩子們，在家要孝順父母，出門(mén)要尊敬兄長(cháng)；做人言行要謹慎講信用；廣泛地與眾人友愛(ài)，親近有仁德的人。這樣做了還有余力，就要用來(lái)學(xué)習各種文化知識�！�
這一段被例在《弟子規》之首。古人認為做人首要的是孝，所謂的百善孝為先。孝表現為愛(ài)父母，尊重父母、順從父母。當然像晨省昏定，到是沒(méi)有必要，但出門(mén)前向父母道聲別，回家向父母打聲招呼，父母需要照顧時(shí)必須在身邊照看一下。生活中的尊重禮節必須要做到，與父母意見(jiàn)不一致，可以溫順地交流，當父母有錯時(shí)采取溫馴的方式指出等。在外面要尊重兄長(cháng)，可以推廣到年長(cháng)的朋友。謹慎處事、嚴格要求自己、加強修養，對待人和事要講究誠信，不欺人不欺已。博愛(ài)眾人，與人為善，與修養的人、有良好品德的人交往成為朋友。在做人和做事上有余力之后，就可以學(xué)習種文化知識了。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇8
讀了《論語(yǔ)》，儒家思想讓我倍受感觸。我印象最深的一句話(huà)是“三人行，必有我師焉�！边@句話(huà)我剛讀時(shí)就能領(lǐng)悟其中的含義：別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習的地方。
書(shū)上記載：有一次，孔子在東游途中，被一位小孩攔住了去路�？鬃訌能�(chē)中探出頭來(lái)，問(wèn)這位小孩的姓名，并告訴他自己的身份。小孩聽(tīng)到后便得知他就是那博學(xué)的人——孔子。問(wèn)道：“夫子可知道，天上有多少顆星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛？”孔子聽(tīng)后大驚，羞愧得搖搖頭。小孩洋洋得意起來(lái)：“告訴你吧，天上有一夜星辰，地上有一薦五谷，人有黑白兩根眉毛�！笨鬃勇�(tīng)后不得不佩服，連忙下車(chē)行禮，對小孩說(shuō)：“知識是無(wú)止境的，三人行，必有我師焉�！笨梢�(jiàn)，一個(gè)人不論學(xué)問(wèn)有多高，都要謙虛，知識是無(wú)止境的，世界上哪兒都是一種學(xué)問(wèn)，千萬(wàn)不可因為對方閱歷淺而嫌棄。因為孔子謙虛好學(xué)，所以他的學(xué)問(wèn)不斷增大，尊敬他的人越來(lái)越多。
《論語(yǔ)》中也有這樣一句：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這一句話(huà)充分地表達了孔子好學(xué)、知趣與豁達大度的胸懷。對于我們來(lái)說(shuō)，光是“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？就足夠讓我們去刻苦學(xué)習�？鬃拥钠返乱恢碧幱谑廊怂f(shuō)的“最高境界”，他是我們學(xué)習的榜樣。
“事父母幾諫”可謂是個(gè)經(jīng)典，孝敬父母是中華民族的傳統美德。這句話(huà)的意思是：侍奉父母，如果他們有不對的地方，得輕微婉轉地勸阻。我們何嘗做到？我們遇到這種情況，通常都是大大咧咧地喊叫父母這您們做錯了。這不僅損害了和父母的關(guān)系，還會(huì )使家庭氛圍緊張。我覺(jué)得這是孝敬父母的常規知識。
還有一句“父母在，不遠游，游必有方�！边@句話(huà)易懂，意思是：父母在世，不出遠門(mén)，如果不得已要出遠門(mén)，必須有一定的去處。當今社會(huì )，“孝”的本義是好好侍奉父母，晚輩侍奉長(cháng)輩。每個(gè)當父母的都希望自己的孩子能學(xué)有所成，過(guò)上繁榮的生活，但他們的內心更需要的是自己的孩子能陪伴在自己的身邊。我在電視上看到過(guò)這樣一則廣告：一位年邁的父親與女兒的對話(huà)，父親都說(shuō)在家鄉過(guò)得很不錯，不用女兒回家陪他，其實(shí)，他的雙腿已經(jīng)不靈便了，他的老伴患了重病，醫藥費都壓在了他的身上，而女兒卻渾然不知。這則廣告看哭了多少人。陪伴，是孝敬父母的基本要求。
人都會(huì )逝去，但是人的一生不在于活的時(shí)間是否長(cháng)久，而是在于這活的時(shí)間里自己所做的一切有沒(méi)有價(jià)值，有沒(méi)有讓自己后悔。做一個(gè)道德的人，展放出人生的生命力，讓自己活出精彩，活出價(jià)值，弘揚中華民族的傳統美德。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇9
通過(guò)聽(tīng)朱先生的課，對《論語(yǔ)》乃至整個(gè)儒學(xué)的看法發(fā)生了根本性的轉變�？鬃拥拇_是了不起的圣人，同時(shí)也認識到儒學(xué)與佛法大有相通之處。以下就學(xué)習體會(huì )略談數端：
一、以前雖然對《論語(yǔ)》并不陌生，但過(guò)去的理解非常浮淺。主要原因是態(tài)度與方法不正確，朱先生曾講過(guò)，讀《論語(yǔ)》，首先要把態(tài)度擺正�？鬃邮鞘ト�，自己是凡夫，對圣人要有至誠的仰慕與崇敬�！墩撜Z(yǔ)》是傳道、修行之書(shū)，僅靠邏輯分析、考據論證之類(lèi)的現代學(xué)術(shù)方法是不能得門(mén)而入的，要靠真誠心去感通圣人之志。圣人的心是純然天真之心，圣人所講、所傳，無(wú)非也是這顆真心，我們只有發(fā)起真誠心，超越糾纏我們心性的世俗心，才能與圣人感通。如果真的能這樣，則《論語(yǔ)》就能不讀自通，王鳳儀善人就是這樣的例子。其次，《論語(yǔ)》作為修行書(shū)，處處體現著(zhù)實(shí)踐精神，君子“先行其言，而后從之”，學(xué)《論語(yǔ)》不是靠嘴巴，而是用行動(dòng)，要把圣人的思想落實(shí)在實(shí)踐中，落實(shí)在工作與生活細節中，特別要落實(shí)到家庭生活。一位居士曾說(shuō)過(guò)，有的人在工作單位上是君子，可一回到家里就成了小人。修行人要特別注意這個(gè)問(wèn)題，家庭是修行的第一道場(chǎng)，要在家庭生活中化稟性，去習性，格物至知。這很不容易，學(xué)生在這方面做得很差。
二、學(xué)佛前讀《論語(yǔ)》，都是為了學(xué)術(shù)研究。讀來(lái)讀去，總感到這本語(yǔ)錄體著(zhù)作非�，嵥�，多是一些道德教訓，搞不清其主旨是什么;對書(shū)的結構、層次也不清楚。聽(tīng)了朱先生的課后，才明白了這些問(wèn)題。儒家學(xué)問(wèn)的根本是心性，此心性也稱(chēng)為明德、天命之性、誠、明、天等，王陽(yáng)明稱(chēng)之為良知，“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物�！薄墩撜Z(yǔ)》中則多稱(chēng)之為仁，仁是我們的本來(lái)面目，是真正的主人，只是凡夫把它迷失了。夫子之學(xué)，就是一個(gè)仁字，此仁即夫子之道，夫子一生的工作，是使眾生復歸仁性。錢(qián)穆先生《孔子傳》說(shuō)：“其生命，其年歲，其人，即全在志學(xué)好學(xué)志道樂(lè )道之無(wú)盡向往無(wú)盡追求中。其所憤，所樂(lè )，亦全在此。此以外則全可忘�！士鬃赢吷鋵�(shí)則只是一志學(xué)志道好學(xué)樂(lè )道之人而已�！�(61頁(yè))子曰：“參乎，吾道一以貫之�！痹俞屧唬骸胺蜃又�，忠恕而已矣�！边@個(gè)“一”其實(shí)就是仁，曾子為什么解釋為“忠恕”呢?仁是道之體，忠恕是道之用，道體難以言傳，故曾子從用上說(shuō);而且，忠恕也是進(jìn)入仁體的門(mén)徑。只要弄明白了仁這個(gè)根本問(wèn)題，《論語(yǔ)》就容易懂了，《論語(yǔ)》全篇，其實(shí)都在講這個(gè)仁字。
夫子之學(xué)是形而上的仁與形而下的倫理規范的合一，儒家的道德是德性與德相之合體，仁作為德性，是無(wú)私無(wú)我的，偉大的，具有浩然之氣，是道德之本體;而德相則是德性的具體表現，是各式各樣的規范，是道德之現象。作為本體，德性永恒不變，不論什么時(shí)代，人的德性都是相同的;而德相則會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的變化而變化�？鬃拥娜蕦W(xué)，體用一如，即事即理，體現了宇宙人生的中庸之道，為中華文明建立了根基。但近代西學(xué)傳入后，中國人的道德觀(guān)只涉及到德相，德性卻失落了，這樣，德相也就成了無(wú)本之木，無(wú)源之水，只剩下一個(gè)空殼�，F在，這個(gè)空殼也不復存在了，我們生活在一個(gè)沒(méi)有道德的時(shí)代，自古迄今，道德之淪喪無(wú)過(guò)于今日。而道德重建，也只有復歸德性，才能成功。
