泰拳基本知識講解

　　泰拳與泰族傳統文化關(guān)系密切，其宗教色彩濃厚。例如入門(mén)拜師、競技禮節及拳舞儀式等等，都有宗教藝術(shù)背景。那么，下面是由yjbys小編為大家分享泰拳基本知識，歡迎大家閱讀瀏覽。

　　什么是泰拳

　　何謂泰拳？有關(guān)泰拳的文獻越來(lái)越多地見(jiàn)諸武術(shù)刊物或泰國風(fēng)土游記中。此類(lèi)文章大部分試圖介紹、評述泰拳技術(shù)或特色，遺憾的是，只能勾繪出泰拳輪廓。部分所謂專(zhuān)家，只顧其外表形態(tài)，不諳其精妙之處，另一部分則大力描繪其原始、粗野或灰暗的一面。

　　泰拳（泰語(yǔ)： / MuayThai）是泰國的傳統搏擊技術(shù)，特點(diǎn)是可以在極短的距離下，利用手肘、膝蓋等部位進(jìn)行攻擊，是一種非常狠辣的武術(shù)。而近年由于瘦身熱潮，有人利用泰拳的高熱量消耗來(lái)代替帶氧舞踏，在幫助女士瘦身之余，亦使她們習得一技之長(cháng)，以作個(gè)人防衛用途。

　　有人說(shuō)泰拳不外是泰國的民族拳術(shù)，沒(méi)有什么奧秘可言，但是任何武術(shù)所以揚名世界，必有其獨特性質(zhì)及個(gè)別價(jià)值。泰拳聞名于世，有輝煌燦爛的歷史，其珍貴之處，絕非三言?xún)烧Z(yǔ)可以盡其精華。

　　歷練泰拳以其兇悍的格斗風(fēng)格成為史上最強的格斗術(shù)之一，每一位忠實(shí)的拳手都有著(zhù)最堅毅的品格和頑強的信念。

　　激情、堅強、勇敢、機敏、執著(zhù)信念讓能者無(wú)疆，不斷進(jìn)取和突破，無(wú)止盡的提升。身體和精神的的礪練之旅，鑄造人間兵器。

　　泰拳稱(chēng)謂的意義

　　根據歷史學(xué)家的引證，泰文中的“泰”字，有多種不同譯法，最通用的廣義有兩種：“（一）泰族或泰人，泰拳就是“泰族的獨有拳術(shù)”；（二）自由——“泰”有和平及自由之意，泰國又有自由國之稱(chēng)。泰拳的名稱(chēng)，因此可以解做“自由拳術(shù)”。

　　華人徐松石所著(zhù)的《泰族童族粵族考》一書(shū)中曾徹底剖析“泰”字的含義，其結論竟是“泰”字乃“本土”或“本地”之意。這個(gè)結論雖然不能否定其他釋義，但也得到部分泰國民族學(xué)者的支持，所以，泰人說(shuō)的泰拳，有可能就是指“土著(zhù)拳術(shù)”。

　　然而，“泰”字又有另一個(gè)較偏狹的用義，極可能源出華文，音譯也可同“太’字共通。其義為“太極”“至上”之意。如果用這個(gè)意思為其命意，則泰拳名稱(chēng)的真義就是“至上拳術(shù)”。在法律上，泰拳的定義頗耐人尋味，但鮮為人知。據縱橫泰國拳壇三十年的名人添汶所說(shuō)：“在泰國法律上，泰拳屬于一種賭博。拳師相斗，博取彩金，與斗雞和斗魚(yú)同寓一綱目�！睆牧硪唤嵌瓤�，拳師竭力搏斗，置生死于度外，豈非以性命作為賭注？所以說(shuō)泰拳是賭博其實(shí)很是合理。

　　泰國拳風(fēng)鼎盛，俗話(huà)說(shuō)：“十個(gè)男人，九個(gè)打拳�！笨梢�(jiàn)拳斗在泰國普遍流行的程度。雖然時(shí)代進(jìn)步與社會(huì )商業(yè)化令拳壇風(fēng)氣**，道德淪落，惟其拳術(shù)角義精神始終不變。尤其在鄉野地區，尚武之風(fēng)古今不渝。每當有寺廟盛會(huì )或重大慶典，拳賽不僅為必備的節目，而且常被列為大會(huì )的戲軸。泰人既以打拳、觀(guān)拳、賭拳為樂(lè )，換言之，泰拳就是娛樂(lè )的一種。此風(fēng)由來(lái)已久。古時(shí)候王侯供養武士，讓他們角斗為戲，這和如今泰國拳迷熱愛(ài)拳賽是發(fā)自同一種追求刺激的心理。

