中醫學(xué)中疾病預防的具體方法

　　預防，是指采取一定的措施，防止疾病的發(fā)生與發(fā)展。下面是yjbys小編為大家帶來(lái)的關(guān)于中醫學(xué)中疾病預防的具體方法，歡迎閱讀。

　　背景知識

　　中醫學(xué)歷來(lái)就重視預防，早在《內經(jīng)》中就提出了“治末病”的預防思想，強調“防患于未然”�！端貑�(wèn)·四氣調神篇》說(shuō)：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……;夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”。這里就生動(dòng)地指出了“治未病”的'重要意義。所謂治未病，包括末病先防和既病防變兩個(gè)方面的內容。

　　一、未病先防

　　未病先防，就是在疾病末發(fā)生之前，做好各種預防工作，以防止疾病的發(fā)生。

　　疾病的發(fā)生，關(guān)系到邪正兩個(gè)方面。邪氣是導致疾病發(fā)生的重要條件，而正氣不足是疾病發(fā)生的內在原因和根據。外邪通過(guò)內因而起作用。因此，治未病，必須從這兩方面著(zhù)手。

　　1. 調養身體，提高正氣抗邪能力

　　正氣的強弱，由體質(zhì)所決定。一般來(lái)說(shuō)，體質(zhì)壯實(shí)者，正氣充盛;體質(zhì)虛弱者，正氣不足。因此，增強體質(zhì)，是提高正氣抗邪能力的關(guān)鍵。增強體質(zhì)要注意調攝精神、鍛煉身體、飲食起居和避免過(guò)度勞逸、適當藥物預防等方面。

　　(1)調攝精神

　　中醫學(xué)認為精神情志活動(dòng)，與人體的生理、病理變化有密切的關(guān)系。突然強烈的精神刺激，或反復、持續的'精神刺激，可使人體氣機逆亂，氣血陰陽(yáng)失調而發(fā)病。情志刺激可致正氣內虛，招致外邪致病。在疾病過(guò)程中，情志波動(dòng)又能使疾病惡化。而心情舒暢，精神愉快，則氣機調暢，氣血和平有利于恢復健康。正氣存內，對預防疾病的發(fā)生和發(fā)展有著(zhù)積極的意義�！端貑�(wèn)·上古天真論》說(shuō)：“恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)。”這就是說(shuō)，思想上安定清靜，不貪欲妄想，使真氣和順，精神內守，病從哪里來(lái)呢?所以，調攝精神，可以增強正氣抗邪能力，預防疾病。

　　(2)加強鍛煉

　　經(jīng)常鍛煉身體，能增強體質(zhì)，減少或防止疾病的發(fā)生。漢代醫家華陀根據“流水不腐，戶(hù)樞不蠢”的道理，創(chuàng )造了“五禽戲”健身運動(dòng)，即模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種動(dòng)物的動(dòng)作來(lái)鍛煉身體，促使血脈流通，關(guān)節流利，氣機調暢，以增強體質(zhì)，防治疾病。此外，后世不斷演變的太極拳、八段錦、易筋經(jīng)等多種健身方法，不僅能增強體質(zhì)，提高健康水平，預防疾病的發(fā)生，而且還對多種慢性病的治療有一定的作用。

　　(3)生活起居應有規律

　　《素問(wèn)·上古天真論》說(shuō)：“其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”意思是說(shuō)，要保持身體健康，精神充沛，益壽延年，就應該懂得自然變化規律，適應自然環(huán)境的變化，對飲食起居，勞逸等有適當的節制和安排。不要“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿(mǎn)，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè )，起居無(wú)節”。(《素問(wèn)·上古天真論》)

　　(4)藥物預防及人工免疫

　　《素問(wèn)·遺篇·刺法論》有“小金丹……服十粒，無(wú)疫干也”的記載，說(shuō)明我國很早就開(kāi)始了藥物預防的工作。發(fā)明于十六世紀的人痘接種法預防天花，是“人工免疫法”的先驅?zhuān)瑸楹笫烂庖邔W(xué)的發(fā)展做出了極大貢獻。此外，還有用蒼術(shù)、雄黃等煙熏以消毒防病等等。近年來(lái)運用中草藥預防疾病也收到良好的效果。如用貫眾、板藍根或大青葉預防流感，用茵陳、梔子等預防肝炎，用馬齒莧等預防菌痢等等，都有較好的效果。

　　2. 防止病邪的侵害

　　病邪是導致疾病發(fā)生的重要條件，故未病先防除了增強體質(zhì)，提高正氣抗邪能力外，同時(shí)還要注意防止病邪的侵害。

　　二、既病防變

　　未病先防，是最理想的積極措施。但如果疾病已經(jīng)發(fā)生，則應爭取早期診斷，早期治療，以防止疾病的發(fā)展與傳變。

　　1. 早期診治

　　《素問(wèn)·陰陽(yáng)應象大論》說(shuō)：“故邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也。”這說(shuō)明外邪侵襲人體，如果不及時(shí)診治，病邪就有可能由表傳里，步步深入，以致侵犯內臟，使病情愈來(lái)愈復雜、深重，治療也就愈加困難。因此，在防治疾病的過(guò)程中，一定要掌握疾病發(fā)生發(fā)展規律及其傳變途徑，做到早期診斷，有效地治療，才能防止其傳變。

　　2. 根據疾病傳變規律，先安未受邪之地

　　《難經(jīng)·七十七難》說(shuō)：“上工治未病，中工治已病者，何謂也?然：所謂治未病者，見(jiàn)肝之病，則知肝當傳之于脾，故先實(shí)其脾氣，無(wú)令得受肝之邪。故曰治未病焉。中工者，見(jiàn)肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也。”肝屬木，脾屬土，肝木能乘克脾土，故臨床上治療肝病，常配合健脾和胃的方法，這是既病防變法則的.具體應用。又如清代醫家葉天士，根據溫熱病傷及胃陰之后，病勢進(jìn)一步發(fā)展耗及腎陰的病變規律，主張在甘寒養胃的方藥中加入某些咸寒滋腎之品，并提出了“務(wù)必先安末受邪之地”的防治原則，也是既病防變法則具體應用的范例。

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