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《拆掉思維里的墻》讀書(shū)筆記2000字
《拆掉思維里的墻》的確非常值得一讀。以前也看過(guò)一些類(lèi)似的書(shū)籍，但都只是草草瀏覽，沒(méi)能在頭腦中留下深刻的印象。這本書(shū)字里行間閃爍著(zhù)人生智慧，能常常讓人讀到觸動(dòng)心弦的語(yǔ)句，即使在放下書(shū)本后還能回味良久。
一本好書(shū)，一本成功的書(shū)，能引起人們的思考，在此我不想就書(shū)本的內容本身做過(guò)多的敘述，只是想談?wù)劥藭?shū)帶給我的思考，并粗淺的從時(shí)間維度上梳理一下它的現實(shí)價(jià)值。
古典提出“一套房子消滅一個(gè)夢(mèng)想”，這是當今社會(huì )一個(gè)極其敏感的話(huà)題，住房難、房?jì)r(jià)高是一個(gè)多么深入人心的話(huà)題!那么中國人看重房子，急于買(mǎi)房的深層原因又是什么?我想我們或許可以從我們民族發(fā)展的歷史軌跡上找找答案吧。
兩千多年的封建社會(huì )，讓中國的小農經(jīng)濟根深蒂固，農耕文明的火種在炎黃子孫中代代相傳，當年富饒的中原地區孕育了輝煌燦爛的中華文明。高中課本中就曾敘述過(guò)經(jīng)濟、政治、文化三者的關(guān)系：經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中體現，文化是經(jīng)濟、政治的反映。土地歷來(lái)是我們民族發(fā)展的根基，歷代統治者都非常重視農業(yè)在國家經(jīng)濟發(fā)展中的作用，重農抑商政策的長(cháng)期實(shí)行，正是經(jīng)濟對政治影響的表現，在這樣政策環(huán)境的長(cháng)期影響下，我們的民族性格中形成了對土地的依賴(lài)。商人因此地位地下，他們經(jīng)商積聚的財富都是為了置辦土地，由商人變成地主幾乎成了一個(gè)不變的規律。人們從土地上尋找一種踏實(shí)，尋找一種內心的安穩。我國近代的實(shí)業(yè)救國、洋務(wù)運動(dòng)等的失敗很大程度上都是由于這樣的民族性格驅使著(zhù)商人把金錢(qián)用于買(mǎi)田置地而非擴大再生產(chǎn)。
新中國成立以后，土地公有化，地主成為一個(gè)歷史名詞逐漸離我們遠去，由此人們把對于土地的渴望轉變?yōu)閷τ诜孔拥目释�。有房才嫁女，有房才安定，有房成了幸福的基礎，有房成了許多人奮斗的目標。這也就造就了現如今房地產(chǎn)業(yè)的火爆景象，國家數次出臺政策抑制房?jì)r(jià)，但是收效甚微。這其中或許有擋不住的剛性需求，但根植在人們內心深處的民族性格中對于土地的需求無(wú)形中也加劇
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了買(mǎi)房熱。
由此，古典提出房子消滅夢(mèng)想無(wú)疑是對這一千百年來(lái)形成的民族性格的一種挑戰。但是不可否認，時(shí)代在發(fā)展，在這個(gè)充滿(mǎn)機遇與挑戰的時(shí)代，房子真的是我們最好的歸宿么?安穩與踏實(shí)有很多種，不是只有房子才給的了。就像書(shū)中寫(xiě)的巴菲特一樣，我想住在灰色小樓里的他一定比許多住在大別墅里的暴發(fā)戶(hù)心里踏實(shí)的多。古典希望我們破除的就是一種房子給我們的安全感，或許房奴們辛苦并快樂(lè )著(zhù)，但是他們不知道他們已將自己的未來(lái)奴役。
房子是壓在年輕人肩頭的一坐山，就業(yè)又何嘗不是呢?