　　泰拳當然是武術(shù)，而且堪稱(chēng)格斗技中的極品。技術(shù)成熟的拳師，能運用全身武器于俄頃間擊倒對手。泰拳師決勝條件是技藝、氣力、智謀及精神力量的總結合，其最高領(lǐng)域為機巧圓通，變化無(wú)常，而不局限于任何拳術(shù)技法或招數�？梢�(jiàn)泰拳是一門(mén)獨特、精深和完整的武學(xué)體系。

　　泰拳與泰族傳統文化關(guān)系密切，其宗教色彩濃厚。例如入門(mén)拜師、競技禮節及拳舞儀式等等，都有宗教藝術(shù)背景。至于泰國的古典詩(shī)劇和舞蹈藝術(shù)，其中有很多動(dòng)作和細節被融會(huì )于拳術(shù)之中。如多款拳術(shù)招式和拳舞拳花，追根尋源，肯定是戲劇和舞蹈藝術(shù)。由此看來(lái)，泰拳被視為泰國的民族藝術(shù)絕非牽強，實(shí)屬極具代表性的技藝。

　　最后，必須討論的是泰拳本身的體育價(jià)值。撇開(kāi)實(shí)際比賽一面不說(shuō)，泰拳的訓練無(wú)疑是上佳的體育運動(dòng)。凡是正式修煉泰拳的人，生活操行都要依循嚴謹的規律，遵從師誨，接受系統的練習程序，導致體魄堅強，反應敏捷，拳術(shù)水平才能提高。所以泰拳又是嚴格的體育紀律。而基于泰拳技術(shù)要求全面，拳師體格的發(fā)育因訓練方式而達到均衡、美觀(guān)。泰國職業(yè)拳師常被稱(chēng)頌為各類(lèi)運動(dòng)中體形與狀態(tài)最優(yōu)異的運動(dòng)員，實(shí)是高度體育紀律的效果。

　　綜上所述，泰拳可謂集多項美質(zhì)于一體，是沿革、娛樂(lè )、武學(xué)、藝術(shù)及體育的總結合。所以泰人常以其拳術(shù)為自豪。

　　最恰當的形容，莫如已故泰拳宗師阿贊桀一言：“泰拳乃泰國民族獨有之瑰寶�！�

　　泰拳，從字面上解釋即是發(fā)源于泰國（舊名暹羅）的一種拳術(shù)，盡管它的真正發(fā)源至今仍眾說(shuō)紛紜，然而就較為可靠的史料而言，18世紀大城王朝時(shí)的乃克儂東應為泰拳的祖師爺；他在緬甸軍攻破大城時(shí)被俘虜為奴隸，而在一次慶典中緬甸國王安排緬甸拳師與其比武較量，結果他竟然連續打勝九人，到了第十人則不敢上場(chǎng)跟他比拳，連緬甸國王也不由得贊嘆：“泰拳師武藝非凡，茍非其君王庸弱，彼輩當可免喪邦之痛�！币蚨�威鎮緬甸，為泰拳的歷史寫(xiě)下了光榮的一頁(yè)。

　　泰拳的發(fā)展史

　　自從人類(lèi)產(chǎn)生起，便有了徒手格斗技能的萌芽。在原始社會(huì )時(shí)期，人們?yōu)榱松�存和獲取生活資料，逐漸學(xué)會(huì )了使用拳打、腳踢、摔拿等基本的格斗動(dòng)作，并在長(cháng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中和與大自然的搏斗中，不斷地提煉和發(fā)展格斗技能，并使之日益精深完善。泰拳和其它民族的技擊項目一樣，有其源遠流長(cháng)的歷史�？上г�1767年緬甸軍隊攻克泰國國都時(shí)，泰國早期的歷史資料、文獻檔案被毀于戰火之中。今天我們所知道的泰國歷史大都是從泰國民間僅存的記載，早期歐洲旅行家的著(zhù)作和緬甸、柬埔寨、中國等方面的資料拼湊而成的。這種混合而成的史料，自然存在許多不同的說(shuō)法，這給泰拳的史料研究帶來(lái)了一定的困難。但是，我們仍然可以從中了解到泰拳發(fā)展的概貌。

