黨員讀書(shū)筆記優(yōu)秀范文（通用7篇）

　　當閱讀完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。那么如何寫(xiě)讀書(shū)筆記才能更有感染力呢？以下是小編整理的黨員讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。

　　黨員讀書(shū)筆記 篇1

　　凝聚著(zhù)中央編譯局百余名編譯專(zhuān)家無(wú)數心血的10卷本《馬克思恩格斯文集》和5卷本《列寧專(zhuān)題文集》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“兩套文集”）是黨中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設工程重大戰略所取得的標志性成果，也是中國百年馬克思主義傳播史和馬克思主義經(jīng)典著(zhù)作編譯事業(yè)最具權威性的成果之一。兩套文集的出版得到廣大理論工作者和各級黨政干部的高度重視，人們自覺(jué)地把兩套文集作為推動(dòng)黨的理論創(chuàng )新和理論武裝、推進(jìn)馬克思主義學(xué)習型政黨建設、深入學(xué)習實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)、開(kāi)展社會(huì )主義核心價(jià)值體系學(xué)習教育活動(dòng)的重要文獻。不僅如此，兩套文集的面世也很快引起了全社會(huì )廣大群眾的關(guān)注，剛剛上市，就呈現出熱銷(xiāo)的態(tài)勢。

　　這一現象從一個(gè)側面昭示出偉大的理論所具有的特殊的力量：一方面，它反映出新時(shí)期全社會(huì )全民族對理論思維的需求；另一方面，它進(jìn)一步說(shuō)明了馬克思主義所特有的理論的力量。恩格斯有一句為人們所熟知的名言：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”。對于中華民族的偉大復興而言，不僅科學(xué)的發(fā)展，而且政治、經(jīng)濟、社會(huì )、文化各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，都離不開(kāi)理論思維。改革開(kāi)放以來(lái)，中國取得了前所未有的發(fā)展成就，但也面臨著(zhù)前所未有的復雜的發(fā)展環(huán)境和形勢。我們既要加快經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展，又要節省資源保護環(huán)境；既要調動(dòng)一切因素改善民生，又要保證子孫后代的可持續發(fā)展；既要立足于中國的發(fā)展壯大，又要充分考慮國際格局全球戰略，等等。在這種背景下，健康的、科學(xué)的發(fā)展無(wú)論如何不能僅僅建立在已有經(jīng)驗的基礎上，而必須求助于清醒的理論思維和理論智慧。

　　過(guò)去100多年的歷史發(fā)展已經(jīng)證明，在關(guān)于人類(lèi)社會(huì )發(fā)展和歷史進(jìn)步的理解方面，在關(guān)于人的自由和全面發(fā)展的價(jià)值追求方面，馬克思主義具有其他各種理論所不可比擬的特殊的理論力量。正因為如此，盡管過(guò)去100多年，人類(lèi)社會(huì )經(jīng)歷了兩次世界大戰的浩劫，經(jīng)歷了資本主義和社會(huì )主義跌宕起伏的發(fā)展歷程， 經(jīng)歷了科學(xué)技術(shù)日新月異的進(jìn)步。但是，無(wú)論世界經(jīng)歷了怎樣的變化，馬克思主義始終是世界思想界難以回避的強大“磁場(chǎng)”。近兩年國際金融危機的爆發(fā)，又一次在全球范圍內把人們對理性思維的渴求的目光聚焦到馬克思的理論上。正因為如此，我們黨歷來(lái)高度重視理論創(chuàng )新，重視用馬克思主義的創(chuàng )新成果武裝黨員干部群眾。我們必須善于用科學(xué)的理論思維把握現實(shí)的發(fā)展，在全球化背景下解釋中國的發(fā)展經(jīng)驗、發(fā)展道路和發(fā)展模式，發(fā)現我們在發(fā)展中面臨的困難和問(wèn)題， 把全民族的智慧和力量都凝聚到加快發(fā)展促進(jìn)和諧上。這正是黨中央在十七屆四中全會(huì )上明確提出的在新形勢下推進(jìn)黨的指導思想、時(shí)代化、大眾化的戰略任務(wù)。

　　在這種意義上，兩套文集的應運而生具有特殊的意義。仔細分析就會(huì )發(fā)現，兩套文集不僅努力使選材更精當、譯文更準確、編排更合理、資料更翔實(shí)，確保編譯的準確性和權威性，而且更好地展示了馬克思主義理論的邏輯和理論的力量。例如，在篇幅體量上，考慮到已經(jīng)出版的經(jīng)典著(zhù)作的各種全集、選集和單行本的特點(diǎn)和局限性，兩套文集既防止篇幅過(guò)大，又防止失之過(guò)簡(jiǎn)，定位于一個(gè)能夠體現馬克思主義理論精髓、篇幅適中的基礎性和權威性讀本，從而較好地兼顧了理論探討學(xué)術(shù)研究和干部群眾學(xué)習等各個(gè)方面的需求；在體例編排上，采用按年代編排與重要專(zhuān)著(zhù)單獨設卷相結合、以及按專(zhuān)題性論述編排的編輯方法，既反映經(jīng)典作家的思想發(fā)展歷程，又突出經(jīng)典作家重要著(zhù)作和重要理論問(wèn)題的地位；特別是在著(zhù)作的選取上，既考慮兼顧經(jīng)典作家各個(gè)時(shí)期各個(gè)方面各個(gè)領(lǐng)域的重要思想的論述，又突出了他們著(zhù)述中與當代人類(lèi)社會(huì )發(fā)展密切相關(guān)的內容（例如，突出了《資本論》及其與之相關(guān)的各種經(jīng)濟學(xué)手稿的篇幅等），從而，既強調了馬克思主義理論和思想的邏輯性和完整性，又突出了它的現實(shí)針對性。

　　在這里，我們可以通過(guò)簡(jiǎn)要地揭示兩套文集中所包含的重要的思想邏輯、理論視野和方法論原則等等，展示馬克思主義理論的特殊的力量，說(shuō)明在新的歷史條件下認真研讀這兩套文集所選取的經(jīng)典著(zhù)作，即“重讀經(jīng)典”對于在新形勢下推進(jìn)黨的指導思想、時(shí)代化和大眾化，所具有的特殊的意義。

