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卡爾威特的教育讀書(shū)筆記
讀書(shū)筆記篇一
從《卡爾·威特的教育》這本書(shū)中，我仿佛聆聽(tīng)到了一位慈父娓娓道來(lái)的育兒故事，找到了一個(gè)非常成功的教育孩子的方法。從卡爾威特一生的簡(jiǎn)歷中我們就可以知道他父親的教育是否值得我們學(xué)習和借鑒。
卡爾威特是19世紀德國的一個(gè)著(zhù)名的天才。他八九歲時(shí)就能自由運用德語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、英語(yǔ)和希臘語(yǔ)這六國語(yǔ)言;并且通曉動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)，尤其擅長(cháng)數學(xué);9歲進(jìn)入哥廷根大學(xué);14歲被授予哲學(xué)家博士學(xué)位;16歲獲得法學(xué)博士，并被任命為柏林大學(xué)的法學(xué)教授;23歲他發(fā)表《但丁的誤解》一書(shū)，成為研究但丁的權威;與那些過(guò)早失去后勁的神童們不同，卡爾威特一生都在德國的著(zhù)名大學(xué)里授學(xué)，在有口皆碑的贊揚聲中一直講到1883年逝世為止。
卡爾威特能取得這番驚人的成就 ，并不是由于他的天賦有多高，恰恰相反，他出生后被認為是個(gè)有些癡呆的嬰兒，而是全賴(lài)他的父親教育有方�？柕母赣H把小卡爾長(cháng)到14歲以前的教育寫(xiě)成了一本書(shū)，這就《卡爾威特的教育》。書(shū)中詳細地記載了卡爾的成長(cháng)過(guò)程，以及自己教育子的心得和獨辟蹊徑的教育方法�？�·威特的父親有一個(gè)基本的教育理念：那就是孩子的教育應該從學(xué)前抓起。
下面是我在讀書(shū)過(guò)程中記載下來(lái)的片斷，它們讓我深思，讓我在探索兒童教育的過(guò)程中受益匪淺。
1、從改造孩子的母親開(kāi)始。
有人對我說(shuō)，偉人的孩子一定是偉人，至少都會(huì )有很大的成就。但我并不這樣認為，因為偉人過(guò)于熱衷于事業(yè)而無(wú)暇關(guān)注孩子，而妻子也往往由于丈夫是偉人而無(wú)心于教育孩子，她們只關(guān)心成功的丈夫，而忽略了孩子。其實(shí)，母親的教育對孩子極為重要。從我有限的知道來(lái)看破，歷史上的偉人往往有一個(gè)善于教育孩子的母親。
母親的工作不能由旁人代替孩子的教育必須由母親承擔。把自己的孩子托給他人，恐怕只有人類(lèi)才這樣作，這種作法有失天性。有一位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，國民的命運掌握在母親的手中。很多不稱(chēng)職的母親，在無(wú)意之中把孩子引向了歧途。左右國民命運的是母親的教育，我希望天下的母親都勇敢的承擔這一光榮的職責。
2、天才的失敗來(lái)自于父母的極度催逼。
3、人如同瓷器，幼兒時(shí)期好比制造瓷器的粘土。
4、兒童潛能的遞減法則。教育開(kāi)始得越晚，兒童的能力實(shí)現就起越少。從孩子出生那天就開(kāi)始教育。
5、我教育兒子的真正目的，就是要為他打開(kāi)智慧的天空，使他能夠敏銳地觀(guān)察到社會(huì )上的壞事，洞察出社會(huì )上的矛盾和缺陷。我們人類(lèi)的理想，決勝不應當象亞當和夏娃那樣，僅僅滿(mǎn)足于在不知自己是裸露著(zhù)身體的情況下過(guò)快樂(lè )的天堂生活。為此，我決不能讓兒子成為精神上的盲目樂(lè )觀(guān)主義者。
6、撫育孩子時(shí)，父母自己更應當記日記，以記載 孩子的進(jìn)步和發(fā)育情況。這也是留給子孫后代的重要遺產(chǎn)，使他們在培育孩子時(shí)，能夠從中得到教益。由于父母們有絕對真理的自由，所以往往容易忽略自己的職責。一本育兒日記能夠隨時(shí)對父母發(fā)出忠告，要以滿(mǎn)腔熱忱和堅韌不拔的精神，老老實(shí)實(shí)地努力按照預期計劃實(shí)施對孩子的教育。
7、在孩子的樂(lè )趣中，最重要的是讀書(shū)。
8、其實(shí)只要有心自然界的一草一木都可以隨時(shí)成為教育的素材。自然界新誕生的一切都可以成為孩子認識與注意的對象。
9、許多父母都在為孩子的不良行為而發(fā)愁。依我看，孩子的不良行為是由于孩子不知精力往何處去用而造成的，這無(wú)疑是一種精力的浪費。我建議把他們都帶到大自然中去，他們就無(wú)暇干壞事了。并且 接觸大自然能使孩子的心地高尚，自古以來(lái)和大自然感情融洽的人都是心地善良寬厚的人。與大自然接觸不僅可以使孩子身體健壯，而且精神旺盛。城市里的孩子們多因遠離大自然，很少呼吸新鮮空氣而心情不佳而性格乖張。
10、其實(shí)只要有心，自然界的一草一木都可以隨時(shí)成為教育的素材，自然界新誕生的一切都可以為孩子認識與注意的對象。世界上再也沒(méi)有比大自然更好的教師了。
11、我認為灌輸式教育就象給樹(shù)澆水，只澆到樹(shù)葉上，根本就沒(méi)有澆及根部，樹(shù)林怎么能吸收得到水分呢?