聽(tīng)朱先生的課還有一大收獲，就是弄清了《論語(yǔ)》全書(shū)的結構與層次。先生認為《論語(yǔ)》是根據《周易》編排的。學(xué)生對此感到很新奇，通過(guò)先生的講解，深感此說(shuō)確實(shí)很有道理。在此基礎上，學(xué)生從自己所研究的美學(xué)專(zhuān)業(yè)角度，把《論語(yǔ)》當作一部美學(xué)書(shū)，因為仁就是真善美慧的合一，當然也是美的本體。從這樣的角度理解，則第一篇為大道之美，道為乾、為體，第二篇為大德之美，德為坤、為用，第三篇為禮樂(lè )之美，禮樂(lè )以仁為體方美，人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂(lè )何!第四篇則為大仁之美，第五篇為涵養之美，第六篇為內省之美，第七篇為師道之美，第八、九兩篇為德行之美，第十篇是夫子的氣象風(fēng)度之美。而每一篇，又分若干層次，如第二篇18至21章討論政治結構中君主、大臣、士、師各自的職分，說(shuō)明諸方面結合起來(lái)，政治才能和諧。這些都在講課分析得很清楚，這樣，整篇《論語(yǔ)》的文脈就一目了然了。
三、先生在授課中還介紹了王鳳儀、劉友生、譚榮清的學(xué)問(wèn)與德行，學(xué)生看了一些的資料，很受教育，得到很多的啟發(fā)。首先，王鳳儀是儒家血脈的傳承者，是儒家學(xué)說(shuō)的大實(shí)踐家。近代以來(lái)，特別是新文化運動(dòng)以后，隨著(zhù)西學(xué)的傳入，知識界盡吹西風(fēng)，儒家學(xué)說(shuō)被歪曲并倍受打擊。然而，“禮失而求諸野”，在此危難之時(shí)，草根儒學(xué)家王鳳儀先生領(lǐng)導的道德運動(dòng)異軍突起，并再傳至劉友生善人于當代，顯現出頑強的生命力，形成了具大的社會(huì )影響。然而從那時(shí)至今，知識界對此一直盲然無(wú)知，毫無(wú)反應，這說(shuō)明近代以來(lái)，知識界不曾有過(guò)真正的學(xué)問(wèn)。王鳳儀先生是儒學(xué)發(fā)展史上重要的人物，他出現在西方思想傳入中國的近現代，具有特別重要的意義，說(shuō)明儒家思想家完全能夠適應于當代社會(huì )。其次，王鳳儀的實(shí)踐與理論，也說(shuō)明包括儒家在內的中國心性之學(xué)是真理，是具有實(shí)證特點(diǎn)的真正學(xué)問(wèn)。王鳳儀并沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，他的學(xué)問(wèn)，全從自己的天性(仁、明德、良知)中流現出來(lái)，此天性人人皆有，是真實(shí)的存在，不管體驗到與否、發(fā)現與否，它都“客觀(guān)地”、“不以人的意志為轉移地”存在于我們的內心深處。
只是一般人都被稟性與習性所控制，為恨怨惱怒煩所染污，這種天性便不能顯現。只要我們老老實(shí)實(shí)做格物至知、誠意正心的修證功夫，就能得到真實(shí)的受用。最后，對王鳳儀的學(xué)問(wèn)(包括整個(gè)儒家學(xué)問(wèn))與佛法的關(guān)系，也要有清醒的認識。王鳳儀、劉善人雖然也談到過(guò)佛法、成佛等問(wèn)題，但其學(xué)說(shuō)只是佛法中的人天乘(屬凈業(yè)三福中的第一福)，修到最高水平也只是命終后升天，是不能出離三界的，更不能往生西方極樂(lè )世界。因為其學(xué)說(shuō)沒(méi)有達到緣起性空、能所雙遣、絕待圓融的層次。有的人說(shuō)，你連人都沒(méi)有做好，修佛能成功嗎?若論通途法門(mén)，靠自力斷惑證真，則這種觀(guān)點(diǎn)是正確的。但這種說(shuō)法并不適合念佛法門(mén)，凈宗一法，以信愿感通佛的愿力，臨命終往生西方以出離三界，往生的基本條件是信愿行三資糧，除此之外，再也沒(méi)有更高的要求。
故《觀(guān)經(jīng)》下三品往生者都是惡人，這正說(shuō)明信愿力、佛力的不可思議。但現在有人把儒家學(xué)說(shuō)(甚至《弟子規》)當成往生的條件，這種知見(jiàn)是大有問(wèn)題的。但另一方面，念佛人也要認真學(xué)習儒家學(xué)說(shuō)，實(shí)踐王鳳儀先生的學(xué)問(wèn)，這能夠培養我們真誠心，格物至知以對治習氣，化稟性去習性以復天性，這都有利于增上我們的信愿力，有利于增高往生品位。
四、通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》，對孔子的形象有了新的認識�？鬃颖救说男蜗髴斒鞘裁�?二千多年來(lái)，夫子被不斷解釋、演繹，形成了各各不同、差別巨大的形象系列，曾被稱(chēng)為至圣先師，也曾被稱(chēng)為喪家犬。這是一個(gè)解釋學(xué)問(wèn)題，佛法則稱(chēng)之為唯識所現�？鬃拥男蜗笫怯山忉屨咝男跃辰缢�?jīng)Q定的，人們所看到的孔子的形象其實(shí)是自我心象的外顯。通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》，真切感受到孔子是一位超凡脫俗的圣者，也真切感到所有語(yǔ)言都不能完美地描述他，賢者顏淵倘然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已�！闭镜枚喔�，就能看到孔子有多高。所有學(xué)問(wèn)之中，只有佛法才是宇宙人生最究竟的真理，只有從佛法角度，才能真正理解儒家，正如張商英所說(shuō)：“吾學(xué)佛，然后知儒�！蓖�，學(xué)佛然后才能識夫子面目。蓮池大師《竹窗隨筆》認為夫子是儒童菩薩，并說(shuō)：“使夫子而生竺國，必演揚佛法以度眾生;使釋迦而現魯邦，必闡明儒道以教萬(wàn)世。蓋易地則皆然。大圣人所作為，凡情固不識也�！贝髱煹姥蹐A明，境界不可測度，我們當仰信祖師之言，不以凡情測度夫子。
學(xué)習《論語(yǔ)》的收獲是巨大的，聽(tīng)朱先生講課也是非常愉快的，期待著(zhù)先生講后十章，還有《大學(xué)》、《中庸》等。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇10
作為當今的父母大多認為，子女的教育是自己最大的課題。我也不能脫俗，總希望自己的女兒能快樂(lè )健康地長(cháng)大，總怕自己沒(méi)有教育好她。女兒11歲了，開(kāi)始形成自己的人生觀(guān)和世界觀(guān)了。我不想把我的強加給她，因此，我買(mǎi)了一套未成年人思想道德教育叢書(shū)，希望她會(huì )從中有所啟發(fā)�！墩撜Z(yǔ)》是十本之一，也是她認真閱讀的第一本。
我以前沒(méi)有系統地讀過(guò)《論語(yǔ)》，和女兒一起讀時(shí)才發(fā)現，我許多為人處世的原則原來(lái)都可以在書(shū)中找到依據。我很遺憾，以前沒(méi)有認真的閱讀過(guò)《論語(yǔ)》，更希望女兒能夠從中有所“悟”，如愿的話(huà)，女兒會(huì )從中大獲裨益的。
孔子的學(xué)習觀(guān)，我十分欣賞。他提倡學(xué)習不僅限于書(shū)本，更重要的是學(xué)習做人和做事，強調在實(shí)踐中學(xué)習。這與當今社會(huì )對孩子們的要求是很一致的。如今的孩子，不僅要學(xué)會(huì )知識，更重要的是學(xué)會(huì )學(xué)習，注重能力和人際交往的培養。而這些，孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應該怎樣去做。
我不認為女兒學(xué)了“見(jiàn)賢思齊”就能立志成為圣人，學(xué)了“事父母，必竭其力”就能極孝，學(xué)了“學(xué)而時(shí)習之”就能學(xué)會(huì )學(xué)習，她的領(lǐng)悟需要時(shí)間，閱讀《論語(yǔ)》只是對她的思想道德的一個(gè)啟蒙。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇11