　　重讀兩套文集所收錄的經(jīng)典著(zhù)作，我們再一次強烈地感受到馬克思主義經(jīng)典思想固有的理論與實(shí)踐相結合、邏輯與歷史相統一的實(shí)踐品格和批判精神。這是馬克思主義理論的現實(shí)力量和當代價(jià)值之所在，也是我們能夠在新的歷史條件下推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的根據之所在。

　　通讀兩套文集，我們不難發(fā)現，馬克思主義經(jīng)典作家從來(lái)也沒(méi)有脫離開(kāi)人類(lèi)社會(huì )歷史發(fā)展的現實(shí)而封閉地構造任何理論體系，他們無(wú)論是對傳統哲學(xué)理論的批判、意識形態(tài)批判、宗教批判、政治批判、資本邏輯批判，還是對科學(xué)發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步的總結、對人的自由和全面發(fā)展的追求、對人類(lèi)社會(huì )歷史進(jìn)步的構想，都不是單純的理論描述的問(wèn)題，不是簡(jiǎn)單地以各種方式“解釋世界”的問(wèn)題，而是深刻的'現實(shí)批判和歷史分析，是推動(dòng)“改變世界”的實(shí)踐問(wèn)題。

　　因此，在馬克思主義經(jīng)典作家的理論建構中，思想邏輯和歷史邏輯從來(lái)不是彼此分離、各自獨立的兩個(gè)邏輯，而是一個(gè)內在統一的邏輯，即是以人的自由和全面發(fā)展為宗旨，批判和改變現存世界的邏輯。正因為如此，馬克思主義所包含的價(jià)值關(guān)懷、理論視野、科學(xué)方法、批判精神，它的強大生命力和歷史意義，不僅不會(huì )局限于 19世紀，也絕不會(huì )為20世紀人類(lèi)的理論與實(shí)踐所窮盡。甚至薩特、德里達這些思想家在分析人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展時(shí)，也明確強調馬克思主義對于當代人類(lèi)、對于歷史發(fā)展，是不可超越和不可或缺的。重讀經(jīng)典，深刻把握馬克思主義理論的這種實(shí)踐品格，對于我們推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化具有重要的意義，可以防止理論研究中理論脫離實(shí)際的問(wèn)題。我們發(fā)現，在馬克思主義研究中，有時(shí)存在著(zhù)“弘揚馬克思學(xué)說(shuō)當代價(jià)值”與“開(kāi)展歷史文本解讀”之間的脫節，即存在著(zhù)思想邏輯和歷史邏輯的分離。一方面，強調開(kāi)展馬克思經(jīng)典文本解讀的研究者，有時(shí)在一定程度上存在著(zhù)“為解讀而解讀”的現象，甚至把文本解讀復雜化、晦澀化、神秘化的傾向；另一方面，在強調馬克思主義理論研究現實(shí)意義的研究者那里，有時(shí)則存在著(zhù)許多沒(méi)有文本依據的似是而非的、外在附著(zhù)式的、貼標簽式的、表層類(lèi)比式的“理論聯(lián)系實(shí)際”。如果我們真正回到經(jīng)典作家的思想精髓，就會(huì )發(fā)現，上述兩個(gè)方面，即思想的邏輯和歷史的邏輯在馬克思主義理論中是不可分離的，缺少以馬克思經(jīng)典精神的文本解讀為基礎的當代價(jià)值和意義的闡發(fā)往往缺少對于重大問(wèn)題的理論穿透力和說(shuō)服力，而脫離馬克思學(xué)說(shuō)的當代批判指向的單純文本解讀則容易變成沒(méi)有現實(shí)力量的，純學(xué)術(shù)的邏輯推演。

　　重讀兩套文集所收錄的經(jīng)典著(zhù)作，我們再一次深刻地感受到馬克思恩格斯的“歷史世界思想”所包含的宏大的全球化視野和深刻的理論穿透力。這是我們在信息化全球化時(shí)代推進(jìn)黨的指導思想的重要理論依據和思想引領(lǐng)

　　馬克思恩格斯在工業(yè)文明尚未在全球范圍內充分發(fā)展充分展開(kāi)的時(shí)代，已經(jīng)通過(guò)工業(yè)文明的力量和資本的邏輯深刻地預見(jiàn)到了全球化時(shí)代的來(lái)臨。他們在《共產(chǎn)黨宣言》中曾指出，資本主義工業(yè)化運動(dòng)結束了各個(gè)孤立的、彼此分離的民族歷史，開(kāi)辟了“世界歷史進(jìn)程”。工業(yè)化與現代性的不斷擴展、信息化和全球化進(jìn)程的強有力推進(jìn)，使世界任何地方的本土問(wèn)題總是在不同程度上同全球問(wèn)題和世界問(wèn)題緊密交織在一起。今天我們生存在一個(gè)多元差異，又彼此生存攸關(guān)的全球化時(shí)代，面臨著(zhù)眾多前所未有的重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。就中國人生存最切近的語(yǔ)境而言，我們必須面對兩大現實(shí)：一是發(fā)達工業(yè)社會(huì )的狀況及其通過(guò)全球化進(jìn)程對后發(fā)展中國家的直接和間接的影響；二是中國在全球化時(shí)代的現代性選擇和社會(huì )發(fā)展路徑。這兩個(gè)方面的現實(shí)都既是中國的問(wèn)題，也是全球的問(wèn)題。經(jīng)典作家歷來(lái)強調具體地分析具體問(wèn)題，具體地分析各國各地區的問(wèn)題，但是，他們的“世界歷史思想”又清晰地告訴我們，對任何國家任何地區的問(wèn)題，都必須放到全球化的視野中，放到共同的世界歷史進(jìn)程中去審視。因此，在推進(jìn)黨的指導思想的進(jìn)程中，必須防止“本土問(wèn)題”和“全球問(wèn)題”、“中國問(wèn)題”和“世界問(wèn)題”的脫節。我們所追求的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義，一定是具有世界眼光和全球視野的馬克思主義，具體說(shuō)來(lái)，中國的馬克思主義研究毫無(wú)疑問(wèn)必須把“中國問(wèn)題”作為我們的落腳點(diǎn)和聚焦點(diǎn)，但是，決不能孤立地就中國問(wèn)題而研究中國問(wèn)題，必須學(xué)會(huì )從中國的視野去透視世界問(wèn)題，進(jìn)而從世界的眼光和全球化的視角去審視中國問(wèn)題。我們發(fā)現，在現實(shí)的理論研究中，這一問(wèn)題并沒(méi)有完全得到解決，有時(shí)我們會(huì )看到兩批不同的理論研究者在各自相對獨立地、分別地討論中國問(wèn)題和世界問(wèn)題，例如，西方哲學(xué)研究和中國哲學(xué)研究的分野和彼此的成見(jiàn)；中國化的馬克思主義研究和國外馬克思主義研究的脫節，等等。其結果，封閉地探討中國問(wèn)題、孤立地描述世界問(wèn)題、絕對地用世界問(wèn)題來(lái)剪裁中國問(wèn)題、絕對地強調中國問(wèn)題的獨特性等片面現象在我們的研究中都不少見(jiàn)。在這種意義上，重讀經(jīng)典，深刻領(lǐng)會(huì )馬克思主義理論的全球化視野，對于推進(jìn)馬克思主義的中國化具有十分重要的方法論意義。