12、我采取的教育方式是，首先喚起兒子的興趣，然后再適應其興趣進(jìn)行恰到好處的教育。為了做到這一點(diǎn)，我不對兒子進(jìn)行系統的學(xué)習教育，從不事先告訴他哪是植物學(xué)上的問(wèn)題，哪是動(dòng)物學(xué)上的問(wèn)題等，或是先按照課本教給他一些基礎知識。這些都與兒童的學(xué)習習慣不符，我決不這樣做。只要在散步時(shí)兒子對某種事物引起注意，我就教給他相應的知識。
13、有人認為，在幼兒階段，孩子只對玩耍感興趣，這純粹是一派胡言。事實(shí)上幼兒的探究精神從兩三歲起就已經(jīng)萌發(fā)了。具體的表現就是他們開(kāi)始向大人提問(wèn)，提出的問(wèn)題越來(lái)越多，而且千奇百怪。這是值得高興的事，說(shuō)明孩子開(kāi)始對世界進(jìn)行思考了。正確的做法，做父母的不管有多忙多煩，都應該做孩子問(wèn)什么，就回答什么。在向孩子傳播知識和方法時(shí)，決不能嫌麻煩，敷衍塞責，應付了事，一定都要真實(shí)要合理。只有這樣教育，才能使孩子成為對社會(huì )矛盾和缺陷有判別能力的人，也只有這樣，才能發(fā)揮出孩子的潛在能力。
14、關(guān)于數學(xué)的學(xué)習.我們父子經(jīng)常做擲骰子的游戲。最初用兩個(gè)，把兩個(gè)骰子一起拋出，把向上的兩個(gè)數字加起來(lái)。后來(lái)我們又把骰子增加為三個(gè)四個(gè)，最多達到了六個(gè)。接著(zhù)，我們把豆和鈕扣分成兩個(gè)一組或三個(gè)一組，把它們排列 起來(lái)，數數各是多少?最后把結果寫(xiě)在紙上，把這些做成乘法口訣掛在墻上。
15、在對兒子的施教上，我一直深信百聞不如一見(jiàn)。
從兒子兩歲以后，不論走親訪(fǎng)友還是買(mǎi)東西，也不論是參加音樂(lè )會(huì )還是歌劇，我去哪兒都帶著(zhù)他，讓他從小就與身分各異的人交往談話(huà)。除了見(jiàn)人，還要見(jiàn)物。只要有空，我就帶兒子去參觀(guān)所有的博物館，美術(shù)館，植物園，動(dòng)物園，工廠(chǎng)，礦山，醫院和保育院等，以開(kāi)闊他的眼界。在參觀(guān)前，兒子都要先大量閱讀有關(guān)的書(shū)籍，有一個(gè)大體的了解，然后再通過(guò)自己的眼睛去接觸這些事物，獲得了大量與與直接感知相一致的信息與知識。每次參觀(guān)回來(lái)，我還讓兒子詳細敘述見(jiàn)到的一切，或者讓他向母親匯報。
只要能滿(mǎn)足兒子的求和欲望和追求真理的精神，我決不吝惜體力和金錢(qián)。為了向兒子公開(kāi)魔術(shù)的秘密，我就曾不惜重金，請魔術(shù)師現身說(shuō)法。類(lèi)似這樣的事情，還非常多。
16、注意力量伴隨感覺(jué)知覺(jué)記憶思維想像等心理過(guò)程的一種心理特征。注意力的集中和分散，對孩子的發(fā)展影響非常大。一個(gè)漫不經(jīng)心，注意力不集中的孩子能夠取得大的成就，是不可想象的。
17、無(wú)論對什么人，我都教他必須懂禮貌，說(shuō)話(huà)客氣，對父母也不例外。讓他知道懂事而有禮貌的孩子才會(huì )受到夸獎。
18、我在教育兒子的時(shí)候，不是只讓他記住一系列道德規范，因為簡(jiǎn)單的背誦不會(huì )對他的行為產(chǎn)生影響，而是在平常生活的言行中去體會(huì )真正的愛(ài)心真正的善良。我告訴兒子，做一個(gè)高尚的人是最大的幸福。高尚的人能夠理解別人的思想，能夠體會(huì )別人的情感。高尚的人能克制自己，能減輕他人的痛苦，能替他人分憂(yōu)�？枏男【投�，做一個(gè)高尚的人比那種單單是常識淵博的人更能得到別人的尊重。
