（熱門(mén)）《陶行知教育名篇》讀書(shū)筆記
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編幫大家整理的《陶行知教育名篇》讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《陶行知教育名篇》讀書(shū)筆記1
這學(xué)期我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺。本書(shū)匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng )造的教育”、“創(chuàng )造的兒童教育”等各個(gè)方面，集中體現了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng )造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現實(shí)意義。
在“創(chuàng )造的教育”一文中寫(xiě)到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒(méi)水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當今的學(xué)校教育，真正意義上的.創(chuàng )新不很多，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新。因此，現在的教育需培養學(xué)生的創(chuàng )造力。培養創(chuàng )造力，需要充分的營(yíng)養，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習慣，需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績(jì)。
在讀到“創(chuàng )造兒童的教育”，首先要為兒童爭取時(shí)間解放，現今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來(lái)?yè)Q取所謂的“成績(jì)”，這就使兒童失去了學(xué)習人生的機會(huì )，養成無(wú)意創(chuàng )造的傾向，到成人時(shí)，即使有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng )造力了。創(chuàng )造兒童的教育，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來(lái)的創(chuàng )造力，才能創(chuàng )造出輝煌的成就。
教育創(chuàng )新并非標新立異，更重要的是教會(huì )學(xué)生的能力，如果說(shuō)教學(xué)內容已經(jīng)體現了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話(huà)，就無(wú)所謂能力的培養了。因此，新時(shí)代的教學(xué)就是創(chuàng )新的教學(xué)，創(chuàng )新的學(xué)習。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應把現成的解決問(wèn)題方法傳授給學(xué)生，而應該把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程序，指導學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果。由此我們體會(huì )到陶行知先生的“創(chuàng )造教育”的真諦。
我們想要開(kāi)創(chuàng )造之花、結創(chuàng )造之果、繁殖創(chuàng )造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠我們全體教育工作者去力行。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì )過(guò)硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才。在實(shí)際教學(xué)中，我將從書(shū)上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學(xué)生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng )新理念去開(kāi)拓自己的新天地。
《陶行知教育名篇》讀書(shū)筆記2
最早接觸陶行知先生，是在學(xué)生時(shí)代讀到了先生的兩句教育格言：“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。當時(shí)對陶行知先生的思想已極為神往，現在有機會(huì )讀到集合先生教育理論的《陶行知教育名篇》一書(shū)，逾覺(jué)獲益匪淺�！短招兄逃穮R集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)做合一”、“學(xué)生自治”等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟�(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂？“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物�！吧罴唇逃彪m然是距今幾十年前的教育理論，但對當前的教育現實(shí)依然具有非常重要的指導作用。當今新課程改革也強調，教師除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習活動(dòng)外，還要根據本課程的特征，放飛學(xué)生，讓學(xué)生在大自然中實(shí)踐，在生活中學(xué)習。讓教育與學(xué)校、社會(huì )、家庭共同形成合力，讓品質(zhì)在老師、學(xué)生、家長(cháng)的互動(dòng)中形成。這即是陶行知先生教育理念的現實(shí)意義。
陶先生提出“教學(xué)做合一”，“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。
“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)�！�，陶先生說(shuō)得多好。如今學(xué)生的.生活圈子比較狹小，但是現在是信息爆炸的時(shí)代，他們對信息的接收能力是非常強的，課外知識非常豐富。由于他們年齡小，還不能把所知的知識運用到實(shí)踐活動(dòng)中，這就要求教師在“做”上教，促使學(xué)生在“做”中學(xué)，廣泛地在課堂內外開(kāi)展動(dòng)手操作和實(shí)踐活動(dòng)，正是從“做”入手促進(jìn)“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面的積極性和主動(dòng)性。
新課程改革的某些要求也同樣契合了陶行知先生的“教學(xué)做合一”理念的精神內涵。新課程改革要求我們大膽改革課堂教學(xué)，真正把教師的主導作用與學(xué)生的主體地位有機地結合起來(lái)，教學(xué)不只滿(mǎn)足于學(xué)生“學(xué)會(huì )”，而且要下更大的功夫指導培養學(xué)生“會(huì )學(xué)”。所謂“授人以魚(yú)，不如授人以漁”。只有讓學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，具有自主學(xué)習的能力，才能終身受益。因為現在的學(xué)習方式，就是未來(lái)的生活方式。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去�！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻。有人將教師比作園丁，“園丁的夢(mèng)境，常常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢(mèng)境，常常是雅甜的笑臉，朗朗的書(shū)聲�！薄罢娼逃切男南嘤〉幕顒�(dòng)，惟獨從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處�！睕](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！澳闳舭涯愕纳旁趯W(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職�！�
作為一名年輕教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德�！彼自�(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老�！爆F在的社會(huì )日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著(zhù)變化。一個(gè)有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì )所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫學(xué)。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習，學(xué)習，學(xué)習，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì )學(xué)，要學(xué)的專(zhuān)，也要學(xué)的博�！�
陶行知先生的教育理論，經(jīng)歷數十年的歷史檢驗，歷久彌新，更加煥發(fā)出新的生命力，對當今乃至以后的教育教學(xué)都將產(chǎn)生深遠影響。我們唯有不斷更新教育觀(guān)念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì )過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才，為教育事業(yè)奉獻自己的力量。
《陶行知教育名篇》讀書(shū)筆記3
讀了先生《陶行知教育名篇精選》一本書(shū)，讀書(shū)中我深深感受到自己的教育教學(xué)理論是多么的匱乏，的確需要不斷的學(xué)習和積累了。再聯(lián)系自己二十多年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，收獲良多。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處�！币粋�(gè)人的道德、品行好了，做人做事才會(huì )為他人著(zhù)想，為集體著(zhù)想，才會(huì )成為有用之才。作為一個(gè)教師，要想教學(xué)生求真，做真人，那么自己先要求真，學(xué)做真人，求真的知識，求真的本領(lǐng)，有真的道德。做教師，必須有強烈的責任感，要不斷學(xué)習，更新自己的理念，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習，學(xué)習，學(xué)習，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì )學(xué)，要學(xué)得專(zhuān)，也要學(xué)得博�！蔽覀冎v育人第一，就是要讓學(xué)生首先成為一個(gè)有道德的人，做一個(gè)真人。
陶先生的“生活教育”主張“生活即教育，社會(huì )即學(xué)�！�。他說(shuō)：“教育可以是書(shū)本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹”。以社會(huì )做學(xué)校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加。整個(gè)的社會(huì )是生活的場(chǎng)所，亦即是教育的場(chǎng)所。生活教育教學(xué)生做人�！跋壬粦搶�(zhuān)教書(shū)，他的責任是教人做人；學(xué)生不應該專(zhuān)讀書(shū)，他的責任是學(xué)習人生之道�！笔前�，教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強體健、品行端正、學(xué)識豐富、能力高強、興趣高雅的人�！鞍駱拥牧α渴菬o(wú)窮的”，身教為主，言教為輔。還可以學(xué)習名人偉人，教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。
陶行知先生提出要對學(xué)生進(jìn)行生活教育，他說(shuō)：生活即教育、社會(huì )即學(xué)校，生活教育是供給人生需要的教育，不是作假的教育。社會(huì )即學(xué)校，就像是要把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中去，使它能任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸張到大自然里去�！边@種教育的理念是讓學(xué)生把學(xué)校學(xué)習生活和社會(huì )生活，社會(huì )責任感有機的結合起來(lái)，讓學(xué)生接受有計劃的、健康的、勞動(dòng)的、科學(xué)的、藝術(shù)的、改造社會(huì )的教育。今后的工作中，我們要用生活即教育，社會(huì )即學(xué)校的理念，指導我們的教學(xué)工作，讓學(xué)生走到社區去，參加社區活動(dòng)，參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，體驗生活，開(kāi)展感恩教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì )感恩，懂得感恩，感恩父母，感恩老師，感恩社會(huì )，感恩幫助過(guò)他的每一個(gè)人，開(kāi)展愛(ài)國主義教育，品行教育、愛(ài)心教育等系列教育，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習知識，運用知識，升華知識。
“教、學(xué)、做”是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)�！敖虒W(xué)做合一”的理念首先是由教書(shū)，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)（更主動(dòng)），用自己的知識聯(lián)系起來(lái)，貫徹在實(shí)踐中去。我們要活的'書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要動(dòng)的書(shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)�？偲饋�(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導，不要以文字為中心的教科書(shū)。小學(xué)數學(xué)學(xué)科教學(xué)正是陶行知先生關(guān)于“教學(xué)做合一”理論的實(shí)踐課程之一。
其基本理念就是以學(xué)生的數學(xué)探究為核心，以學(xué)生親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習活動(dòng)為主要途徑，以促進(jìn)學(xué)生數學(xué)素養的形成和發(fā)展為目標。這就要求教師在教學(xué)實(shí)踐中盡可能讓學(xué)生產(chǎn)生“做”的欲望，繼而真正地“做”起來(lái)。依托不同的學(xué)習內容，從思維、感官、行為、語(yǔ)言等各方面培養學(xué)生“做”的興趣和能力。許多成功的數學(xué)課例表明，只要教師能在“做”中教，學(xué)生就能夠快樂(lè )地在“做”中學(xué)，課堂教學(xué)的有效性、創(chuàng )造性就能得到真正的提高和發(fā)展。
讓我們以“生活教育”為本，注重培養學(xué)生高尚的人格修養；在尊重理解的基礎上，創(chuàng )設融融的師愛(ài)氛圍；讓學(xué)生在“做”中學(xué)，憑著(zhù)一顆對教育對學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
《陶行知教育名篇》讀書(shū)筆記4