中國封建文化的核心儒家思想一直將出仕作為讀書(shū)人的畢生追求。當年孔老夫子周游列國，就將安定天下視為己任，為后代所有的讀書(shū)人樹(shù)立了榜樣。隋唐時(shí)期創(chuàng )立并完善的科舉制為所有的讀書(shū)人開(kāi)辟了一條功成名就的大道，于是千千萬(wàn)萬(wàn)的學(xué)子寒窗苦讀，“修身齊家治國平天下”成為他們共同的目標，當然有朝一日考取功名，還可光宗耀祖，衣錦還鄉。中國古代的統治者通過(guò)這樣一種巧妙的手段攬天下英才于囊中，同時(shí)引導著(zhù)他們朝著(zhù)封建統治需要的方向發(fā)展。不得不佩服封建統治者高明的政治智慧，一代代的讀書(shū)人在同一條生產(chǎn)線(xiàn)上被批量化的生產(chǎn)出來(lái)，一等品入朝為官，二等品坐鎮地方，三等品不妨開(kāi)個(gè)私塾繼續生產(chǎn)，說(shuō)不定還能出個(gè)一等品也算是對自己郁郁不得志的一種安慰。
深究這些讀書(shū)人的心態(tài)，其實(shí)無(wú)論多么宏偉的志向，對絕大多數人來(lái)說(shuō)最終歸結到物質(zhì)上是一種吃皇糧的光榮與安穩。中國古代的官員只要任上無(wú)差錯，為官一般是一個(gè)可以做到告老還鄉或壽終正寢的安穩職業(yè)。這也難怪那么多人對此趨之若鶩，頭懸梁、錐刺股也在所不惜。更何況在一個(gè)講出身、講家世的時(shí)代，“士農工商”這一人為順序又在我們的民族心理中寫(xiě)下來(lái)濃重的一筆。入朝為官由此成為一種無(wú)上光榮的職業(yè)，哪怕俸祿微薄，但精神上是富足與安穩的。從商雖然可以過(guò)上不錯的物質(zhì)生活，但確是一種不被政策支持的職業(yè)，不僅地位地下，財產(chǎn)也缺乏法律保護。
這一民族心理投射到當今社會(huì )，考公務(wù)員熱無(wú)疑是它最好的佐證。如今的大學(xué)生紛紛將考公務(wù)員作為自己畢業(yè)后就業(yè)的一大選擇，甚至早在大三就開(kāi)始花力氣準備公務(wù)員考試。我的父母也希望我能在畢業(yè)后考取公務(wù)員，原因很簡(jiǎn)單：安定。沒(méi)錯，公務(wù)員和鐵飯碗幾乎劃等號，我們依賴(lài)這一職業(yè)所帶來(lái)的安穩，我們
也依賴(lài)這一職業(yè)所帶來(lái)的體面。在這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟的時(shí)代，從商已變的無(wú)可厚非，甚至金錢(qián)已成為衡量一個(gè)人成功與否的重要標志，但是公務(wù)員這一職業(yè)依然具有不可阻擋的魅力，不得不說(shuō)是這一民族心理使然。
關(guān)于這一方面，古典有“職業(yè)安全感奴隸”的闡述。我們周?chē)拇蠖鄶等硕际怯兄?zhù)工資不高但是安穩的工作，我們不想過(guò)他們那樣的生活，但又害怕做出改變。其實(shí)是我們太渴望安穩，又太缺乏安全感。“安全感是一個(gè)力量強大的主子，他用一個(gè)看不見(jiàn)的牢房來(lái)囚禁他的奴隸們，這個(gè)房間用恐懼做墻，用惡毒的信念做水泥。”這一次古典希望我們沖破對職業(yè)安全感的束縛，又一次挑戰了民族的傳統觀(guān)念，他鼓勵我們嘗試，但不是盲目的隨便嘗試。很認同他的這句話(huà)：“你的潛能好像你的咨詢(xún)顧問(wèn)，如果一開(kāi)始你信任他，他就會(huì )越來(lái)越努力，為你做越來(lái)越多的事情。”其實(shí)給我們安全感的不是職業(yè)本身而是我們自身的能力，有能力的人走到哪里都自信，無(wú)能力的人則會(huì )時(shí)時(shí)自危。
最后我想來(lái)談一談“有趣模式與無(wú)趣模式”。這一現象的形成同樣能從我們民族發(fā)展的歷史軌跡中找到答案。
我國是一個(gè)大陸性國家，出身于大陸上的民族與生俱來(lái)有一種安于現狀的性格，于此相反的是島國的民族一般更具冒險精神。因為土地與資源有限，地理條件迫使他們不斷探索外面的世界。而富足的大陸使人們很容易滿(mǎn)足于現狀，小農經(jīng)濟更是進(jìn)一步將人們束縛在土地上。從古至今，“安貧樂(lè )道”、“知足常樂(lè )”等一些詞語(yǔ)常常被我們念叨在嘴邊，一直被灌輸于我們的腦海。我們這個(gè)民族一直活在天朝上國的自信中，的確，在歷史發(fā)展的長(cháng)河中，我們有很長(cháng)一段時(shí)間遙遙領(lǐng)先于其他文明，但是走入近代，清朝的閉關(guān)鎖國使我們背上了“東亞病夫”的恥辱。清政府為何如此自信，不正是我國對地大物博的盲目自信與知足所致嗎?