古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下”。而在二十一世紀的現代社會(huì )，我從它簡(jiǎn)潔樸實(shí)的文字里，懂得了很多人生之道。書(shū)中讓我感觸最深的一句話(huà)是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’�！笨鬃痈袊@時(shí)光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復返。
時(shí)間雖然可以很長(cháng)很長(cháng)，但也可以很短很短，也有人認為時(shí)間是世界上最無(wú)情的事物，不愿多等待一秒鐘，可時(shí)間就是如此，如果你不珍惜，它不會(huì )等待任何一個(gè)人，就像高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。人生中我們走過(guò)很長(cháng)很遠的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。
世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒(méi)有超能力讓時(shí)間停止或者倒退，但是我們可以過(guò)好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書(shū)——《論語(yǔ)》，坐在夢(mèng)幻一般的教室中品讀書(shū)中教給我的人生真理。時(shí)間就是金錢(qián)，時(shí)間就是生命，雖說(shuō)時(shí)間無(wú)情，但它又是有情的，它對每一個(gè)人又都是公平公正的，如果你珍惜時(shí)間，那么時(shí)間將會(huì )回報你的付出，如果你認真對待它，它一定不會(huì )辜負你。時(shí)間會(huì )幫助那些珍惜每一分每一秒的人，因為他們明白時(shí)間是真正寶貴的，人生是珍貴的！。
如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會(huì )顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著(zhù)時(shí)間讓它從我們指尖流逝。每天中我們都會(huì )浪費許多時(shí)間，可他們并不知道那些浪費的時(shí)間對那些已經(jīng)到生命盡頭的人來(lái)說(shuō)是何等的重要。
曾經(jīng)聽(tīng)我班主任說(shuō)過(guò)：“時(shí)間不會(huì )等你，只有你去等待時(shí)間。如果你浪費別人的時(shí)間，那你就是在謀殺，如果你浪費自己的時(shí)間，那你就是在自殺�！彼自�(huà)說(shuō)：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰�？墒郎喜粫�(huì )有后悔藥，也不會(huì )有時(shí)光機，如果不想讓未來(lái)的自己后悔，那么此刻我們要珍惜生命中的每一分每一秒，不要等到生命的盡頭才知道時(shí)間的可貴。
時(shí)間是寶貴的，但它總是悄無(wú)聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來(lái)的自己感謝現在的我們，所以此刻要珍惜時(shí)間才能擁有更輝煌的明天。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇12
君子自古就是被贊頌的對象，他們主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品格高潔。一本《論語(yǔ)》讀畢，我對君子的理解更加透徹了。
子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子將食、住視為身外之物，即便衣不蔽體，食不果腹，也堅持自己的處事原則，對待他人，以溫、良、恭、儉、讓為主，親和待人。服事君主，信實(shí)無(wú)欺，做事周而不比。貧而樂(lè )，富而好禮，獨善其身，兼濟天下，這大概是君子的心性品格、對國家的熱忱之心吧。古有陶潛范仲淹，今有魯迅李大釗，居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君。對待敵人橫眉冷對，掀起復興的革命。對待民眾俯首成牛，挽起希望的狂瀾。若君子有所求，必然是為了大義。
子曰：君子喻于義，小人喻于利，君子對于自身的修養是十分看中的，不因利益而迷失，不為重金而屈服，訥于言，敏于行。巧言令色足恭，為君子所惡。匿怨而友其人，亦為君子所惡。唯仁者能好人，能惡人，愛(ài)憎分明者，豈不為君子，人而為仁者，豈非君子耶?仁德為君子的必需品，也是君子的天性：君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。君子為仁的代名詞，德是君子的昵稱(chēng)。與之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡飯。與之情誼，并不濃如烈酒，只似淡水清湯。君子如天上北辰，眾星愿共之。
儒家智慧詮釋君子之勇：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。在當今社會(huì )，我們要做到言忠信，行篤敬，這樣才能成仁，成德，成君子。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇13
我讀了論語(yǔ)這本書(shū)中說(shuō)的：子曰：”人而無(wú)信。不知其可也。大車(chē)無(wú)尼，小車(chē)無(wú)月，其何以行之哉？讓我懂得了做人的道理。做人就要做一個(gè)守信用的人，要說(shuō)話(huà)算數。
就比如我家吧。有一次，我考試考了一百分，爸爸非常高興，我說(shuō)：爸爸，我考了一百分你不帶我去哪玩一天，爸爸毫不憂(yōu)郁的答應了，打算下星期天帶我去云臺山玩，我高興的不得了。因為我從來(lái)沒(méi)有去過(guò)云臺山，時(shí)間過(guò)的如流水一般，轉眼間到了星期天。我迫不急待的去問(wèn)爸爸什么時(shí)候去，爸爸說(shuō)：“今天太忙了，沒(méi)有時(shí)間，改日吧！我的心霎時(shí)間由高興到難過(guò)”。我說(shuō)：“爸爸你不想去，就別說(shuō)，說(shuō)出去話(huà)就如潑出去的水，要說(shuō)到做到�！�
媽媽下班了，我把事情的經(jīng)過(guò)說(shuō)了一遍，媽媽爸爸說(shuō)了一頓，媽媽說(shuō)爸爸做的不對，答應小孩的事情一定要做到，不能演而不信。
雖然這次我沒(méi)去云臺山，但是讓我明白了一個(gè)做人的道理。在這里，我想對我們班的同學(xué)說(shuō)，做為一名好學(xué)生，更要誠實(shí)守信，善于勤學(xué)。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇14
讀了《論語(yǔ)》這篇著(zhù)作， 我受用不盡，不僅知道了做人的道理，還親密接觸，讓我對孔子了解的更深更多。
《論語(yǔ)》書(shū)是對孔子日常生活的舉止與語(yǔ)言方式，還有記載中國史代偉人對孔子的評價(jià)與生活故事。三人行，必有我師焉。這句話(huà)反應了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，狗從α絲鬃雍夢(mèng)屎醚У牟磺不?的學(xué)習精神；他淺虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對問(wèn)題都不恥下問(wèn)；不像我們，遇到獎勵就萬(wàn)分驕傲，遇到困難就不理不睬。在我練字期間，我在書(shū)法班的名譽(yù)上是大名鼎鼎的；于是，我非常驕傲，在學(xué)校的作業(yè)本上寫(xiě)得亂七八糟，還差點(diǎn)被批入“差字黑名單”；自從讀了這本著(zhù)作，我在數學(xué)方面的字體大有進(jìn)步，連老師都對我刮目相看；有一次，還在課堂上公開(kāi)贊揚我的作業(yè)本呢！原來(lái)論語(yǔ)是多么重要啊?