　　經(jīng)考證，泰族文化雖深受中國、印度兩國文化的影響，而且泰族和中華民族有著(zhù)密不可分的血緣關(guān)系。但幾百年來(lái)，泰族在中南半島一帶，生息繁衍。他們在長(cháng)期的抵御外族侵略的搏斗中，逐漸形成了本民族特有的拳術(shù)。因此，我們可以說(shuō)，泰拳是泰民族在長(cháng)期的抗御外來(lái)侵略戰爭的歷史背景下產(chǎn)生的。

　　泰族原居于中國西南一帶地域，史稱(chēng)“南蠻”。據記載，公元649年，泰族祖先尚居中國的云南省，唐史稱(chēng)之為“六詔”。蒙細奴羅統一六詔后，自立為王，建立了南詔國，后改稱(chēng)“大理”。以后據地稱(chēng)雄，勢力日益強大起來(lái)。據新唐書(shū)《南蠻傳》記載，當時(shí)南詔的政治組織機構已相當健全，其文化、藝術(shù)方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武備方面，則有“田桑之余，便習戰斗”之說(shuō)，由此可見(jiàn)，古代的南詔已有技擊活動(dòng)的存在。至宋代南詔成為中國的藩屬。到元時(shí)，中國勢力日趨強盛，大理被元軍所滅，成為中國的行政區域。泰人便陸續南移至現今泰國北陲之地，并逐步沿湄公河順流而下，至公元1275年，匯合成一個(gè)強悍的民族，定都素可泰，建立了暹羅王國。泰族立國后，戰事連年不斷，頻受四周強鄰的侵擾，因此，歷朝皇帝都崇尚武力，以鞏固其王朝統治和對付頻生的內爭外患。古代暹羅君王大都親臨戰場(chǎng)，領(lǐng)兵殺敵，因此，不少王侯本身就是泰拳高手。士兵們在戰場(chǎng)上遠距離作戰時(shí)使用刀槍劍矢，近距離搏斗時(shí)則以拳肘膝腳作為進(jìn)攻武器。

　　有關(guān)泰人習拳練武的最早記載，可見(jiàn)諸《北方紀年史》，這是記述泰族進(jìn)入中南半島后，由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。據載，當時(shí)在軍中已有拳斗的活動(dòng)，作為休戰期間侯王們的消遣娛樂(lè )。拳賽雖然沒(méi)有成為職業(yè)比賽，但諸侯們已有豢養武士角斗，以取悅君王的風(fēng)氣。隨著(zhù)宮遷拳師與退役士兵返鄉，拳斗技能逐漸傳入民間。據史籍所記載，大城皇朝初期頒布的法律，已有豁免在拳斗中殺傷對手者治罪的條例。到了大城皇朝鼎盛時(shí)期（公元1350年），拳斗之風(fēng)日益盛行，遍及全國。泰人逐漸領(lǐng)悟到新術(shù)可以衛國安邦，故習武之風(fēng)甚烈，不但成人好武，而且泰族兒童也能揮拳踢腿，習練拳藝。拳術(shù)已發(fā)展成民間的時(shí)尚娛樂(lè )活動(dòng)。

　　公元1411年間，清邁王駕崩，兩太子為爭奪皇位相持不下，最后決定各選派一名武師作為代表進(jìn)行比武決勝，規定搏斗到一方流血為止。經(jīng)過(guò)幾小時(shí)的劇烈格斗，結果南方武師因腳傷流血而敗，北方武師取得勝利。這是泰國歷史上首次拳賽的記載。1518年暹羅王改革兵制，下諭令編制了《制勝術(shù)》一書(shū)，內容包括了兵器、武術(shù)和武備等方面。在“拍納黎萱”時(shí)代（公元1555年至1606年），泰拳術(shù)被列入軍事訓練科目。史稱(chēng)“黑王子”的拍納黎萱大帝，英勇非凡且精武技，他帶領(lǐng)泰國人民解放了緬甸占領(lǐng)下的暹羅，光復了大城皇朝。經(jīng)過(guò)連年的戰爭，拍納黎萱深知要想定國安邦，必須要有一支勇敢善戰，武技高強的軍隊，便特將拳術(shù)被列入軍事訓練的拳術(shù)，名為“奔南”�！氨寄稀睘殄吡_土拳，兇狠毒辣，招式包括頭撞，口咬，拳打，腳踢，蹬踹，掃絆，肘擊，膝頂，肩抵，臂撞。推拽，抓捏，壓打，摔跤等無(wú)所不有。全身任何部位，可用則用，是一種用于實(shí)戰的拳術(shù)。古代泰族士兵習練拳術(shù)后，無(wú)不強悍勇猛。