于是我們奮起反抗，但是當落后就要挨打被提出半個(gè)多世紀以后，當改革開(kāi)放的成果讓中國的GDP總量躍升為世界第二后，我們是否還記得當年的那份憂(yōu)患，那份自強的決心?孟子曰：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。當我們不必極盡所能創(chuàng )新救國時(shí)，我們心底的那一份知足安樂(lè )就又慢慢占據了我們的心靈。
如今有多少大學(xué)生上大學(xué)是為了充實(shí)自我、潛心學(xué)術(shù)?如今又有多少企業(yè)以科技創(chuàng )新為己任?上學(xué)是為了畢業(yè)，經(jīng)營(yíng)企業(yè)是為了賺錢(qián)，我們在不知不覺(jué)中漸漸喪失了嘗試的勇氣。正如古典所說(shuō)：“無(wú)趣之人常常是無(wú)膽之人。”我們總是認
為做好本職工作就好，對一些新生事物不屑于嘗試，并將其歸結為無(wú)趣。“樂(lè )趣來(lái)源于全情的投入，而不是投入后的結果，正式因為這樣，樂(lè )趣可以是無(wú)條件的。”中國為何在基礎教育上遙遙領(lǐng)先結果卻在世界教育水平的比較上輸在了高等教育?為何西方的孩子學(xué)得快樂(lè )，中國的孩子學(xué)得痛苦?我們的教育不鼓勵嘗試，我們的教育希望我們接受原有的東西，所以我們失掉了樂(lè )趣，失掉了創(chuàng )新，學(xué)會(huì )了知足，學(xué)會(huì )了安逸。是啊，我們原有的財富很多，但那都是我們祖先創(chuàng )造的，如果沒(méi)有創(chuàng )造，我們的后代豈非要坐吃山空、一貧如洗?國家提出素質(zhì)教育，提出要大力提高科技創(chuàng )新能力，正是意識到這一現狀的表現。我們現在需要的就是克服這一民族性格，以適應這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，這是古典想告訴我們的。
書(shū)中的每一類(lèi)問(wèn)題幾乎都可以從我們民族發(fā)展的過(guò)程中找到根源，歷史是現實(shí)的鏡子，通過(guò)歷史我們可以投射現在，在時(shí)間的維度上我更加深刻的理解本書(shū)，作者的每筆一都有對現實(shí)熱點(diǎn)的思考。
古典的書(shū)之所以成功就在于他點(diǎn)明了我們民族性格中束縛個(gè)人與社會(huì )發(fā)展的因素，對其作出駁斥，并提出一系列切實(shí)可行的方法幫助我們去克服這些根植在大多數人心中的弱點(diǎn)，具有很強啟迪性與可操作性。他的觀(guān)點(diǎn)有著(zhù)深刻的歷史根源，他的方法卻有著(zhù)積極的現實(shí)意義。他沖擊著(zhù)中國的傳統思維，幫助每一個(gè)中國人更好更快地適應這個(gè)瞬息萬(wàn)變高速發(fā)展的時(shí)代，更自信地迎接全球化的挑戰。
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