因此，我們要向孔子學(xué)習，不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問(wèn)的人，并向孔子取長(cháng)補短，讓自己更完美！
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇15
孔子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！�
這句話(huà)的意思是：多責備自己少責備別人，就可以化解怨恨了。
孔子的這句話(huà)就是在告訴我們要學(xué)會(huì )寬容。在我們平時(shí)的學(xué)習、生活中，任何事情總不會(huì )是一帆風(fēng)順的。朋友之間的相處，也不總是歡聲笑語(yǔ)，再好的朋友也會(huì )發(fā)生矛盾。當我們遇到不如意的事情時(shí)，不要斤斤計較，把不順心的事情都壓在心底。太計較心里就會(huì )產(chǎn)生怨氣和怒氣，時(shí)間長(cháng)了排不出去，也會(huì )影響人的身心健康，我想聰明的人肯定不會(huì )這樣。任何事情，多找找自己做的不好的地方，再加以改正，也可以使自己得到進(jìn)步，當我們寬容地原諒別人的同時(shí)，自己也能感到輕松和快樂(lè )。有時(shí)一個(gè)簡(jiǎn)單的微笑，也能化解許多的矛盾，所以寬容可以幫助我們獲得健康，贏(yíng)得友誼�！巴艘徊胶ｉ熖炜�，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”。
愿我們每一個(gè)人都能用寬容的氣度，換得人與人之間的信任，愿大家都有一顆高尚美德的寬容之心。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇16
翻開(kāi)書(shū)本，聞見(jiàn)淡淡的書(shū)香，使我耳邊仿佛響起了孔子那孜孜不倦的教導，讓我明白了許多人生的道理。
《論語(yǔ)》這本書(shū)主要講孔子與他的兩位學(xué)生的對話(huà)。其中為政篇中，“子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話(huà)的意思是說(shuō)，學(xué)了而不思考，就沒(méi)用了，思考而不學(xué)，就會(huì )很疑惑。
聯(lián)系生活來(lái)說(shuō)就是，有些學(xué)生很用功的學(xué)，因為總不思考，所以成績(jì)提不上去。而另一些學(xué)生呢！是很喜歡思考，因為從來(lái)不學(xué)習，就很疑惑，成績(jì)也提不上去。我發(fā)現，學(xué)習有兩面性，不光要學(xué)還得思考，不光學(xué)習有兩面性，很多東西都有兩面性，就比如說(shuō)看書(shū)，不光得看，還得理解；人生也有兩面性，一面是好，一面是壞，往往人們在生活好的時(shí)候太驕傲，當生活變質(zhì)時(shí)，我們要懂得寬容一點(diǎn)，多理解別人一點(diǎn)。我們每個(gè)人的理想都不同，不管貧窮還是富貴，我們都要向著(zhù)自己的夢(mèng)想前進(jìn)才行。
讓我們一起向著(zhù)夢(mèng)想前進(jìn)吧！
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇17
論語(yǔ)是我國的一部文學(xué)瑰寶。古人云：“半部論語(yǔ)治天下�！笨梢�(jiàn)它有多么重要。那里面的話(huà)令人受用終生。
子曰：“由，誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是治也�！�
孔子說(shuō)：“仲由，教你的知識你都會(huì )了嗎?知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正懂得了知識啊�！�
學(xué)習中，有許多人“華而不實(shí)”，或“金玉其外，敗絮其中�！睔w根究底還是對基礎知識的定義不扎實(shí)。我們在學(xué)習中一定要扎下穩固的基本功，對自己所掌握的知識一定要時(shí)常溫習，知道就是知道，不知道就是不知道，不要因為自己那薄苦蟬冀的“面子”而不敢提出質(zhì)疑。在講題時(shí)也是一知半解，能混就混，瞞天過(guò)海，不懂裝懂。我們一定要扎下堅實(shí)基礎，堅決不當華而不實(shí)、不懂裝懂、一知半解的“面子控�！�
論語(yǔ)中的話(huà)令人受用，也為人的一生鳴響永遠的警鐘，警示我們學(xué)習，以及做人的許多道理。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇18
自從媽媽給我買(mǎi)了一本適合兒童閱讀的注音版《論語(yǔ)》，我每天都會(huì )抽出一小時(shí)讓媽媽教我。
《論語(yǔ)》記錄了孔子和他弟子的言論。我記得最清楚的就是開(kāi)篇的第一章第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”意思是說(shuō)學(xué)過(guò)的知識，在一定的時(shí)間里溫習它，不也是很愉快的嗎？對學(xué)過(guò)的知識進(jìn)行復習，不僅可以加強理解，同時(shí)也會(huì )從知識中領(lǐng)悟到新的道理。就是老師經(jīng)常說(shuō)的：“溫故而知新�！�
在《論語(yǔ)》中，孔子對“誠信”二字做了詳細的解釋。誠就是以誠待人。信就是說(shuō)過(guò)的話(huà)要算數。信字是人字和言字組成的，意思是人應該講信用，守諾言，這樣人與人之間才能友好相處。
雖然我在很多詞語(yǔ)上磕磕碰碰，似懂非懂，有時(shí)甚至覺(jué)得枯燥無(wú)味，但我不知不覺(jué)中已經(jīng)得到了啟發(fā)，油然而生的是一種對孔子的敬仰。我一定會(huì )花很長(cháng)時(shí)間去讀，把里面的知識記在心里。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇19
最近，我們學(xué)校舉行了國學(xué)知識競賽，我雖然沒(méi)能參加比賽，但是我們也應該去了解國學(xué)，因為這是我們老祖宗留下的智慧的結晶，里面告訴了我們如何做人，如何面對生活的困難，教我們如何去學(xué)習。
我看了一遍論語(yǔ)，其中，有些話(huà)使我印象非常深刻：“仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨�！边@句話(huà)的意思是：出門(mén)辦事和役使百姓，都要像接見(jiàn)貴賓和承當重大祭祀那樣嚴肅認真，恭敬謹慎。告訴我們做事要眾生平等，不管是普通老百姓還是一國之君，都要相同對待。
讀了這句話(huà)，我想到生活中，一個(gè)學(xué)習成績(jì)好的人對待成績(jì)差的人就以輕視的態(tài)度，不愿意和他們接觸，而我們不應該這樣，應該去鼓勵他們，而不應該去排斥他們，不然他們就會(huì )對生活失去信心。
讀了這本書(shū)，我明白了很多，懂得了很多，知道了如何去面對生活，讓自己對生活有信心，去努力。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇20
今天，我在論語(yǔ)書(shū)上讀到了一句話(huà)，它叫“子曰：默而知之，學(xué)而不厭，悔人不倦，何有于我哉！”
那句話(huà)其實(shí)是孔子幫助我們揭示了一個(gè)怎樣才能取得好的學(xué)習效果的秘密，那就是對學(xué)習的熱愛(ài)。不同的人在同樣的學(xué)習環(huán)境下學(xué)習的效果不一樣的，自身的品德固然是一個(gè)方面，更加重要，正所謂“興趣是最好的老師”一樣，當你產(chǎn)生興趣后自然學(xué)的好。
孔子這句話(huà)，表面上容易，做起來(lái)就很艱難，后世為人師表者，可以將這幾句話(huà)作為格言，在碰到厭倦的時(shí)候，提起孔子這句話(huà)，臉便紅了一下，馬上自己改正過(guò)來(lái)�？鬃咏又�(zhù)這三句話(huà)便說(shuō)：“何有于我哉”，說(shuō)白了，就是說(shuō)我沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)只不過(guò)是到處留意了一些，默默的學(xué)習中，我把它記了下來(lái)；求學(xué)問(wèn)不厭倦；教人也不厭倦；但是除了這三點(diǎn)以外，我什么都不懂，什么都沒(méi)有。
這三點(diǎn)都是真學(xué)問(wèn)，我們大家要想做到，是很難的，但只要堅持不懈就能成功！
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇21
論語(yǔ)通俗版讀完了，也聽(tīng)了鄧曉芒教授的道家思想改造。
思想家都有自己的思想體系，基石和側重都不一樣。儒家側重于道德，社會(huì )倫理與秩序。道家側重于自然，一直在說(shuō)天地法則，事物發(fā)展的基本規律�？鬃拥暮诵氖侨�，老子的核心是道，他們對自己的核心進(jìn)行各個(gè)角度的闡釋。鄧曉芒教授研究康德哲學(xué)，他受過(guò)專(zhuān)業(yè)的哲學(xué)訓練，看問(wèn)題時(shí)加入了西方的理念與角度。