　　“虎王”拍佛陀昭時(shí)代（1662年至1708年），是泰拳發(fā)展的鼎盛時(shí)期。舉國上下，都傾心于拳術(shù)。在格斗形式上，最初拳師以條狀馬革纏捆雙拳，進(jìn)行格斗。其后改用麻繩纏拳，即所謂的“纏麻”式拳斗。以后又有用棉條纏拳。棉條表面可以用混有石悄的粘粹浸泡，使相表面更加粗糙堅硬，大大增加了殺傷力。拳師在格斗中常常被打得皮開(kāi)肉綻，血流滿(mǎn)面，其狀慘不可睹。當時(shí)的拳斗活動(dòng)，在1687年法國皇帝派遣的特使，西蒙。盧比爾所著(zhù)的《暹羅王國》一書(shū)中有所記述：“大城王朝節目盛會(huì )中，節目多姿多彩，有角力家與用肘腿搏斗之勇士演出。拳術(shù)比賽進(jìn)行時(shí)，彼輩以三四匝麻繩捆護手掌，代替老撾（高棉）估同式樣之角斗中所用銅環(huán)�！�

　　據史料記載，“虎王”本身酷愛(ài)技擊，并親自整理、總結日趨繁雜的拳術(shù)，形成了泰拳的基本體系。今天的一些泰拳技術(shù)運用仍沿用了“虎王”總結的格斗體系。身為一國之君的“虎王”還常常午裝打扮，以平民的身份參加佛盛會(huì )中的擂臺賽。與內地拳手對陣，竟連勝兩戰，贏(yíng)得大獎后悄然離去，此舉成為泰拳史上的佳話(huà)。

　　據緬甸史料記載，在大城王朝末期，泰拳名師乃克儂東在緬甸軍隊攻克大城時(shí)被俘，囚于緬甸。公元1774年，緬甸王猛拉在京城仰光為大佛塔加頂舉行慶典，盛會(huì )中安排一場(chǎng)泰、緬拳師的比武。乃克儂東被迫與緬甸武士做御前較技，竟連克緬甸高手九人，使緬王感慨萬(wàn)分：“泰拳師武藝非凡，以匹夫之勇，竟連破九人，至十人莫敢與敵，茍非其君王庸弱，彼輩當可免喪邦之痛�！蹦丝藘z東威震緬甸的事跡，在泰國史上本無(wú)記載，而鄰邦緬甸史籍上卻詳盡地記載了此事，因此屬實(shí)無(wú)疑。乃克儂東的事跡為泰拳歷史寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。歷來(lái)泰拳館的拳師都奉乃克儂東為宗祖。直到本世紀五十年代，在披猜。軍拉洼匿警中將的提議下，將乃克儂東揚威緬甸之日（三月十六日），定為泰國拳師節，以紀念這位偉大的民族英雄。這是后話(huà)。

　　到了華裔英雄鄭昭率領(lǐng)若干戰船，沿湄南河而上，殺敗緬軍，光復泰國，建立吞武里王朝后，泰人亡國之痛記憶猶新，深感拳術(shù)的作用巨大，習武之風(fēng)更為盛行。武藝高強者被拜將封侯者，也大有人在。如嗒城拳術(shù)教師乃豪和皇府拳師乃墨等，即為當時(shí)的著(zhù)名人物。據載，此間的程逸府青年拳師乃通里，綽號“白牙”，自幼酷愛(ài)武術(shù)，成年后四處尋訪(fǎng)名師學(xué)藝，并挑戰各路高手，被譽(yù)為武術(shù)奇才。公元1762年，乃通里赴嗒府舊城的萱芒瑪國作拳術(shù)比賽，先挫嗒城名師乃豪，獲鄭皇賞識，再命其和禁軍拳師乃墨比武，又獲勝，被鄭皇賜封為“鑾披猜”。乃通里一生追隨鄭皇東征西討，沖鋒陷陣，浴血沙場(chǎng)，戰至劍斷馬翻，還能奮勇殺敵，凱旋而歸。為泰國收復失，爭取獨立，立下了汗馬功勞，名留青史。在今天的程逸府署廣場(chǎng)，依然幾立其銅像，被史學(xué)家譽(yù)為“斷劍名將”。到了曼谷皇朝（1782年始），西歐各國和暹羅交往日益增多。1788年間，曾有法國角力技擊家到泰國和泰新師比武，獲皇府安排與禁衛軍拳師萬(wàn)拍蘭交戰。拉瑪一世、佛陀約華親臨觀(guān)賞。賭金達五十秤，轟動(dòng)一時(shí)。