如果你希望孩子長(cháng)大后具備愛(ài)心、同情心以及責任感，那么現在就開(kāi)始吧，重要的是必須對他們寄予這些希望我就是這樣對待兒子的，當卡爾還很小的時(shí)候 ，我就希望他能夠這樣。我不會(huì )降低對兒子的期望，永遠不會(huì )擔心自己的期望會(huì )遭到兒子的反對。我不會(huì )因為害怕自己期望的破滅而縱容兒子。我相信我的兒子，我知道他將會(huì )是一個(gè)很棒的男子漢。
19、無(wú)論兒子的年齡有多小，我都把他放在和我一樣的位置，從來(lái)沒(méi)有因為他是個(gè)孩子而忽略他，也從來(lái)也沒(méi)有因為他太而縱容嬌慣他。在我的家庭中，我們是平等的。
20、我告訴兒子，幫助別人是愛(ài)心的表現，是來(lái)自千萬(wàn)人心底里的善良。善良是人掌握在卑鄙的最有力的工具，它肯有無(wú)窮的力量。
21、我認為性格就是能力。如果一個(gè)人的性格開(kāi)朗直爽，那么他就很容易被人所接受，交往活動(dòng)范圍廣泛，就有走向各種人生道路的可能性。如果性格孤僻，他的交往活動(dòng)就只會(huì )在狹窄的范圍內，做任何事情都不愿同人們直接配合，結果往往是半途而廢，走向人生道路的可能性就一直處于關(guān)閉狀態(tài)，從某個(gè)方面說(shuō)性格是一個(gè)人成功的關(guān)鍵。
22、性格是會(huì )改變的，而且會(huì )不斷地改變。如果生活環(huán)境一旦變化，人的性格也有可能變化。這種性格的變化是由于不能適應變化了的生活環(huán)境而造成的。雖然性格會(huì )改變，但我相信，性格的基礎是早期生活奠定的。最初幾年的生活習慣，父母的態(tài)度，家庭氣氛，都會(huì )慢慢改變孩子的性格特點(diǎn)。因此，每一個(gè)習慣在其開(kāi)始形成時(shí)都特別重要。
23、在卡爾的成長(cháng)過(guò)程，我一直仔細地觀(guān)察他，盡量做到不使他自尊心受到傷害的情況下去了解他的內心世界。目的是想在他有煩惱的時(shí)候給予他及時(shí)的幫助。如果他有什么不順心的事，我會(huì )想盡一切方法使他將苦惱一吐為快。盡力不讓他把不高興的事悶在心里。我希望兒子能夠成為開(kāi)朗而快樂(lè )的人。
在傳統的教育學(xué)觀(guān)念中，孩子智力的早期開(kāi)發(fā)被忽略。由于不重視學(xué)前的家庭教育，使得孩子上學(xué)之后不堪重負。最新的科學(xué)研究證明了這樣一種全新的教育觀(guān)念，即孩子早期的學(xué)前教育將決定他今后一生的道路，因為孩子早期得到的印象是最持久的。如果家長(cháng)忽視了孩子早期智力的培養和開(kāi)發(fā)，將會(huì )給自己的孩子造成一生的智力缺陷�？茖W(xué)的教育觀(guān)念應該是，孩子的家庭教育開(kāi)始得愈早，孩子的身心方面今后就發(fā)展得愈好。
美國著(zhù)名的醫學(xué)心理專(zhuān)家史迪思博士提出，孩子的早期教育最好從兩歲或三歲開(kāi)始。“兩歲或三歲是孩子智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。父母應該抓住這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期進(jìn)行孩子的智力教育開(kāi)發(fā)。如果耽誤了幼兒的早期教育，將是一個(gè)不可饒恕的錯誤。父母應該做的是盡早喚醒孩子的知識興趣，因為這種興趣將會(huì )伴隨孩子的一生。讓孩子在知識的游戲中獲取健康成長(cháng)的養分，而不是讓孩子在那些毫無(wú)意義的游戲中浪費時(shí)間。”