　　重讀兩套文集所收錄的經(jīng)典著(zhù)作，我們再一次深切地感受到馬克思主義經(jīng)典思想所特有的植根于生活世界的人文關(guān)懷和民生情結。這無(wú)疑是馬克思主義理論能夠打動(dòng)群眾、掌握群眾的理論力量之所在，是我們在新形勢下推進(jìn)馬克思主義大眾化的基礎之所在。

　　我們發(fā)現，普通群眾，甚至大多數黨員干部通常很少直接閱讀馬克思主義經(jīng)典，人們常常擔心經(jīng)典作家思想深澀難懂、理論體系龐大、理論闡述復雜。實(shí)際上，我們如果閱讀一下經(jīng)典作家的文本，就會(huì )為他們對現實(shí)人的生活世界的關(guān)心、對現實(shí)社會(huì )問(wèn)題的分析所打動(dòng)，為他們的深切的人文關(guān)懷和民生情結所打動(dòng)。馬克思恩格斯生活在理性和理論異常發(fā)達的德國，但是，他們對抽象的理論思辨和脫離實(shí)際的空洞的理論推演深?lèi)和唇^，馬克思在批判德國哲學(xué)時(shí)曾指出， “哲學(xué)，尤其是德國哲學(xué)，愛(ài)好寧靜孤寂，追求體系的完滿(mǎn)……就像一個(gè)巫師，煞有介事地念著(zhù)咒語(yǔ)，誰(shuí)也不懂得他在念叨什么�！保ā恶R克思恩格斯全集》第1 卷，人民出版社1995年版，第219頁(yè)。）馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中明確把“現實(shí)的生活生產(chǎn)”當作歷史的基礎，反對脫離日常生活的歷史觀(guān)， 他們即使在研究宏觀(guān)的政治、經(jīng)濟和社會(huì )歷史現象時(shí)，也明確反對那種從幾條普遍的原理和觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，停留于思辨的邏輯推演的抽象化研究方法。例如，馬克思在論述人的實(shí)踐時(shí)，總是把它作為具體的、感性的活動(dòng)，并揭示它的歷史的和現實(shí)的具體內涵；馬克思強調人的本質(zhì)在其現實(shí)性上“是一切社會(huì )關(guān)系的總和”時(shí)，其用意并非為人下一個(gè)定義，而是表明，對人的認識必須涉及到人的社會(huì )關(guān)系和生活世界的所有方面；馬克思在揭示現代社會(huì )運動(dòng)時(shí)，并非抽象地推演生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的原理，而是深入到勞動(dòng)、價(jià)值、生產(chǎn)、交換、流通、工資、資本、地租、利潤、價(jià)格、供給、需求、市場(chǎng)等社會(huì )經(jīng)濟運動(dòng)和社會(huì )生活的許多方面。同經(jīng)典作家對于現實(shí)的生活世界、對人的具體存在、對人的生存問(wèn)題和社會(huì )現實(shí)問(wèn)題的關(guān)注相比，倒是今天我們的許多理論研究具有抽象病的征兆，不少理論研究把經(jīng)典作家關(guān)于現實(shí)問(wèn)題的有血有肉的理論分析變成了遠離生活世界的抽象的理論概念、理論原理和理論體系。因此，無(wú)論是我們的理論研究者，還是黨員干部群眾，如果能夠靜下心來(lái)閱讀一些經(jīng)典著(zhù)作，一定會(huì )被深深地吸引住，一定會(huì )感受到偉大理論所特有的力量。

　　總之，這些經(jīng)典著(zhù)作帶給我們的不是抽象的理性思辨的王國，而是飽含人文關(guān)懷和人文價(jià)值，來(lái)自于實(shí)踐、來(lái)自于生活的理性邏輯和理論力量， 是真正以人為本、關(guān)心人、說(shuō)服人的活的理論和文化精神。正如馬克思所言：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身�！�

　　黨員讀書(shū)筆記 篇2

　　近日剛好讀到了關(guān)于我們偉大的黨員領(lǐng)袖毛主席的《毛澤東自傳》，發(fā)現在以前的時(shí)代，那時(shí)候的小孩子，真的好懂事。毛主席在6歲的時(shí)候就開(kāi)始幫著(zhù)家里做農活，開(kāi)始耕種了。毛主席家里那時(shí)候相當于中農，畢竟是農民，所以他可能會(huì )比較了解農民在當時(shí)所受的壓迫。過(guò)著(zhù)那種吃了一餐不能保證下一餐的生活。所以他才有那種熱血激情去解救受苦受難的人民群眾，拯救那些正在飽受壓迫的無(wú)產(chǎn)階級。

　　如果要說(shuō)到某一個(gè)人，他解放了一個(gè)非常大的國家，當時(shí)有五億多人，這具有非常深遠的意義。至于你問(wèn)我對他有什么印象，我說(shuō)他既是一個(gè)偉人，又是一個(gè)普通人。