　　有許多佐證史料可證明泰拳活動(dòng)在曼谷皇朝非常流行。1860年，英皇派特史約翰。鮑寧爵士赴暹，鮑寧在其回憶錄《暹國》一書(shū)中，記述了當時(shí)暹羅流行的娛樂(lè )活動(dòng)有賽艇，雜技，幻戲，并經(jīng)常有拳賽。同期，由英國人安娜。利安路云斯女士所著(zhù)的《暹羅宮廷中之英國女師》，也有描述當時(shí)泰人角力的記載。書(shū)中寫(xiě)“暹人好戰，角力方式粗野單調，尚力為主，甚于技與風(fēng)格。于拳賽方面暹人慣以皮條捆手作套，偶混以銅線(xiàn)，用皮環(huán)箍首。拳師集中攻敵頭部，抗力極強。力擊失勢，傾覆，或垂手示降者當敗論�！�

　　拉瑪五世皇朱拉隆功，自幼得名師指點(diǎn)武功，尤精拳棒，名聞全國。曾在皇室慶典于其父皇御前表演身手。登基后，好武興趣不減當年。公元1898年，下諭令設立“皇廷拳師”制度。以技高者為首，逢有皇府慶典國宴或固魂典禮、剃度禮、荼毗大典等重大活動(dòng)時(shí)，領(lǐng)各團武師獻技表演，拳團成員可獲年餉而免交稅金。翌年，皇家舉行皇室奉安大典，其中拳賽為南北高手對抗。勝者獲五世皇御賜封以“萬(wàn)”級官銜（暹羅古代將級官銜）。獲此殊榮的有三人，泰南猜耶府拳師乃邦。占儂通，封號“名武將”；中部華富里乃宮，封號“準拳將”，東北部柯叻高手乃鈴。泰巴碩，封號“妙技將”。這個(gè)時(shí)期武風(fēng)盛行之地，東北部有柯叻、南部有猜耶。它們均享有“拳城”美譽(yù)。進(jìn)入本世紀初，泰拳的活動(dòng)中心，依然以上述兩個(gè)“拳城”最負盛名。

　　公元1917年，暹羅志愿軍遠征歐洲，參與盟軍伐德。在駐守法國邊境緬因堡時(shí)，曾做暹羅拳術(shù)的表演，受法體育報刊好評。法國人評述泰軍人體格雖小，但極矯健敏捷，掌握技擊厲害而罕見(jiàn)，實(shí)非西方人可思議。其劇烈之處，充分表現泰民族之堅毅強悍的性格。1920年，泰皇蒙骨九昭（拉瑪六世）為“野虎兵團”籌募基金，特委任野虎軍統領(lǐng)拍耶難鐵盛為拳擊事務(wù)總監，于“玫瑰園學(xué)府”廣場(chǎng)舉行盛況空前的拳賽。全國各地名師紛紛響應赴京城參賽，如乃昆。占咯、乃央。限他黎、乃奔。塞拉、乃桐。干哈、乃蓬。因達抑頌、因空。因甲、乃蓋。素繳、乃霄。合碧、乃耶。巴占等高手都應邀參賽，其中以原籍“柯叻府”拳師最為出色，柯叻位于泰國東北部，民風(fēng)之悍，為全國之冠。素有“拳城”的美譽(yù)。此次拳賽，使皇城拳壇受到了不小的沖擊，不少京城名宿發(fā)起了對抗外府拳師的同潮，盛極一時(shí)。在眾多名師中，有精于西洋拳、摔跤的海軍教官鑾匹博。蓬拉皆，名震全國的華裔宗師全成，泰國西洋拳始祖蒙昭威汶。沙越里旺親王，玫瑰園武術(shù)教師鑾威訕。魯那功，五世皇時(shí)代的高手拍猜觸促差納，“刀光大師”坤意沙訕派也干，刀棒高僧拍差翁。戍拍涌慕大師等等，都是當時(shí)泰拳界的出色名師。