我們總是強調不要過(guò)早地對孩子的心靈施加壓力，不要過(guò)早地限制孩子智力的發(fā)育。其實(shí)這是一種極大的誤解。孩子需要父母的正確引導需要盡早的智力開(kāi)發(fā)。只要我們從兩歲或三歲開(kāi)始就注意培養孩子的知識興趣，讓他們的大腦得到不斷的鍛煉，就像他們的其他身體器官在平時(shí)得到鍛煉一樣，他們就會(huì )從早期的知識活動(dòng)中得到一種快樂(lè )。當身心都得到了同步的發(fā)展之后，這樣的孩子往往會(huì )表現得非�？鞓�(lè )和健康。事實(shí)上，卡爾·威特的父親早就在推行這樣的科學(xué)新發(fā)現了。在傳統教育學(xué)理論統治著(zhù)整個(gè)學(xué)校教育活動(dòng)的時(shí)候，這位謙恭的德國鄉村牧師就對自己的兒子進(jìn)行了卓有成效的早期教育。在我們今天逐漸認識到家庭教育必須先于學(xué)校教育，而且是學(xué)校教育的重要補充的前提下，老威特的教育實(shí)驗自然就引起了世人的關(guān)注。這本書(shū)為所有的父母提供了一個(gè)很好的家庭早期教育的范本。
當然，我們不能放棄工作，把時(shí)間全部花在孩子的早期家庭教育方面。不過(guò)我們做父母的只要讓家庭生活愉快和睦，注意引導孩子的興趣和行為，就可以使孩子在智力上和道德上健康成長(cháng)。做父母的只需牢記老威特所說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“盡早教育你的孩子，但是需要你去身體力行。”
讀書(shū)筆記篇二
這是一個(gè)全民重視教育的時(shí)代，可是教育孩子成了天下第一難的事情，家長(cháng)、學(xué)生和學(xué)校都在叫苦不迭，問(wèn)題究竟出在什么地方?教育問(wèn)題難道真是不治之癥嗎?直到讀了這本赫赫有名而又甚少人認真去讀的《卡爾.威特的教育》，才恍然若有所悟。
書(shū)名讓人感覺(jué)陌生，我感覺(jué)應該加上一句話(huà)才好理解：一個(gè)父親教育孩子的感悟。書(shū)的風(fēng)格也需要說(shuō)明：絕對不是枯燥的教育理論，而是充滿(mǎn)了與孩子在一起的趣事，全書(shū)看完并不乏味。
該書(shū)的背景有必要說(shuō)說(shuō)。老卡爾.威特先生是19世紀德國的一位鄉村牧師，一直持有一種與眾不同的教育觀(guān)點(diǎn)：只要資質(zhì)不是太差，任何一個(gè)孩子經(jīng)過(guò)正確的教育都能成為優(yōu)秀人才�？上�52歲才得子，兒子剛生下來(lái)時(shí)還顯得有些呆傻。但是他并不泄氣，在眾人懷疑的目光中堅持用自己的方法教育兒子，結果小卡爾.威特從五六歲時(shí)就顯示出出眾的才能，并在14歲時(shí)憑數學(xué)論文獲得大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。在很多朋友的勸說(shuō)下，老卡爾.威特先生把自己教育孩子的想法整理成書(shū)，這本書(shū)跨越時(shí)空，成為天下父母們的必讀書(shū)。
問(wèn)題是，教育的奧妙何在?