幸好理念都是有傳承的，可以理清，看到來(lái)龍去脈。這么多的思想工具，自己慢慢走心應用。生活中的問(wèn)題由一些基本的問(wèn)題組成，排列組合成不同的現象形式。自己的思維工具有多少？自己的思想武器有多少？現在就是把這些工具得心應手的應用熟練，能用一個(gè)是一個(gè)。博采眾長(cháng)，積累越多越好。至于刪繁就簡(jiǎn)，自己還沒(méi)到達那個(gè)水平，那都是很久之后的事了。
想起百度百科描述歷史人物時(shí)，常用“熟讀諸子”來(lái)形容。有了繁，才能刪繁就簡(jiǎn)。自己先把這個(gè)繁建立起來(lái)。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇22
讀了第10課《論語(yǔ)》讓我學(xué)到了學(xué)習的方法，學(xué)習的態(tài)度和道德的修養。
在學(xué)習的時(shí)候認真聽(tīng)，常抄筆記，我們還要溫習學(xué)過(guò)的知識，正如文中所說(shuō)：“溫故而知新�！边@句話(huà)的意思是溫習學(xué)過(guò)的知識，可得到新的理解與體會(huì )。
學(xué)習要想松柏一樣，正如文中所說(shuō)的“歲寒，然后知松柏之后凋也�！边@句話(huà)的意思是一年之間最寒的時(shí)候，才知道松柏最后凋謝的，這句話(huà)告訴我們應該學(xué)習松柏那種堅貞不屈的精神。 學(xué)習的時(shí)候態(tài)度要端正，如文中所說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！边@句話(huà)的意思是見(jiàn)到賢人就向他學(xué)習，希望能和他看齊，見(jiàn)不賢人就應該自我反省。
我們要向孔子和他的學(xué)生們學(xué)習，學(xué)習孔子的善于思考，學(xué)習他在學(xué)習的時(shí)候多提一些問(wèn)題，去思考去解決。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇23
這個(gè)暑假，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，受益匪淺。
《論語(yǔ)》是由孔子的弟子和再傳弟子所編撰的一部語(yǔ)錄體著(zhù)作，主要記錄了孔子及其弟子們的言行�？鬃�，名孔丘，字仲尼，春秋末期魯國人，生于公元前551年，死于公元前479年，享年72歲�？鬃邮侵袊糯鷤ゴ蟮乃枷爰�、教育家，是儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng )者和最重要代表人物。
《論語(yǔ)》這本書(shū)，作為中國古代思想文化的重要結晶，早對中華民族幾千年的歷史文化有了深刻的影響。
我在暑假期間讀了《論語(yǔ)》，學(xué)習到了許多待人禮儀，尊師重道，孝敬父母等一些知識，還有社會(huì )規律這些知識，讓我對以前中華民族的傳統文化以及傳統禮儀有了深刻的見(jiàn)解。
《論語(yǔ)》是讓人懂得孝敬、道德、政治、利益、規律的一系列東西，我要把這個(gè)古老而又正確的理念，一代一代的傳下去，中華民族精神蓬勃發(fā)展！
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇24
古人半部《論語(yǔ)》治天下，今人半部《論語(yǔ)》修自身。盡管《論語(yǔ)》只是一些簡(jiǎn)單的對話(huà)，但包含了大量為人處世的大原則、大道理。國學(xué)大師南懷瑾先生曾形象地把孔子創(chuàng )始的儒家思想比作“糧食店”�？梢哉f(shuō)，孔子在《論語(yǔ)》中提出的思想，很多都是我們這個(gè)民族乃至全人類(lèi)的“精神食糧”�！墩撜Z(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”，是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一�！墩撜Z(yǔ)》首創(chuàng )語(yǔ)錄之體，記錄了孔子及其弟子們的言行，書(shū)中用簡(jiǎn)潔而又含義雋永的語(yǔ)言，講述了修身、齊家、治國、平天下的至理名言。
世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天要播種，秋天要收獲一樣�！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內心深處的某樣東西給激活了�！墩撜Z(yǔ)》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚，如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景，都足以令我為之心神向往。道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)吧！
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇25
雖然每條引語(yǔ)用詞很少，但卻多次使用反問(wèn)、排比、比喻等修辭手法，并頻繁使用幾個(gè)有表現力的關(guān)鍵語(yǔ)氣詞，使表達富有表現力和表現力，甚至把說(shuō)話(huà)人的表達生動(dòng)地呈現在人們面前。什么文章這么精煉，表達這么生動(dòng)形象？不知道？我告訴你，就是《論語(yǔ)》里的十條。
孔子說(shuō)：時(shí)不時(shí)學(xué)學(xué)不是很愉快嗎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知道也不覺(jué)得溫暖，不是君子嗎？
對于知識來(lái)說(shuō)，學(xué)習只是一個(gè)過(guò)程，而學(xué)習是一個(gè)鞏固的過(guò)程。如果你想掌握更多的知識，你必須把學(xué)習和學(xué)習結合起來(lái)。只有用豐富多彩的知識裝飾你的大腦，你才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。朋友遠道而來(lái)。我們應該感到非常高興和榮幸。我們可以互相學(xué)習對方的長(cháng)處，增進(jìn)友誼。那不是很開(kāi)心嗎？我們要豁達，豁達。我們不應該在沒(méi)有被理解的情況下?lián)氖虑�。我們應該保持良好的態(tài)度，對待事情。
我知道如何學(xué)習，我知道如何做人，《論語(yǔ)》中的十篇文章教會(huì )了我很多。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇26
論語(yǔ)告訴大家的永遠是最簡(jiǎn)單的�！墩撜Z(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎樣過(guò)自己內心需要的幸福生活。
孔子提倡仁，但他不認為所有人的錯誤都應該用失去原則的仁的心來(lái)原諒�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要以平等理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間要有一點(diǎn)分寸和一點(diǎn)余地。俗話(huà)說(shuō)，世界是一個(gè)大家庭。既然是在家里，那就難免每個(gè)人都有自己的志向和氣質(zhì)，就像有人愛(ài)螃蟹，有人愛(ài)鱸魚(yú)，但都是在求真的狀態(tài)。只要不逾越原則，不能真誠待人，不能真誠說(shuō)話(huà)，不能做一個(gè)有真情實(shí)感的男人，是什么原因？
品味生活，培養自己的修養，其目的是做好幸福生活。以淡泊的心，豁達的心，超然的氣質(zhì)，從容的心境去生活，把自己的情緒和生活融入自然狀態(tài)，才能做到天地無(wú)罪，才能找到自己內心的平靜，就像孔子教給我們的快樂(lè )生活的秘訣一樣。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇27
論語(yǔ)，一篇充滿(mǎn)貴族氣息的文章。今天我們看的時(shí)候，似乎孔子那張智慧的臉就出現在我們面前。宋朝開(kāi)國宰相趙曾說(shuō)，《論語(yǔ)》有一半是認識世界的�？梢�(jiàn)《論語(yǔ)》對修身治國都起到了很大的作用。
一本書(shū)上說(shuō)，孔子。一個(gè)兩千多年的學(xué)者，他的思想教育理論，教育方法，言行舉止，在今天仍然是那么的先進(jìn)恰當。為什么想象《論語(yǔ)》已經(jīng)通知中國近21個(gè)世紀？
真理不是爭論出來(lái)的，而是創(chuàng )造出來(lái)的�？鬃拥耐降芫C合孔子的話(huà)，寫(xiě)了這篇文章。他說(shuō)的不僅是做人的道理，人生的道理，生存的哲學(xué)，還有學(xué)習的好處，如何學(xué)習。