　　隨著(zhù)西方文化的傳入，泰國的傳統文化也受到影響。西洋拳擊于1912年傳入泰國，其比賽的形式和技術(shù)逐漸被泰拳采納并應用。尤其在國柱擂臺初期（1928年），“泰北腿王”乃彭踢死高棉拳師后，為了安全，“戴套”式泰拳比賽開(kāi)始采用，逐漸取代了傳統的“纏麻”式拳賽，比賽回合也陸續減少到五局。1937年4月1日泰國政府教育署體育廳首次頒布了泰拳競賽規則。至此，全國擂臺比賽的制度和形式，終告完善統一。

　　第二次世界大戰爆發(fā)后，泰國受到了戰亂的影響，泰拳比賽也一度蕭條不景氣，數年間僅在內地佛寺盛會(huì )時(shí)偶有拳賽舉行。大戰結束后，著(zhù)名的“叻喃隆拳場(chǎng)”竣工，泰拳進(jìn)入現代標準競技。各地拳師紛紛進(jìn)京，為了名譽(yù)財富大顯身手，使一度冷清的拳壇，空前活躍。1946年至1951年，史稱(chēng)“叻喃隆拳場(chǎng)”時(shí)期，堪稱(chēng)近代泰拳發(fā)展的黃金時(shí)代。其后“侖披尼拳場(chǎng)”于1956年建成，進(jìn)一步推動(dòng)了泰拳的發(fā)展，為泰拳開(kāi)辟了新的局面。

　　兩個(gè)現代拳場(chǎng)的建立，為眾多泰拳師提供了施展身手的用武之地，同時(shí)，加強了拳師之間的交流，促進(jìn)泰拳技術(shù)的進(jìn)一步提高，使泰拳得到了蓬勃的發(fā)展。泰拳由民間傳統武技演變成現代職業(yè)拳賽歷經(jīng)六十多年，經(jīng)過(guò)“玫瑰園”、“國柱廟”、“柴廠(chǎng)”、“是樂(lè )園”、“萱昭策”而至現代的“叻喃隆”各個(gè)拳場(chǎng)時(shí)代，泰拳已演變成泰民族的國技，是泰民族英勇不屈的象征。泰國拳師屢次與外邦拳家較技，屢戰屢勝，蜚聲國際武壇。這純屬泰拳師歷經(jīng)實(shí)戰的磨練，和歷代皇帝及近代執政者的大力推行的結果。二十年前泰皇蒲眉蓬駕臨侖披尼拳場(chǎng)所致的勉詞，充分顯示了這種優(yōu)良的傳統，其詞曰：“泰拳師乃剛毅果戰之士，泰國拳術(shù)，有利于國，有利于民，亦有利于身，翼我民悉力共介，令此民族傳統技藝，克發(fā)揚光大�！�

　　今天的泰國武術(shù)，已漸分為二種形式，一是以舞蹈方式表演的武藝，包括劍對劍、棍對棍、雙刀對雙刀、雙刀對雙棒、長(cháng)棒對短棒、雙刀對盾牌刀、雙拐對長(cháng)棍等等。另一種是純對抗的表演或競賽。表演時(shí)，彼此可真可假，以表演殘忍的打法，酷似職業(yè)摔跤。近年來(lái)了迎合尋求刺激的西方游客的口味，以及受賭徒們的影響，逐漸吸收了空手道、柔道、摔跤、西洋拳等手法。泰拳不僅傳播流行于越南、老撾、柬埔寨和緬甸等東南亞各國，而且逾百年前就已由法國海員帶至歐洲。1830年傳入法國后被演變成一種“腿擊術(shù)”。隨著(zhù)八十年代向國際發(fā)展，泰拳已在世界各地日趨流行。其獨特的實(shí)戰價(jià)值正越來(lái)越受到人們的重視。

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