陶行知的教學(xué)思想，開(kāi)始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統的論述。他說(shuō)：一、先生的責任在教學(xué)生學(xué);二、先生教的法子必須根據學(xué)的法子;三、先生須一面教一面學(xué)。主張教學(xué)合一，反對教學(xué)分離。教與學(xué)是師生的共同活動(dòng)，是教學(xué)論的起點(diǎn)。離開(kāi)了教師的教與學(xué)生的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問(wèn)題�！ √招兄J為，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只教或只教學(xué)，這是把學(xué)生當作容器，被動(dòng)地接受知識，調動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考;教師只有教學(xué)生學(xué)，交給學(xué)生的學(xué)習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養他們的自學(xué)能力，才能探知識的本源，求知識的歸宿。教師在教學(xué)過(guò)程中也不能主觀(guān)地拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材，而應該主動(dòng)地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛(ài)好，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教。因為學(xué)生的稟賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強求一律，教的法子必須根據學(xué)的法子。同時(shí)教師要一面教，一面學(xué)，不斷提高自己;只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生。這是他主張教學(xué)合一的"理由。
陶行知的這一思想是在他看到國內先生只管教，學(xué)生只管受教的情況下提出來(lái)的，有較強的針對性;同時(shí)也闡明了他的'教學(xué)主張。這一主張比較集中地反映了教與學(xué)，教師與學(xué)生之間的關(guān)系，尤其是教師主導和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是獲取知識的主體，是學(xué)習的主人。如果不調動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓他們自覺(jué)地學(xué)習，主動(dòng)地探求，教師只管教或教學(xué)，也不能收到應有的效果。外因要通過(guò)內因起作用。再則，世界上新知無(wú)窮，學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習方法，沒(méi)有探索新知的本領(lǐng)，也不能適應未來(lái)的生活，學(xué)生不能永遠跟著(zhù)教師走。教學(xué)生學(xué)，就是教學(xué)生自己會(huì )學(xué)，這體現了學(xué)生主體的思想。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，教師是領(lǐng)導者、組織者，也是知識的傳播者，處于主導地應，理應發(fā)揮主導作用。但這種主導作用必須以學(xué)生的主體作用為前提，否則教師的主導作用也不能發(fā)揮。教學(xué)生學(xué)，也體現了這一思想。這就將教學(xué)過(guò)程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對矛盾，在教師主導和學(xué)生主體作用下得到統一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在教學(xué)過(guò)程中，還有教學(xué)內容和教學(xué)手段諸因素，這也要在教師主導和學(xué)生主體作用下統一，所以教師必須了解學(xué)生，改進(jìn)教學(xué)方法，一面教，一面學(xué)，深入掌握教材內容，以促進(jìn)知識的轉化。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會(huì )的唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死的傳統舊教育;有了生活教育，就能隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。陶行知把生活教育當作衡量教育、學(xué)校、書(shū)本甚至一切的標準。他說(shuō)：沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人。這一點(diǎn)對于我們現在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的! 陶行知則將教學(xué)相長(cháng)作為他教學(xué)合一的重要原則之一，貫穿在他整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)之中。他說(shuō)：師生本無(wú)一定的高下，教學(xué)也無(wú)十分的界限。人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習;不曉得有的時(shí)候，教師倒從學(xué)生那里得到很多的教訓。從廣義的角度看六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情。會(huì )的教人，不會(huì )的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中天天有的現象。他經(jīng)常將自己的詩(shī)交給小朋友改;他辦安徽公學(xué)、曉莊師范，育才學(xué)校都是貫徹這一原則，主張師生共學(xué)，共事，共修養的方法。從一定意義上說(shuō)，他的小先生制、即知即傳等思想，無(wú)不與教學(xué)相長(cháng)有淵源關(guān)系。因教施教則是他常常運用的原則。他說(shuō)：人不同則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著(zhù)不同了。我們要曉得受教的人在生長(cháng)歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他。他并以松樹(shù)和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說(shuō)明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾經(jīng)提出，教人之法要根據為學(xué)之方，意思就是教的法子必須根據學(xué)的法子。陶行知也借其意而用之。
教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂(lè )學(xué)，學(xué)生對上課缺乏興趣，學(xué)習就會(huì )變得很被動(dòng)，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會(huì )造成學(xué)生厭學(xué)，對掌握知識，提高成績(jì)沒(méi)有任何幫助。同時(shí)教師自己也會(huì )不快樂(lè )，整天為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒(méi)有了親切的笑容，或許回到家，還會(huì )將這種不愉快轉移到家人身上。但是如果老是稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實(shí)際，而不是單純地使用枯燥的文字來(lái)教學(xué)，這樣就能激起學(xué)生的興趣。另外，尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應了班級不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生學(xué)得快樂(lè )，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個(gè)人的獨角戲，而是和師生互動(dòng)的活動(dòng)，其樂(lè )無(wú)窮。
教師不單是一份職業(yè)，更是一份快樂(lè )。如果把教師當成職業(yè)來(lái)做，當然也有做得很好的，但這背后很可能就是怨言、辛勞。如果把教師當作快樂(lè )的來(lái)源，一切都將不一樣。然而如何才能愛(ài)上教師，擁有快樂(lè )呢?教學(xué)合一就是關(guān)鍵�？傊�，教學(xué)合一是我們每一位老師迫切要做的，也是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要手段。
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