《教育漫話(huà)》讀書(shū)筆記

　　讀完某一作品后，相信你心中會(huì )有不少感想，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！那么你會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編為大家收集的《教育漫話(huà)》讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。

　　靜謐的夜，窗外的月亮靜靜地陪著(zhù)我，我獨自坐在書(shū)桌前的臺燈下，翻開(kāi)了《教育漫話(huà)》這本書(shū)津津有味地看了起來(lái)。

　　《教育漫話(huà)》是英國哲學(xué)家、教育家約翰。洛克的教學(xué)著(zhù)作，對西方的教育有過(guò)極大的推動(dòng)作用。書(shū)中，洛克用他的思想闡述了教育的本質(zhì)，同時(shí)通過(guò)對教育進(jìn)行闡述來(lái)表明一個(gè)主要的觀(guān)點(diǎn)，教育是如何鞏固英國資產(chǎn)階級革命的成果，書(shū)中的教育觀(guān)主要表現在體育、德育、智育三大部分，并對每一部分都進(jìn)行了系統的闡述，這種思想繼承了文藝復興時(shí)期蒙田的教育理論，同時(shí)又承接了18世紀法國啟蒙運動(dòng)時(shí)期的教育思想。書(shū)中的教育觀(guān)點(diǎn)對后現代教育理論以及教育發(fā)展取到了深遠的影響，就我個(gè)人而言，我覺(jué)得教育的本質(zhì)就是育人，而育人是一個(gè)全面復雜的過(guò)程，其中涉及的環(huán)節諸多，它既需要學(xué)校進(jìn)行有效的組織，也需要個(gè)人的參與，同時(shí)它還離不開(kāi)家庭的配合。當三方都有效參與到育人的過(guò)程中，只是有效的解決了教育在前期的基礎作用，重要的是教育如何成為一項持久且有動(dòng)力的事業(yè)，這就需要社會(huì )的參與，健康良好的社會(huì )環(huán)境，對整個(gè)教育會(huì )起到積極的作用，在教育政策、教育幫扶、教育規則的制定過(guò)程中，只有國家參與才可以做到。中西方教育存在明顯的不同，《教育漫話(huà)》主要論述“紳士教育”，“紳士教育”是自文藝復興以來(lái)在英、法等歐洲國家出現的教育思潮，洛克在書(shū)中所闡述的教育主要指的已奪得政權的英國資產(chǎn)階級與新貴族子弟的教育，這種教育并沒(méi)有普遍性，它只適用于某一特殊的階層。洛克針對此類(lèi)教育中的弊病，在其書(shū)中從德智體美等方面詳細地闡述了紳士教育的內容與方法。

　　01體育：

　　在《教育漫話(huà)》一書(shū)中洛克將體育放在了開(kāi)篇，以闡述體育對人的作用來(lái)表明教育的最后是培養一個(gè)健康的人。書(shū)中的觀(guān)念不難發(fā)現“有健康的身體才有健康的精神”，我們要有能工作，要有幸福，必須先有健康，我們要能忍受勞苦，出人頭地，在人生的道路中取得成功以及成就，收獲美好的愛(ài)情，必須要有健康的身體。有健康的身體是幸福的前提要素，他通過(guò)對體育的思考，建立起了自己的教育體系。他建議從兒童時(shí)期便開(kāi)始鍛煉身體，培養體育鍛煉的習慣，通過(guò)不斷地體育鍛煉來(lái)強化自己的身體，從而在未來(lái)可以抵抗天氣、生活方式、生活條件等個(gè)各方面的變化。我個(gè)人是贊同這樣的觀(guān)念的，體育鍛煉也是我每天的日常，通過(guò)體育鍛煉我養成了自律的習慣，同時(shí)也有了一個(gè)不錯的身體，未來(lái)的發(fā)展都是以健康作為基礎。

　　02德育：

　　在中國古代教育中，德育居于首要地位，所謂“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也�！保ā睹献印る�文公上》）在《教育漫話(huà)》一書(shū)中，洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂，一個(gè)人是否被看重，是否被喜悅，前提是自己需要先感到喜悅。品德是人不可或缺的，如果一個(gè)人沒(méi)有了品德，那么他在往后的人生中是很難感到幸福的�！暗滦杏�高的人，其他一切成就的獲得也愈容易�！迸c之相應，洛克在德育方法上也提出了一些積極的意見(jiàn)，如：及早實(shí)踐、及早管教、榜樣示范、以理說(shuō)服、獎懲得宜等。德育的重要無(wú)論在古代中國還是中世紀的歐洲都有相關(guān)的闡述，希臘也很重視德育。蘇格拉底認為美德是可以通過(guò)教育培養的。亞里士多德認為，培養美德必須實(shí)踐，并通過(guò)理性的教育，形成道德習慣。蘇格拉底提出了提出“知識即道德”的命題，教育的首要目的是培養道德，德育的主要內容是培養人具有正義、勇敢、節制和智慧四種美德，并且由此提出了“德行可教”的主張；認為知識教育是培養道德的主要途徑。洛克對兒童德育的方法是在實(shí)踐中培養兒童的道德，學(xué)前兒童德行培養的內容包括羞恥心、是非觀(guān)、禮儀以及分享行為的養成等方面。教育者應采用榜樣、說(shuō)服、獎勵以及懲罰等方法施教。