　　他的分析（指三個(gè)世界劃分的論斷）是正確的。發(fā)達國家自然不同于發(fā)展中國家，為什么我們如此珍視你們國家——中華人民共和國，珍視毛主席、他的親密戰友周恩來(lái)和其他的同事給予我們的幫助，因為中國也是個(gè)發(fā)展中國家，并且依然是，但卻給了我們那么多幫助。因為中國的領(lǐng)導毛澤東知道我國需要幫助，在我們困難的時(shí)刻，給予我們極大的援助，這并不是因為他們有極大的財富，他們什么也沒(méi)有，他們把所擁有的奉獻出來(lái)與我們分享。

　　像毛澤東那樣的人物，在一個(gè)世紀，也許一千年里只能產(chǎn)生一位，他們占領(lǐng)了舞臺，以天才的靈感寫(xiě)下了歷史的篇章。毫無(wú)疑問(wèn)，毛澤東是巨人中的巨人。他使歷史顯得渺小。他的強有力的影響在全世界億萬(wàn)男女的心中留下了印記。毛澤東是革命的兒子，是革命的精髓，確實(shí)是革命的旋律和傳奇，是震動(dòng)世界的出色的新秩序的最高締造者。

　　毛澤東沒(méi)有死，他永垂不朽。他的思想將繼續指導各國人民和各民族的命運，一直到太陽(yáng)永遠不再升起。如果僅僅是從中國的范圍來(lái)衡量他的劃時(shí)代的功績(jì)，那將有損于對這位非凡人物的紀念。當然，他為中國及其八億人民做了了不起的`事情，但是毛澤東也是一位崇高的世界領(lǐng)袖。他對當代局勢發(fā)展的貢獻是沒(méi)有人可以比擬的。

　　今天，全世界都哀悼毛澤東的逝世，但是到明天黎明，都將起來(lái)歌唱頌揚他不朽的贊歌。我的思想和感情，像我的同胞一樣，極為悲慟沉痛。這位人物的謙虛和幽默，他的光榮和偉大，他的英勇和勝利，將永垂青史。毛澤東的名字將永遠是窮人和被壓迫者的偉大而正義的事業(yè)的同義語(yǔ)，是人類(lèi)反對壓迫和剝削的斗爭的光輝象征，是對殖民主義和帝國主義的勝利的標志——“是幻覺(jué)還是夢(mèng)境？日出霧散，是夢(mèng)還是醒？”我們巴基斯坦將永遠懷著(zhù)敬意紀念不朽的毛澤東。

　　現代社會(huì )變化很快，很多國家元首都被人忘記了，只有少數人仍被人所知。例如法國的戴高樂(lè )將軍，法國人卻知道他，敬重他、那么在中國，毛澤東也是一樣。另外，現代社會(huì )的國家領(lǐng)導人并不體現一種哲學(xué)思想。他們只是解決一些問(wèn)題，諸如經(jīng)濟、社會(huì )、軍事等等。法國人卻認為毛澤東體現了一種哲學(xué)思想，并且努力地把它付諸行動(dòng)。這正是我們對政治的認識。我們在1789年進(jìn)行的大革命，正是為了一種哲學(xué)思想。我們清楚地認識到毛澤東思想也正是使中國走向一種哲學(xué)，即給予中國人民最大的權力和最高的地位。

　　無(wú)論人們將毛澤東時(shí)代作何種評價(jià)，正是這個(gè)中國現代工業(yè)革命時(shí)期為中國現代經(jīng)濟發(fā)展奠定了根本的基礎，使中國從一個(gè)完全的農業(yè)國家變成了一個(gè)以工業(yè)為主的國家。1952年，工業(yè)占國民生產(chǎn)總值的30%，農業(yè)產(chǎn)值占64%；而到1975年，這個(gè)比率顛倒過(guò)來(lái)了，工業(yè)占國家經(jīng)濟生產(chǎn)的72%，農業(yè)則僅占28%了。

　　其實(shí)毛澤東的那個(gè)時(shí)代遠非是現在普遍傳聞中所謂的經(jīng)濟停滯時(shí)代。而是世界歷史上最偉大的現代化時(shí)代之一，與德國、日本和俄國等幾個(gè)現代工業(yè)舞臺上的主要的后起之秀的工業(yè)化過(guò)程中最劇烈時(shí)期相比毫不遜色。

　　在毛澤東身后的時(shí)代里，對毛澤東時(shí)代的歷史記錄的污點(diǎn)吹毛求疵，而緘口號不提當時(shí)的成就已然成為一種風(fēng)尚——深恐提及后者便會(huì )被視為對前者的辯護。然而，對一個(gè)基本事實(shí)的承認，即毛澤東時(shí)代在促進(jìn)中國現代工業(yè)改造——而且是在極為不利的國際國內條件下做的——過(guò)程中取得了巨大的成就，并不就等于是為歷史作非分的辯護。如果沒(méi)有毛澤東時(shí)代發(fā)生的工業(yè)革命，80年代將找不到要改革的對象。

　　毛澤東思想并不是一種機械唯物主義，在堅持物質(zhì)因素的首要作用的前提下，毛澤東思想的確具有重視精神、意識、覺(jué)悟作用的特點(diǎn)。例如1936年毛澤東在總結戰爭的經(jīng)驗教訓時(shí)就說(shuō)過(guò)：“戰爭的勝負，主要地決定于作戰雙方的軍事、政治、經(jīng)濟、自然諸條件，這是沒(méi)有問(wèn)題的，然而不僅僅如此，還決定于作戰雙方主觀(guān)指導的能力”。他又說(shuō)過(guò)，“武器是戰爭的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物，力量對比不但是軍力和經(jīng)濟力的對比，而且是人力和人心的對比”。