我喜歡一句話(huà)：知道就是知道，知道就是知道。無(wú)論你做什么，都要做到這句話(huà)的意思，但是在我們現在的社會(huì )，你連這句話(huà)都做不到！
孔子，一位才華橫溢的學(xué)者，如今已成歷史，但孔子依然活在我心中！
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇28
自從我媽給我買(mǎi)了一本適合孩子讀的語(yǔ)音版《論語(yǔ)》，我就每天抽出一個(gè)小時(shí)讓我媽教我。
《論語(yǔ)》記載了孔子及其弟子的言論。我記得最清楚的是開(kāi)篇第一章第一項：孔子說(shuō)：“不如邊學(xué)邊學(xué)？”意思是復習某段時(shí)間學(xué)到的知識不是很愉快。復習所學(xué)的知識不僅可以增進(jìn)理解，還可以從知識中理解新的原理。就是老師常說(shuō)的：“古為今用�！�
在《論語(yǔ)》中，孔子詳細解釋了“誠”字。誠實(shí)意味著(zhù)真誠待人。字母是已經(jīng)說(shuō)過(guò)的詞。字母由人字和文字組成，意思是人要守信用，守信用，這樣人與人之間才能很好的相處。
雖然我偶然發(fā)現了很多詞，看似晦澀難懂，有時(shí)甚至覺(jué)得無(wú)趣，但不知不覺(jué)就被啟發(fā)了，自然很佩服孔子。我一定會(huì )花很長(cháng)時(shí)間去讀，把知識記在心里。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇29
今天老師讓我們抄十則則《論語(yǔ)》，并且讓同學(xué)紿我們講意思，再提單個(gè)字的意思。
其中我最有感悟的兩個(gè)句子是，子曰：“由誨知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)我教誨仲由知與不知的態(tài)度，知道就是知 道，不知道就是不知道，這樣子的你才是最聰明的。我非常喜歡孔子說(shuō)的這句話(huà)，學(xué)習在于自己，而不是給老師學(xué)的，不懂裝懂才是最笨的學(xué)生，這樣你就是一個(gè)不 誠實(shí)的孩子。還有一句是，子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！边@句話(huà)的意思是：溫習小時(shí)候學(xué)過(guò)的知識你還可以發(fā)現新的知識時(shí)，你就可以當別人的老師了。這 句話(huà)我也有深的感悟，如果你以前學(xué)的知識都掌握了，那么在去看時(shí)以前的書(shū)你又能發(fā)現新的知識，那你就可以給學(xué)習較差的人當小老師了。
孔子和徒弟曾子寫(xiě)的十 則論語(yǔ)都是關(guān)于學(xué)習的，這十則里的每一句都值得我們去學(xué)習、去改進(jìn)、去努力。如果你學(xué)習了，你將成為像孔子一樣的文學(xué)家。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇30
在學(xué)習和禮儀之間，我認為學(xué)習重要，如果不學(xué)習，是不可能得到禮儀的。所謂“人之初，性本善”，是謂大家出生不可能一下子就會(huì )禮儀，禮儀也是從學(xué)習中 得到的。再說(shuō)，孔子也是要先學(xué)習，才能得知禮儀傳授給大家的。
還有一點(diǎn)，如果孔子真的.看重禮儀，那為什么論語(yǔ)上第一章又是“學(xué)而第一”呢？為何不是“禮儀第一”呢？看來(lái)，孔子也是很看重學(xué)習的。再者說(shuō)，我們小孩 子現在重要的是學(xué)習。每天你的媽媽回家會(huì )問(wèn)：“今天你講禮貌了嗎 ？ 對老師尊敬了嗎？”不會(huì )這樣吧！你媽媽只會(huì )問(wèn)：“你今天學(xué)得怎么樣？有沒(méi)有不會(huì )的 ？” 等等有關(guān)學(xué)習方面的。
也許聽(tīng)了這些，還會(huì )有人問(wèn)：“那論語(yǔ)僅僅是孔子的弟子傳下來(lái)的，又不是孔子所說(shuō)”學(xué)習第一“。如若這樣想，你從論語(yǔ)中也就可以得到答案�！倍右詾� 我隱乎？吾無(wú)隱乎爾！吾無(wú)行而不于二三者，是丘也�！翱吹娇鬃邮遣粫�(huì )向弟子隱瞞自己的想法，那剛才同學(xué)那一說(shuō)，就被推翻了。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇31
《論語(yǔ)》這本書(shū)中的每一句話(huà)都很深奧，每一句都是雅言，都是好的語(yǔ)言。
論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由弟子及其在弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。
我印象最深的幾句話(huà)分別是：子曰：“孟之反不伐，奔而殿。將入門(mén)，策其馬，曰：‘非敢后也，馬不進(jìn)也�！焙汀拔∥『�！其有成功也；煥乎，其有文章！”還有三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣�！�
這一本書(shū)的語(yǔ)言都十分深奧，使人難以理解，可是，理解后卻覺(jué)得很對。這便是《論語(yǔ)》的絕佳之處。這本書(shū)中的每一句話(huà)都是勸人好的或好的，沒(méi)有一句話(huà)是對人沒(méi)有益處的�！墩撜Z(yǔ)》這一本書(shū)好像就是圣潔之書(shū)，沒(méi)有一絲一毫的叫人繼續作惡或叫人作惡。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇32
論語(yǔ)中孔子曰：”學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎 ？ “這句話(huà)的意思是：學(xué)習知識時(shí)常去復習，不也很有樂(lè )趣嗎？
我對這句話(huà)深有體會(huì )。因為復習對知識鞏固的至關(guān)重要。不信，我就給你講個(gè)故事聽(tīng)聽(tīng)。
東晉王羲之的《蘭亭集序》的字寫(xiě)得非常好，所以老被人稱(chēng)贊，他自己也洋洋得意起來(lái)。一天，他去” 鴨兒水餃店“吃水餃，發(fā)現水餃都是從墻那邊一個(gè)個(gè)扔過(guò) 來(lái)的，而且都準確地掉到了鍋里。他去墻后一看，原來(lái)是一位老太太在那里包餃子。包好后頭也不抬地就扔過(guò)墻去，沒(méi)有一個(gè)扔到鍋外的。這使王羲之大為驚異，他 覺(jué)得他寫(xiě)字還沒(méi)有熟練到這種程度。于是，他回去后更加嚴格地要求自己，刻苦練習書(shū)法，終于成了一代宗師。
俗話(huà)說(shuō)”熟能生巧“，在學(xué)習上也是這樣�？鬃釉趦汕Ф嗄昵熬吞岢隽藦土晫W(xué)習的重要性，我們在學(xué)習上也一定要時(shí)常去復習，因為”溫故而知新，可以為師 矣“。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇33
我們學(xué)校是經(jīng)典古詩(shī)文誦讀學(xué)校，從一年級開(kāi)始，我們就讀了許多經(jīng)典的古詩(shī)文，比如說(shuō)《弟子規》，《三字經(jīng)》等，我們四年級讀的是《論語(yǔ)》。
我喜歡《論語(yǔ)》中的一句話(huà)，是：”賢賢易色；是父母，能竭氣力；是君，能致其身；與朋友交，言而有信，雖曰未學(xué)，務(wù)必為之學(xué)以�！�
有一次，我到老家，和同學(xué)約好了，下午我去他家玩，我告訴奶奶：”三點(diǎn)的時(shí)候叫我，我要去朋友家玩，好嗎？“奶奶說(shuō)：”好的�！暗搅巳c(diǎn)我起來(lái)一看， 太陽(yáng)好像要把大地烤焦是的，到了四點(diǎn)，太陽(yáng)還是那么大，我想5點(diǎn)再去吧，奶奶對我說(shuō)：”趕快去把你的朋友要等急了。你不是學(xué)過(guò)論語(yǔ)，里面有一句話(huà)正合適，與 朋友交，言而有信�！拔艺f(shuō)：”現在就去�！拔伊ⅠR跑向他家。
如果你現在來(lái)到我的學(xué)校，還能聽(tīng)見(jiàn)瑯瑯上口的讀書(shū)聲，我們要講古詩(shī)文誦讀進(jìn)行到底。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇34
與朋友交往時(shí)的準則首先，朋友相交重在一個(gè)“信”字。曾子曰：“……與朋友交而不信乎？……”；子夏曰：“……與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！保▽W(xué)而）我覺(jué)得這是人與人交往的基本前提，沒(méi)有“信”根本不能交往，何來(lái)朋友。不過(guò)有時(shí)越是基本的道德規范越難以做到，越難以做到這要求就變得越高。當一個(gè)人真正做到最基本的要求時(shí)他所達到的價(jià)值層面是最高的。