首先，做父母是一定要學(xué)習的，早期教育的重要性就在于它是不可替代的。有人說(shuō)"孩子大了自然會(huì )明白"，有人說(shuō)"孩子小時(shí)不懂，等他大了再好好教育"，這些說(shuō)法是完全錯誤的。老威特先生舉了個(gè)例子，一個(gè)是有位貴族把孩子交給管家，自己和夫人周游世界，等他們幾年后回來(lái)時(shí)發(fā)現孩子跟他們毫無(wú)感情，無(wú)法按自己的想法來(lái)教育了。在我們的周?chē)�，這種例子還少嗎?孩子小時(shí)找借口不管孩子，或者找借口不學(xué)習教育方法，造成的壞影響當然會(huì )顯現到無(wú)辜的孩子身上。
其次，從小培養孩子多方面的學(xué)習興趣。老卡爾.威特先生自己喜愛(ài)自然、文史類(lèi)知識，在這方面也培養了兒子的興趣。一有空，一家人就出去散步，邊走邊談話(huà)，給孩子講解路邊的花朵的結構，巖石的形成，昆蟲(chóng)的分類(lèi)，講讀過(guò)的詩(shī)歌作品�？墒撬麑祵W(xué)沒(méi)什么興趣，導致兒子小時(shí)也不愛(ài)學(xué)數學(xué)。為此他很著(zhù)急，后來(lái)請教了一位數學(xué)教授，才知道應該在有趣的游戲中學(xué)數學(xué)：數豆子、擲骰子等，每次時(shí)間不超過(guò)一刻鐘。在興趣的引導(ben文由wuyanrenjia收集整理)下，孩子逐漸喜歡上了學(xué)習數學(xué)。有一段時(shí)間，老威特先生發(fā)現兒子學(xué)習勁頭又不足了，他也沒(méi)有著(zhù)急發(fā)火，而是耐心和兒子談話(huà)，原來(lái)是兒子不知道學(xué)習這么多知識有什么用。經(jīng)過(guò)講清楚學(xué)習知識的道理，小威特又高高興興地鼓足干勁學(xué)習了。
第三，盡早讓孩子領(lǐng)會(huì )做人的道理。孩子早上賴(lài)床不起來(lái)怎么辦?老威特先生的邏輯是：你不起床，說(shuō)明你自動(dòng)放棄早餐。有一天小威特起晚了，發(fā)現父母親真的把早飯都收起來(lái)了，以后就再不敢犯錯了。其他如吃飯灑了牛奶怎么辦?怎樣和朋友交往?做好事要講原則嗎?怎么分辨好人壞人?都要早些讓孩子思考和處理。老威特先生很重視孩子的玩伴，堅決不讓兒子和習慣不良的孩子們一起玩，認為是浪費時(shí)間而無(wú)益處。
第四，正確使用獎勵和懲戒。老威特先生很少特意使用獎勵和懲戒，而且很少給孩子買(mǎi)玩具。在獎勵方面，口頭的表?yè)P已經(jīng)很難得，物質(zhì)獎勵一點(diǎn)也沒(méi)有，不給孩子養成壞習慣。懲戒則主要是講清楚道理，讓孩子感覺(jué)到羞愧、改過(guò)即可，實(shí)在有必要才采取措施，如灑了牛奶就不許再喝。老威特先生堅持認為玩具對孩子沒(méi)有太大益處，孩子能從書(shū)本中得到樂(lè )趣也是一樣的。
最后，早立規矩，并且堅持。為什么現在很多青少年無(wú)法無(wú)天、不尊重他人?部分原因就是從小沒(méi)規矩長(cháng)大的，而這種規矩在他們三歲左右就應該明白了。老威特先生給兒子立下規矩，并讓兒子自己明白應該按規矩辦事，即使父親不在身邊也是一樣。
現在教育出了很多問(wèn)題，究其原因，很大程度上是家庭教育的缺失造成的。在每一個(gè)孩子很小的時(shí)候，他們都有極大的潛力，照老卡爾.威特先生的說(shuō)法，都能成為優(yōu)秀的人。但是，他們的父母親在錯誤的教育思想的作用下，忽視孩子的存在，忽視對孩子的教育，甚至任他們自生自滅，走一步是一步。一些人的想法是，教育是學(xué)校應該做的，交了學(xué)費送到學(xué)校萬(wàn)事大吉，孩子品德、學(xué)習表現不好是學(xué)校的責任。這是極其錯誤的。對照19世紀的老卡爾.威特的做法，現在的這些父母們不應該感到羞慚嗎?其實(shí)教育的失誤，一部分是沒(méi)有教給人們如何做好父母。作為21世紀的人，多加學(xué)習，讀讀教育書(shū)籍，于人于已，善莫大焉。
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