　　馬克思列寧主義是毛澤東思想的主要理論淵源。沒(méi)有馬克思列寧主義的傳入和傳播，就不可能產(chǎn)生毛澤東思想。毛澤東思想的產(chǎn)生和形成的思想理論條件，是新文化運動(dòng)的興起和馬克思列寧主義的傳入與傳播。第一，1915年9月興起的新文化運動(dòng)，是一場(chǎng)偉大的啟蒙運動(dòng)和思想解放運動(dòng)。它不僅給封建專(zhuān)制主義、封建的倫理道德和迷信以前所未有的打擊，對啟發(fā)人民的民主主義覺(jué)悟具有重要意義，而且激起了人們追求救國救民真理、探索民族解放新途徑的熱情，從而為中國先進(jìn)分子接受十月革命的影響，為馬克思列寧主義的傳入和傳播創(chuàng )造了有利條件。第二，1917年俄國十月社會(huì )主義革命勝利的消息傳到中國之后，引起中國思想界發(fā)生巨變。中國先進(jìn)的知識分子開(kāi)始由從西方資產(chǎn)階級文明中尋找出路轉而向俄國學(xué)習，開(kāi)始接受和傳播馬克思主義，并初步運用馬克思主義觀(guān)點(diǎn)和俄國革命經(jīng)驗來(lái)重新考慮中國問(wèn)題。他們學(xué)習、宣傳和研究馬克思列寧主義，并同各種反馬克思主義的思潮進(jìn)行斗爭，擴大馬克思列寧主義的陣地，使之成為中國進(jìn)步思想界的主流，成為中國革命的指導思想。中國的先進(jìn)分子運用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法來(lái)考察、思考中國社會(huì )和中國革命的一系列問(wèn)題，并經(jīng)過(guò)長(cháng)期實(shí)踐，逐步形成了適合中國情況的正確的指導思想——毛澤東思想。

　　毛澤東思想產(chǎn)生和形成的實(shí)踐基礎，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民革命和建設的實(shí)踐。實(shí)踐是認識的基礎和前提。毛澤東思想作為一種科學(xué)的理論體系，只能來(lái)自中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民革命的偉大實(shí)踐。在探索中國革命和建設的發(fā)展道路和揭示中國革命和建設特殊規律的偉大實(shí)踐活動(dòng)中，中國共產(chǎn)黨積累了豐富的正反兩方面的經(jīng)驗。毛澤東思想就是對這些經(jīng)驗進(jìn)行理論概括和科學(xué)總結而產(chǎn)生并形成其科學(xué)體系的。離開(kāi)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民革命和建設的實(shí)踐，毛澤東思想就成了無(wú)源之水和無(wú)本之木，就不可能產(chǎn)生、形成和發(fā)展。黨的十六大報告指出："三個(gè)代表"重要思想，是在科學(xué)判斷黨的歷史地位的基礎上提出來(lái)的。我們黨歷經(jīng)革命、建設和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導人民為奪取全國政權而奮斗的黨，成為領(lǐng)導人民掌握全國政權并長(cháng)期執政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計劃經(jīng)濟條件下領(lǐng)導國家建設的黨，成為對外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下領(lǐng)導國家建設的黨。

　　另一位美國學(xué)者邁斯納則說(shuō)，幾乎像毛澤東本人支配著(zhù)他那個(gè)時(shí)代的政治和社會(huì )生活一樣，毛澤東的幽靈也還支配著(zhù)新時(shí)代的政治意識。他還認為，毛澤東時(shí)代是中國現代工業(yè)革命的時(shí)期，也是世界歷史上最偉大的現代化時(shí)代之一。如果沒(méi)有毛澤東時(shí)代的工業(yè)革命，80年代的中國經(jīng)濟改革就無(wú)從說(shuō)起。英國前首相卡拉漢也認為，中國今天在世界上的地位就是對毛澤東無(wú)以倫比的紀念。早在七十多年前，中國人所熟知的加拿大醫生白求恩就說(shuō)過(guò)，毛澤東是一位蓋世英才，他一定會(huì )改變這個(gè)世界。前蘇聯(lián)漢學(xué)家費德林也寫(xiě)道：也許我們還要經(jīng)歷更多的坎坷才能真正理解毛澤東。毛澤東不僅是中國的，也是世界的。他獲得了西方乃至于世界的尊敬。 毛改變了中國的命運，中華民族在他之后變得更加強大的事實(shí)，這是任何人都無(wú)法否認的。 美國軍事作家約本·海默評論毛澤東時(shí)說(shuō)，是誰(shuí)能夠把一個(gè)如此貧窮的國家在短短的時(shí)間里，迅速崛起于世界強國的行列是毛澤東。他領(lǐng)導了他的人民，在貧困、饑餓和外部的壓力下，取得了遠遠超越華盛頓的偉大成就；他讓一個(gè)貧弱的中國從此站立起來(lái)，不怕蘇聯(lián)，更加不懼怕我們。我的國家美國，請你永遠記住這位偉人：毛澤東。

　　當我們離毛主席越來(lái)越近，對毛澤東思想看得越來(lái)越透的時(shí)候，就要堅定毛主席傾注一生的是正義的事業(yè)，就要堅信失敗了不代表不能成功，很難實(shí)現不代表要放棄努力，現實(shí)紛繁復雜而另人沮喪并不代表我們就要放棄美好理想和美好心靈。不積跬步無(wú)以致千里，不積小流無(wú)以成江河，革命多不是一朝就能成功的，革命者也需要多次的錘煉才能更堅強更有戰斗力；民眾也不是一次革命都能覺(jué)悟的，他們需要多次洗禮才會(huì )最終認識到自己的力量和權利。到那個(gè)時(shí)候，鮮紅的太陽(yáng)必將照遍全球！

　　黨員讀書(shū)筆記 篇3

　　自去年12月轉正以來(lái)，我內心除了興奮，還有一絲忐忑，因為加入共產(chǎn)黨這一先進(jìn)組織的夙愿終于實(shí)現，隨之我又感覺(jué)到了壓力，自己要如何努力才能與共產(chǎn)黨組織保持一致的先進(jìn)性，思來(lái)想去，我認識到必須在思想上武裝自己，因此選擇了《做最好的黨員》來(lái)研讀。這本書(shū)觀(guān)點(diǎn)新穎，緊跟時(shí)代的步伐，用淺顯易懂的語(yǔ)言來(lái)講述深刻的道理：案例鮮活，學(xué)習榜樣不是“高、大、全”式的人，而是有血有肉、有情有意的普通人；可操作性強，不強調應該怎么辦，而是告訴你面對工作中的困難到底該怎么辦，觀(guān)點(diǎn)和建議會(huì )給你的實(shí)際工作帶來(lái)幫助。