第二，對朋友要寬容，在朋友有難或犯錯時(shí)要幫助朋友。周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無(wú)大過(guò)，則不棄也。無(wú)求備于一人�！保ㄎ⒆樱熬又芗辈焕^富�！保ㄓ阂玻┡笥训膬r(jià)值在關(guān)鍵時(shí)刻最能顯現出來(lái)。我想，這也是“信”所要求的。一個(gè)忠誠的朋友在任何時(shí)候都不會(huì )拋棄對方。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇35
在我背過(guò)的古詩(shī)和學(xué)過(guò)的古文中，我最喜歡的是《論語(yǔ)》中的“吾日三省”。
曾子說(shuō)：“我每天必定三件事反省自己：替人謀事有沒(méi)有盡心盡力呢?與朋友交往是不是誠信呢?師長(cháng)傳授的知識有沒(méi)有復習呢?”這是幾千年前，曾子提出的要“吾日三省吾身”，意在告誡人們要時(shí)時(shí)注意自己的道德修養。幾千年后的今天，我仍要時(shí)時(shí)記著(zhù)這句話(huà)，每天要反省自己的言行，及時(shí)發(fā)現不足，找出原因，尋找解決的方法，努力改進(jìn)。我要從身邊的事做起，與同學(xué)互幫互助，勤奮學(xué)習，認真地做好每件事，做一個(gè)勤學(xué)好問(wèn)的好孩子。
我還要從自己做起，保護我們美麗家園——地球，少用紙巾，重拾手帕，保護森林，節約能源，低碳生活，積極參加學(xué)校組織的廢報紙、牛奶盒的回收活動(dòng)，盡自己的所能做一個(gè)環(huán)保小衛士。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇36
孔子是我們中華民族的人文始祖，儒家的創(chuàng )始人之一，他所堅持的儒家不僅僅在春秋戰國時(shí)期廣為流傳，孔子的言行更是被其弟子們編成一部書(shū)，教育了一代又一代的人流傳至今。
然而，起初我卻對孔子有著(zhù)極大的成見(jiàn)，認為他是一個(gè)腐朽的老頭子，只因為孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：惟小人與女子難養也。我對這一句話(huà)感到憤憤不平，認為孔子歧視女性，還時(shí)常想著(zhù)孔子的母親不也是女人么，當讀到孔子的文章時(shí)，便和同學(xué)用惡毒的話(huà)來(lái)數落孔子，直到現在，我才明白是自己誤會(huì )了孔子，孔子所說(shuō)的：小人與女子難養也。并沒(méi)有歧視女性的意思。而古時(shí)候的語(yǔ)言文字和現在的語(yǔ)言文字是有很大的區別的。我真應該要學(xué)好文言文，以免再出現同樣的笑話(huà)來(lái)，我也明白了不能夠只因為個(gè)人的片面觀(guān)點(diǎn)去評價(jià)一個(gè)人的好壞，而是要根據長(cháng)久的觀(guān)察才能看出一個(gè)人的品質(zhì)優(yōu)劣。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇37
孔子是偉大的教育家，他的論語(yǔ)流傳至今，這位清廉的圣人教給了我們知識和各種禮節、學(xué)習方法、交友之道、處世之道等，他從7個(gè)方面將這些寫(xiě)得淋漓盡致、由淺而深，而且適用現代社會(huì )，會(huì )給我們以啟發(fā)。
例如學(xué)而篇(學(xué)習之道)是給我最大啟發(fā)和教育的。
學(xué)習并不是死記硬背，要經(jīng)常去溫習功課，每次都要用心去學(xué)。每天提醒自己為他人辦事是否盡心，同人相守是否誠實(shí)守信，老師傳授的知識是否用于實(shí)踐，學(xué)習不僅僅是讀書(shū)寫(xiě)字而是如何在學(xué)習中領(lǐng)悟文章深處的真諦，所以孔子提倡實(shí)踐，將所學(xué)到的東西反復揣摩真正掌握才能體會(huì )到喜悅。
真正好學(xué)的人，應該多與他人切磋，與遠道而來(lái)的朋友一起討論、交流，我認為這樣才能體會(huì )到真正的快樂(lè )。
這一位智慧老人在中國悠久文明的歷史上寫(xiě)下了輝煌的一頁(yè)，通過(guò)歷史的鏡子照亮了我們
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇38
我們學(xué)校是經(jīng)典的古詩(shī)文學(xué)校，從一年級到六年級都讀了很多首古詩(shī)，一年讀的是【三字經(jīng)】二年級是《弟子規》，我們是《論語(yǔ)》。
下面就來(lái)欣賞一片《無(wú)故而知新》的故事內容吧。
孔子的眾多弟子中，有個(gè)叫顏回的。有一次，顏回問(wèn)孔子：“獲得新知識的主要途徑是什么？”孔子回答說(shuō)：“獲得新知識有許多途徑，向老師學(xué)習，向書(shū)本學(xué) 習，在交往中，生活中，自學(xué)等等。顏回又問(wèn)：還有別的途徑嗎？孔子回答：溫故而知新，也就是說(shuō)，溫習已學(xué)習過(guò)的東西，可以由此獲得新的的知識和體會(huì ) 。我之所以提出：溫故而知新，是因為新知識的獲得與有的知識是有關(guān)系的。溫習舊知識有助于得到新知識。
通過(guò)這篇文章，我感到了再溫習就知識時(shí)一定不要忘了以前的知識， 才能掌握更多的知識。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇39
《論語(yǔ)》子路篇第18，葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者：其父攘(注：偷盜)羊而子證之�！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣�！�
說(shuō)老實(shí)話(huà)，如果我的親人做了錯事或者犯了法，我也是會(huì )為其隱瞞包庇的，我相信絕大多數人也是會(huì )這么做的，人之常情嘛，不過(guò)我還能意識到我這么做是錯誤的，而且違法，如果沒(méi)被抓住就算了，抓住了就認栽。
可孔子就能夠厚顏無(wú)恥顛倒黑白地說(shuō)“直在其中矣”，你要干壞事你就干嘛，你還硬要強詞奪理把你干壞事說(shuō)成是“正義的”，自此之后，就開(kāi)創(chuàng )了中國人一種很惡劣的傳統：即，到底什么是正義，真理，并不重要，重要的是人們可以隨心所欲地將自己想要達到的目的解釋成是“正義”“真理”。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇40
昨晚讀完了《漫畫(huà)論語(yǔ)》這本集漫畫(huà)和國學(xué)經(jīng)典“論語(yǔ)”于一體的書(shū)，封面上寫(xiě)著(zhù)這樣一句話(huà)：在閱讀中感悟，在感悟中傳承。我想讀完了這本書(shū)，也是充分感受到“在閱讀中感悟”的體驗。
《論語(yǔ)》是一本我在學(xué)生時(shí)代就讀過(guò)的書(shū)，我記得，語(yǔ)文課本中總會(huì )有關(guān)于《論語(yǔ)》的課文，當然，那時(shí)候學(xué)習的時(shí)候，只是一段文字而已，今天，讀完整本《論語(yǔ)》還是第一次。有很多以前讀過(guò)或是聽(tīng)過(guò)的，原來(lái)都是出自《論語(yǔ)》不禁讓我意外。
說(shuō)回這本《漫畫(huà)論語(yǔ)》給我的感受，其實(shí)，整本書(shū)給我留下印象最深的不是正文內容，而是后記，《論語(yǔ)》與“輪語(yǔ)”，原本我以為“論語(yǔ)”是一本記錄孔子和其弟子言論的作品，論讀第四聲，但是，這篇后記告訴我，論引申為“輪”，有如遵循大道行進(jìn)的車(chē)輪。還有在古漢語(yǔ)中，論通“倫”，論語(yǔ)也是倫理。不讀這本書(shū)，真的還不知道原來(lái)《論語(yǔ)》有這么深刻的道理蘊含其中。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇41
《論語(yǔ)》是中國古代教育家、思想家孔子的弟子記錄孔子言行的一部著(zhù)作，它的資料很廣泛，涉及了社會(huì )生活各方面的許多問(wèn)題，它雖然已經(jīng)過(guò)去了兩千多年，可是有些資料依然值得我們在今日去學(xué)習、運用。比如：“學(xué)而不思，思而不學(xué)”就是要告訴我們學(xué)習要和思考聯(lián)系在一齊，只明白死記硬背，不會(huì )靈活運用的人，即使再用功的去學(xué)習背誦，也學(xué)不到真正的知識。
“言必信，行必果”就以一個(gè)“曾子殺豬”的故事教導我們此刻的家長(cháng)，不能哄騙孩子，不然孩子會(huì )所以學(xué)會(huì )哄騙別人，要重視誠實(shí)守信品德的養成�！坝賱t不達”就是告訴我們做什么事都不能只圖快，否則，反而會(huì )失敗，也提醒那些望子成龍的家長(cháng)不要“拔苗助長(cháng)”。還有“三人行必有我師焉”“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”等等�！墩撜Z(yǔ)》不僅僅讓我們了解了它的精華思想，更弘揚了我們中華民族的優(yōu)秀文化!