　　03智育：

　　洛克對智育的教育功能理解是多方面的，他認為智育的教育應該是有助于兒童思維能力的培養，同時(shí)也應該有利于紳士品格的形成，其次就是對日常生活中應用知識的掌握，為了更好的構建一個(gè)智育的知識體系，洛克提出了一個(gè)范圍廣泛的課程體系，這些課程包括：閱讀、書(shū)寫(xiě)（寫(xiě)字）、繪畫(huà)外語(yǔ)（法語(yǔ)拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)等）、作文（寫(xiě)作）、神學(xué)算術(shù)、幾何、地理、天文、歷史、倫理學(xué)、法律、邏輯、修辭學(xué)、年代學(xué)、自然哲學(xué)、速記等。此外，還要學(xué)習舞蹈、音樂(lè )、擊劍、騎馬、各種手工技藝（畫(huà)圖、園藝、細木工、薰香、油飾、雕刻、鐵銅銀工、刻板、琢磨、安配寶石或者琢磨光學(xué)玻璃等）、商業(yè)計算，最后是出國旅行。

　　04教學(xué)方法上：

　　洛克主張的教學(xué)方法是具有鮮明作用的，他主張教學(xué)應該注意啟迪兒童的求知欲望，重視兒童熱愛(ài)求知的習慣，需要通過(guò)特定的方法使兒童認識到求知是一種光榮又榮譽(yù)的事情。他認為教材在編著(zhù)過(guò)程中，應該符合實(shí)際的需求以及場(chǎng)景的'需要，增加教材內容的趣味性，將學(xué)習溶于趣味之中，只有這樣，兒童才會(huì )把求知當成一種游戲以及娛樂(lè )追求，才可以提高學(xué)習的效率。

　　認識兒童的天性，并尊重這種天性，注意培養兒童的好奇性，使之沿著(zhù)正確的方向發(fā)展，教師必須按照兒童的年齡特點(diǎn)和知識水平，認真回答他們所提出的一切問(wèn)題；必須當著(zhù)兒童所敬仰的人的面贊揚他們求知的欲望，并鼓勵年長(cháng)的兒童將所學(xué)知識教給他們的弟弟妹妹。教學(xué)要由易到難，從簡(jiǎn)及繁，循序漸進(jìn)，盈科而進(jìn)。對于年齡很小的兒童尤應如此�！皯�該從學(xué)生所已具有的知識入手，進(jìn)而探求那些與它相鄰相關(guān)的知識，這樣推演下去，使它從事物的最簡(jiǎn)單、最單純的可分部分去達到它的目的”。這樣，兒童的“性情就可以開(kāi)發(fā)，思想就可以進(jìn)展”。

　　洛克的教育方法以及教育理念是先于時(shí)代的，即使在今天依舊實(shí)用。從長(cháng)遠的發(fā)展來(lái)看，洛克的教育回答了教育最為本質(zhì)的一個(gè)問(wèn)題就是教育是為人服務(wù)的，教育的根本目的是發(fā)展人，讓人成長(cháng)，它是可以啟迪心智的。教育不以違背人的意志倒行逆施，同時(shí)作為教育，它應該是長(cháng)期性的，應該用長(cháng)遠的教育觀(guān)念來(lái)看待教育，功利性的教育只符合短期。

　　所以說(shuō)，教育最重要的任務(wù)，第一是培養學(xué)生對知識的興趣，第二是培養學(xué)生自主學(xué)習的能力。自主學(xué)習是一切有成就的人的共同特點(diǎn)，他們都必定是具備這個(gè)能力的。我相信，各個(gè)領(lǐng)域里的杰出人物都是這樣的，他們的成才史都是向教育爭自由的歷史。洛克的教育觀(guān)點(diǎn)在今天依舊有啟迪作用，其根本就是沒(méi)有忽視人，如今所說(shuō)的人文教育其本質(zhì)就是教育的關(guān)鍵不在“文”，而是在“人”。

　　夜更靜了，月亮悄悄躲進(jìn)了云層，我輕輕合上書(shū)本，心卻久久不能平靜，仍在細細品味著(zhù)這本書(shū)帶給我的思考……

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