　　《做最好的黨員》主要從“最好的黨員怎樣想、最好的黨員怎樣做、最好的黨員怎樣說(shuō)、最好的黨員怎樣學(xué)”四個(gè)方面進(jìn)行了詳細的闡述，教導我們如何去做一個(gè)最好的黨員。其中“最好的黨員怎樣做”是我最為關(guān)心的，作者也在這方面下了很大的功夫，作者在文中從頭到尾都在告訴你面對工作中經(jīng)常遇到的問(wèn)題究竟該如何解決，到底要“怎么辦”，對于即將踏上工作崗位的我是非常值得學(xué)習的。比如每個(gè)人在工作中都難免會(huì )遇到?jīng)_突和矛盾，那么該如何更好地化解矛盾和沖突？書(shū)中提出了化解矛盾的四步曲：第一步：積極詢(xún)問(wèn)；第二步：認同感受；第三步：請求，征得允許；第四步：解釋和提出盡可能多的.選擇方案。再比如，書(shū)中提到，對最好的黨員而言“一個(gè)黨員就是一面旗幟”，只要是共產(chǎn)黨員的工作崗位，必然是最能閃光的崗位�？捎秩绾蚊鎸ζ椒捕�又很難出閃光點(diǎn)的崗位呢？書(shū)中是這樣詮釋的，在最好的黨員眼里，工作沒(méi)有貴賤之分。最好的黨員能將平凡的工作做到不平凡，能在人人厭倦的地方不厭倦，而且能夠“干一行、愛(ài)一行、精一行”。 “愛(ài)一行、干一行”是人們職業(yè)生涯中最理想的狀態(tài)，可絕大多數人無(wú)法實(shí)現這樣的理想。我們不得不承認，很多黨員的崗位都是很平凡的�！安皇俏覜](méi)能力，而是這個(gè)工作無(wú)法讓我充分發(fā)揮。如果讓我做另外的工作，我相信自己絕對不是現在這個(gè)樣子�！边@是很多人普遍存在的心理。我們容易抱怨工作太平凡、太枯燥、太沒(méi)有挑戰性，我們以為換了個(gè)工作就能將自己的能力和潛力發(fā)揮到極致，能夠獲得更多的成就感�？墒俏覀兌纪�記了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：一個(gè)對工作不愛(ài)、對專(zhuān)業(yè)不精的人，到哪里都不可能把工作做的最好。越是簡(jiǎn)單的枯燥的挑戰性小的工作越要做到極致，因為做到極致的困難本來(lái)就很小�？赡苡捎谀阕龅米詈�，才能顯示你潛在的能力，才有機會(huì )去獲得更多挑戰的機會(huì )。

　　在讀這本書(shū)的過(guò)程中，給我的另一個(gè)收獲那就是對“工作創(chuàng )新”的詮釋。自己一直認為只有技術(shù)改革、科學(xué)研究、發(fā)明創(chuàng )造才能體現創(chuàng )新�？戳诉@本書(shū)后，才知道這是自己思想的一個(gè)誤區。創(chuàng )新是每一個(gè)人都可以做到的事情，對于從事一般行業(yè)的人來(lái)說(shuō)，創(chuàng )新就是從改善工作方法開(kāi)始的。我們在工作的過(guò)程中會(huì )遇到這樣或那樣的問(wèn)題，影響我們的工作效率，我們通過(guò)不斷努力，找到解決問(wèn)題的方法，提高了工作效率，這其實(shí)就是最好的創(chuàng )新。

　　讀完全書(shū)后我感覺(jué)獲益匪淺。以前不曾想到的問(wèn)題，這里想到了；以前困惑的問(wèn)題，這里給出了答案。最重要的是以直白淺顯的道理講述了該如何去做，對于今后工作和生活都具有很好的指導作用。

　　讀書(shū)是一種提升自我的藝術(shù)，是一種學(xué)習的過(guò)程，作為一名共產(chǎn)黨員，要保持先進(jìn)性，讀書(shū)是一種方式，今后一定要多讀書(shū)，讀好書(shū)。

　　黨員讀書(shū)筆記 篇4

　　近日閱讀了京華出版社近日出版的《做最好的黨員》一書(shū)。該書(shū)摒棄了以前黨建讀物枯燥、平淡的理論說(shuō)教形式，將黨的理論修養知識寓于生動(dòng)、形象的故事中，讓廣大的黨員、甚至是普通的群眾都能看得進(jìn)、讀得懂、學(xué)得會(huì )，真正教會(huì )黨員“怎么想、怎么做、怎么說(shuō)、怎么學(xué)”。

　　本書(shū)中的黨員典型，都是以一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事和做法，來(lái)讓其先進(jìn)性得以充分展現。通過(guò)這些故事，我們可以看到他們并非是不食人間煙火的“高、大、全”人物，而是有著(zhù)普通人同樣情感的人，只是他們在面臨各種問(wèn)題和挑戰時(shí)，能積極想方法去解決問(wèn)題，能不斷超越自我去服務(wù)人民。這種有血有肉的人物和活靈活現的故事，可以讓我們覺(jué)得他們更加親近，也讓我們更容易仿效和學(xué)習。

　　“最好的黨員怎樣想”，講的是其思想境界；“最好的黨員怎樣做”，講的是工作能力；“最好的黨員怎樣說(shuō)”，講的是說(shuō)話(huà)技巧；“最好的黨員怎樣學(xué)”，講的是學(xué)習藝術(shù)。這四個(gè)方面，缺一不可，循序漸進(jìn)，照此來(lái)學(xué)習，可以學(xué)得更有效率。

　　《做最好的黨員》一書(shū)，摒棄“假大空”說(shuō)教模式，立足機關(guān)、學(xué)校、企業(yè)、事業(yè)單位等各條戰線(xiàn)的崗位實(shí)際，告訴我們最好的黨員應該“怎么想”（思想培養）、“怎么做”（工作能力）、“怎么說(shuō)”（說(shuō)話(huà)技巧）、“怎么學(xué)”（學(xué)習提高的藝術(shù)），以典型案例和精彩點(diǎn)評，通過(guò)平白的語(yǔ)言，詮釋一個(gè)困惑了幾十年的'大難題：在和平年代和市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境下，在普普通通的工作崗位上，優(yōu)秀的黨員是如何做出來(lái)的。