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇42
今天我看了三條論語(yǔ)的意思，它們都在我生活中遇到過(guò)，一條是：由，誨汝，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。意思是這樣的：子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關(guān)于知道的真諦。
我經(jīng)常有知之為直之，不知為不知，是知也。
有一次，我在做作業(yè)，我有一題我不會(huì )做就問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢屩惶崾疚�，她�?wèn)我會(huì )不會(huì )我就說(shuō)會(huì )，媽媽說(shuō)你不會(huì )還要說(shuō)會(huì )，你會(huì )就說(shuō)啊。
我一定要改掉不知為不知的壞毛病。
還有一條就是：君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之于比。它的意思就是：君子對于天下事，不刻意強求，不無(wú)故反對，一切按道義行事。
我覺(jué)得我在這一方面有些缺點(diǎn)，就是有時(shí)會(huì )反抗命令。
還有一句非常重要那就是：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。意識是這樣的：父母年齡，不能不知道。一因長(cháng)壽而喜，一因年高而懼。
這是我在論語(yǔ)里面學(xué)到的知識那你呢！
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇43
論語(yǔ)中有一話(huà)說(shuō)是這樣說(shuō)的：己所不欲，勿施于人。的這樣一句話(huà)，在我的家里有一本《逆流而上的魚(yú)》一本書(shū)它上面寫(xiě)的是一句：己所不欲，就施于人。的話(huà)。
他是這樣寫(xiě)的：我不喜歡的，你肯定也不喜歡，所以我不會(huì )給你，他不愿意做我肯定也不愿意做，所以你不會(huì )勉強我去做這件事情。
對呀！我不喜歡的東西你怎么會(huì )喜歡呢？我不喜歡青菜你一定也不喜歡！
我不喜歡流行歌曲，那你也一定不喜歡？
我不能克服一種困難那你一定也不行？
我知他說(shuō)的不一定都對，但是最讓我感到了不起的是，那個(gè)寫(xiě)書(shū)人的勇氣！是那種敢于面對中華五千年文化的精髓，發(fā)表自己的看法的勇氣！
我家的那本書(shū)，雖然比起《論語(yǔ)》來(lái)差的很多，但我學(xué)會(huì )了很多他的東西，那東西看不見(jiàn)也摸不著(zhù)。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇44
《論語(yǔ)》是記錄孔子和他弟子言行的一本書(shū)。他是中國歷史上偉大的思想家和教育家。因為他剛出生時(shí)頭頂是凹下去的，所以就給他取名為丘，字仲尼�！罢撜Z(yǔ)”的“論”是編排的意思，“語(yǔ)”是語(yǔ)言的意思，“論語(yǔ)”就是把孔子師生的言談?dòng)涗浵聛?lái)的意思。
今天，我翻開(kāi)了《論語(yǔ)為政篇第二》細細的品味著(zhù)這篇。這篇主要色劑涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習與思考的關(guān)系，孔子本人學(xué)習和修養的過(guò)程、溫故而知新的學(xué)習方法。
其中，給我印象最深的一句話(huà)是，子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。
這句話(huà)的意思是：君子勾結但不團結，小人團結但不勾結�？鬃釉谶@一章提出君子與小人的區別之一，就是小人結黨營(yíng)私，與人相勾結，不能與大多數人融洽相處：而君子則不同，他胸懷廣闊，與眾人和諧相處，從不與人相勾結，這種思想在今天仍不失其積極意義。
在社會(huì )上我們要做胸懷廣闊，與眾人和諧相處的人。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇45
論語(yǔ)后感過(guò)去曾有過(guò)“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法。在延續一千多年的科舉時(shí)代，《論語(yǔ)》也是國家錄用官員考試的指定教科書(shū)。
但是隨著(zhù)時(shí)代的變遷，治理國家的環(huán)境變了，治理國家的方式自然也會(huì )發(fā)生根本性的變化。
因此在二十一世紀的今天，還指望通過(guò)兩千多年前形成的《論語(yǔ)》上面制定的治理國家的方式來(lái)管理國家，是不切實(shí)際的。
所以我根據開(kāi)放社會(huì )的理論、從國際視野的角度、圍繞怎樣學(xué)習文化知識和怎樣學(xué)習做人的主題，從整部《論語(yǔ)》中選擇了一半與此有關(guān)的部分，按照“教育、孝順、仁愛(ài)、誠信、禮節、義利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”這十二個(gè)分類(lèi)推薦給大家，希望能對大家學(xué)會(huì )怎樣做人有所參考。另外，為了保證《論語(yǔ)》的完整性，我們同時(shí)也在這本書(shū)的結尾，附上了整本《論語(yǔ)》的全文。一來(lái)可以讓大家了解本書(shū)所選擇的部分在《論語(yǔ)》中的具體出處，二來(lái)也可以為那些有興趣學(xué)習整本《論語(yǔ)》的讀者提供一個(gè)方便。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇46
近來(lái)，外國語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系的學(xué)生忙者摘抄論語(yǔ)，交談中還時(shí)不時(shí)說(shuō)幾句“子曰”、“詩(shī)曰”。究其原因，原來(lái)是教授語(yǔ)言與文化的姚麗華老師布置了作業(yè)——全篇抄寫(xiě)論語(yǔ)并寫(xiě)出后感。
論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作，由孔子及其再傳弟子們編撰而成。古人說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下�！彼鼘χ袊鴼v史和民族文化的影響可謂深遠。論語(yǔ)之在中國，猶如圣經(jīng)之在西方。目前，“英語(yǔ)潮”、“韓語(yǔ)潮”的興起，卻讓我們將古代的精華遺忘在了角落。為了讓大家對中國的經(jīng)典著(zhù)作，對中華民族博大精深的文化有更深入了解，增加自身素質(zhì)，更為以后的英語(yǔ)翻譯打下堅實(shí)的基礎，老師才特有此布置。
要成為一名合格的英語(yǔ)翻譯人才，首先就應該對本國的文化十分熟悉，這樣才能將正確的信息傳達給外國人�！半p語(yǔ)人才”是要掌握兩種文化，并會(huì )熟練應用兩種語(yǔ)言的人才。假如連自己本國的古典文化都不知道，又怎能傳播我們的悠久歷史呢？
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇47
論語(yǔ)中有很多論述在今天看來(lái)，仍然非常有現實(shí)意義，小到一個(gè)人的為人處事，大到一個(gè)地區的管理，都有指導意義。
《論語(yǔ)衛靈公》中有這樣的一段記載：子貢問(wèn)曰：‘有一言而可以終身行之者乎？"子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。"用現在的話(huà)說(shuō)就是，子貢問(wèn)他的老師孔子，有沒(méi)有一句話(huà)可以作為終身的行動(dòng)準則，孔子說(shuō)，那就是寬恕、原諒，自己不喜歡的事情，不要強加給別人。
如果現在的人能夠按照孔子所說(shuō)的那樣去要求自己，我相信很多事情是萬(wàn)萬(wàn)不能發(fā)生的，比如暴力強拆，又比如搶劫，當然，還有很多很多的事情都不會(huì )發(fā)生，一家仁，一國興仁，一家讓?zhuān)粐d讓?zhuān)蝗素濎�，一國作亂。我們應當從自身做起，不論社會(huì )地位是卑賤，還是高貴，我們都應當己所不欲，勿施于人，只有這樣，我們的社會(huì )才越來(lái)越和諧、安定，人們的生活才更加幸福安康。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇48
孔子還要求統治者的行為要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。
為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。
其次，選拔官吏要以道德為標準，孔子認為，如果有道德的人的職位在沒(méi)有道德的人的上面，那么人民就會(huì )信服;如果沒(méi)有道德的人的職位反而在有道德的人的上面，則民不服。再次，他主張推行教化，反對統治者的殺戮政策，“子欲善而民善，君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”。
意思是說(shuō)就像草隨風(fēng)動(dòng)一樣，,為官者的言行影響著(zhù)老百姓，以此要求統治者發(fā)揮身教作用，引導天下風(fēng)氣向善�！皭�(ài)人”表現在政治上便是“博施于民而能濟眾”(《雍也》)，采取合乎民情的便宜措施以促進(jìn)生產(chǎn)，使人民富足。
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