　　特別能貢獻：不只“為人民服務(wù)”，還要“全心全意”每個(gè)中國共產(chǎn)黨員，在入黨的第一天就該明白：我們入黨，并不是為了當官發(fā)財，而是為人民奉獻一生。

　　可以說(shuō)，奉獻就是共產(chǎn)黨員的“代名詞”。不僅如此，我們還應該懂得：“為人民服務(wù)”，這只是對每個(gè)共產(chǎn)黨員最基本的要求。要成為一個(gè)最好的黨員，還得提一個(gè)更高的標準，那就是“全心全意”。

　　“越能體會(huì )奉獻的意義，越能讀懂黨員的含義”毫無(wú)疑問(wèn)，優(yōu)秀黨員是一面旗幟，是大家學(xué)習的榜樣。但是，一提起“優(yōu)秀黨員”，不少人又往往將他們與“高、大、全”聯(lián)系起來(lái)。這一來(lái)，不僅與真實(shí)情況脫離，又使人覺(jué)得可望不可及，難以學(xué)習。

　　實(shí)際上，哪怕最優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，也生活在我們身邊，既食人間煙火，也有著(zhù)和普通人一樣的喜怒哀樂(lè )。他們之所以能做得更好，就在于他們在處理問(wèn)題、面臨選擇時(shí)，自覺(jué)超越個(gè)人情感，將對人民群眾的服務(wù)與奉獻，落實(shí)到自己日常的工作與點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中去。這樣一來(lái)，就給我們提供了可以直接學(xué)習的標桿，既讓我們受榜樣的激勵而努力向他們看齊，同時(shí)只要我們借鑒他們的做法去做，同樣也可以變得優(yōu)秀。

　　黨員讀書(shū)筆記 篇5

　　從2005年入黨到現在已經(jīng)有六年的黨齡，我一直嚴格要求自己，在工作崗位上，不斷學(xué)習，加強修養，認真收好每分稅，熱情服務(wù)納稅人，以一名合格的共產(chǎn)黨員標準約束、規范自己的言行舉止，自認為這么多年來(lái)自己在各方面做得還不錯，也得到了同事，領(lǐng)導的好評�？墒�，讀了吳甘霖《做最好的黨員》一書(shū)，我的內心再也不能平靜了，文中優(yōu)秀黨員在平凡的工作崗位中所體現出來(lái)的高度思想境界，相比之下，自己還真的有很大的差距，希望本書(shū)帶給我的觸動(dòng)，能讓我在今后的工作、學(xué)習、生活中更上一層樓，也讓做最好的黨員時(shí)刻鞭策自己前進(jìn)的方向。

　　《做最好的黨員》一書(shū)從“最好的黨員怎樣想”、“最好的黨員怎樣做”、“最好的黨員怎樣說(shuō)”、“最好的黨員怎樣學(xué)”四個(gè)方面用通俗易懂的語(yǔ)言，告訴我們一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員在思想上，行動(dòng)上，工作方式方法以及如何通過(guò)學(xué)習不斷的提升素養。文中活生生的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的形象是全國人民對七千多萬(wàn)共產(chǎn)黨員形象的縮影，他們只是在平凡的工作崗位中，全心全意的踐行一名共產(chǎn)黨員的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，可他們那“干一行，愛(ài)一行，精一行”的工作理念，是我們各行各業(yè)，特別是同樣作為共產(chǎn)黨員的我學(xué)習的楷模，是我們黨員的標兵，我更為自己處在這樣的.一個(gè)優(yōu)秀組織中感到無(wú)比的驕傲。在平時(shí)的工作生活中，我知道自己是一名共產(chǎn)黨員，也時(shí)刻告誡自己要盡心盡力的做好每一項工作，可通過(guò)深入閱讀書(shū)中優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的事跡，我發(fā)現自己做得還真的不夠，文中說(shuō)一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員在工作中一定會(huì )將“盡力而為”改成“全力以赴”，這樣才能將的工作做得最好。這句話(huà)真是太給力了，是的，只有全力以赴，才能全身心投入，將自己最佳的狀態(tài)逼出來(lái)，同時(shí)也將最大的潛能開(kāi)發(fā)出來(lái)。

　　原來(lái)人的潛能是無(wú)限的，關(guān)鍵是看你將自己放在什么樣的高度。想想自己在工作中，很多時(shí)候在面對阻力時(shí)，經(jīng)常會(huì )用我已經(jīng)盡力了來(lái)為自己工作不到位找借口，很是慚愧。例如在我們平常征管工作中經(jīng)常會(huì )為了個(gè)體稅收的征管不到位而傷透腦筋，主要原因也是征納關(guān)系緊張，納稅人對稅務(wù)工作不理解、不配合，書(shū)中在“特別能團結中”這一章節中提到要換位思考，更換心感受，其化解矛盾的四部曲，讀后深受感觸，覺(jué)得在今后的工作中可以學(xué)習借鑒其做法，對自己的工作學(xué)習也是大有幫助的。

　　閱讀本書(shū)讓我受益非淺，它也將成為我的枕邊文書(shū)，我將時(shí)常翻閱用來(lái)指引在今后的工作、生活、學(xué)習，與文中最好的共產(chǎn)黨員相比，我還有差距，但我相信我會(huì )一天天一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，努力成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

　　黨員讀書(shū)筆記 篇6

　　在現今中國這個(gè)社會(huì )經(jīng)濟快速發(fā)展的時(shí)代，溫飽已不是問(wèn)題，人們追求的，是一種更高的境界——和諧。

　　在我們國家5千年歷史文化古人早已有了和諧的概念，早在2000多年前，孔子就說(shuō)過(guò)：“和為貴”、“君子和而不同”。而在古希臘時(shí)期，著(zhù)名的哲學(xué)家赫拉克利特就說(shuō)過(guò)：“美在和諧�！倍�許多民間諺語(yǔ)，比如“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，也都體現了和諧在人們心中的價(jià)值與地位。

　　和諧社會(huì )，是指民主法制的社會(huì )，公平正義的社會(huì )，誠信友愛(ài)的社會(huì )，充滿(mǎn)活力的社會(huì )，安定有序的社會(huì )，人與自然和諧相處的社會(huì )，它的涵蓋面非常廣，在任何一個(gè)角度都可以體現出來(lái)。和諧表現了人的高素質(zhì)，高修養，靠的是人們的合作，人們的團結。大家要互惠、互利、互補、互動(dòng)，彼此包容，同舟共濟，共同創(chuàng )造一個(gè)和諧的環(huán)境，和諧的氛圍。

　　和諧，在各種各樣的.小事中都可以體現。平時(shí)坐公交車(chē)，經(jīng)常能看到讓座的和諧景象；在報紙上，時(shí)常有獻愛(ài)心的新聞出現；在路上，也總有一些學(xué)生搞小隊活動(dòng)，在掃地、募捐……而這次汶川地震，更是體現出了人們之間的高度和諧。大家有錢(qián)捐錢(qián)，有力出力，幫助災區人民度過(guò)難關(guān)。有一個(gè)乞丐，捐出了自己辛辛苦苦積攢下來(lái)的0多元錢(qián)，這才是真正的無(wú)私！這要比別人捐00元，000元更可貴，因為這是他的全部積蓄��！毫無(wú)保留的愛(ài)，還有什么，比這更能說(shuō)明人與人之間的互愛(ài)、互助的呢？還有潭千秋老師，危難當頭，卻還要在最后用自己的生命挽救4個(gè)學(xué)生……這樣的事例舉不勝舉。二人同心，其利斷金，又何況是全中國億人口，甚至全世界64。77億人口呢！人人都需要和諧，和諧需要人人參與！只要每個(gè)人都能努力去做，和諧其實(shí)并不難。

　　和諧不光是愛(ài)心，另外，和諧社會(huì )也是行為規范的社會(huì )。俗話(huà)說(shuō)得好：不以規矩不能成方圓。社會(huì )規范的內容很廣泛，風(fēng)俗、道德、法律、紀律、宗教等都屬于這個(gè)范疇。在法律的約束下，很多基本的規范人們都能做好，但是一些考驗道德水準的，不受規定的呢？比如不亂扔廢紙，不隨地吐痰，不在公共場(chǎng)所吸煙，人們就做得不夠了。要想擁有一個(gè)和諧的社會(huì )，離不開(kāi)人們的自覺(jué)與修養。這是很重要的一點(diǎn)，也是很基本的一點(diǎn)，同樣也是很簡(jiǎn)單的一點(diǎn)。只要每個(gè)人能經(jīng)常地提醒自己、克制自己，這非常容易。

　　和諧，讓人想到的應該是溫馨、和美的吧�！凹液腿f(wàn)事興”，家庭的美滿(mǎn)幸福也是必要的。在花園里，常常有一家人——有的還帶上老人，拖上孩子，一起散步，說(shuō)說(shuō)笑，聊聊天，一副甜蜜快樂(lè )的樣子。這不能不說(shuō)是和諧��！

　　讓我們一起努力，為營(yíng)造社會(huì )和諧貢獻出自己的一份微不足道卻又必不可少的力量，讓這個(gè)社會(huì )煥發(fā)出朝氣和力量！

　　黨員讀書(shū)筆記 篇7

　　深夜，我獨自坐在電腦旁，瀏覽著(zhù)每一位優(yōu)秀黨員的先進(jìn)事跡，隨著(zhù)每一次的點(diǎn)擊，我的心靈也受到了一次次強烈的震撼，優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡讀后感。

　　秦兆年是華南師范大學(xué)退休副教授，我國知名電化教授專(zhuān)家。1995年退休后，秦兆年夫婦堅持自費搞科研，先后研究出10項科研成果；十年如一日地下鄉扶貧支教；義務(wù)輔導大學(xué)生搞科研，在各大院校開(kāi)設思想教育講座逾百次。他的還有一個(gè)偉大的“十年計劃”，包括培養教師、出版課本和制作教育軟件。

　　秦爺爺以崇高的道德情操、執著(zhù)的`事業(yè)追求與精湛的學(xué)識技能，身體力行，創(chuàng )先爭優(yōu)，為黨和人民的事業(yè)做出了卓越貢獻。

　　他以自己的實(shí)際行動(dòng)，在平凡崗位上創(chuàng )造了無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于黨和人民的不平凡的業(yè)績(jì)。其中，最能觸動(dòng)我靈魂深處的東西，不是罩在他身上的諸多光環(huán)和廣泛的贊譽(yù)，而是他的那種淡泊名利、無(wú)私奉獻、對教育事業(yè)無(wú)限忠誠、對教育創(chuàng )新矢志不渝的追求；是他那低調為人、嚴謹治學(xué)、踏實(shí)做事、不急功近利的的高尚品質(zhì)；是他那博大且無(wú)比坦蕩的胸懷，獨特的人格魅力和寶貴的創(chuàng )新精神；以及他那無(wú)比崇高的人生追求、高尚的師德情操、強烈的責任意識、敢于自我犧牲的精神。

　　作為新一代的接班人，我要努力學(xué)習，天天向上，才無(wú)愧于人民、時(shí)代的重托；還要學(xué)習優(yōu)秀黨員求真務(wù)實(shí)的良好作風(fēng)，學(xué)習他們胸懷全局、心系群眾、生命不息、奮斗不止的赤子情懷和高風(fēng)亮節，將來(lái)為祖國的輝煌發(fā)展和宏偉目標而奉獻自己的一份力量！

【黨員讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：

黨員的黨員檔案丟失怎么辦10-01

正式黨員的黨員檔案丟失怎么辦07-27

2016走訪(fǎng)慰問(wèn)困難黨員老黨員簡(jiǎn)報01-11

黨員格言座右銘03-26

黨員自我評價(jià)精選08-09

黨員承諾口號03-07

黨員跟班總結03-19

黨員活動(dòng)總結01-29

黨員考察評語(yǔ)02-13