什么是花藝意境

　　插花是一門(mén)造型藝術(shù)，無(wú)論是傳統的還是現代的，也無(wú)論是常規造型還是反常規造型，作為藝術(shù)插花，在進(jìn)行插花創(chuàng )作前必須先了解插花材料的形態(tài)、質(zhì)地和習性，掌握插花的基本理論，熟練插花造型的手法、技巧，通曉相關(guān)的文化、藝術(shù)內容，并對現實(shí)中存在的景觀(guān)進(jìn)行細致的觀(guān)察研究，使自己在插花創(chuàng )作時(shí)胸有成竹，這是插花創(chuàng )作的基本條件。

　　在此基礎上不停地練習、創(chuàng )作和交流才可能創(chuàng )作出意境美的作品。藝術(shù)插花意境創(chuàng )作時(shí)至少應該完成好兩大步，即創(chuàng )作內容方向的確定和完成插花造型。

　　藝術(shù)插花一般只是作者藝術(shù)修養的凝聚和反映，所以創(chuàng )作的內容方向，不需要過(guò)多考慮環(huán)境和用途，重要的是作者想要表現什么，能夠表現什么，能夠表現得多深，從而決定所能創(chuàng )作作品的意境的深淺。所以對于有一定插花技藝的創(chuàng )作者而言，創(chuàng )作方向的準確定位是最重要的，它可以最終決定作者是否能創(chuàng )作出意境奇、高、遠作品的重要的一步。根據中國藝術(shù)插花意境的內涵，創(chuàng )作方向的確定可以主要從文學(xué)所包含的內容里、現實(shí)中的自然景觀(guān)和人造景觀(guān)里及構成插花的花材、器具等方面考慮，通過(guò)對它們的運用或從中得到的啟發(fā)激發(fā)創(chuàng )作的靈感。

　　現實(shí)中的景觀(guān)對插花創(chuàng )作者能產(chǎn)生最直觀(guān)的啟示，這也是我們強調插花創(chuàng )作前對景觀(guān)作細致觀(guān)察的原因。許多作品的創(chuàng )作思路都源于此，無(wú)論是對自然景觀(guān)的借鑒和加工，還是對人造景觀(guān)的模仿、提煉，都有著(zhù)取之不盡，用之不完的內容�！∷囆g(shù)插花來(lái)源于生活，所以一些表現時(shí)代氣息意境的創(chuàng )作，可以從插花容器、配件和花材方面考慮更容易表達。

　　東方插花以中國和日本為代表，其風(fēng)格主要以體現花材的自然美、線(xiàn)條美和意境美為主要目的，而意境的創(chuàng )作是中國插花藝術(shù)追求的最高境界，它根源于中國古老的文化藝術(shù)，體現了中國哲學(xué)思想中儒、道、佛文化所追求的自然境界，融入了中國詩(shī)、畫(huà)的文化內涵，因此，意境的美是中國插花藝術(shù)對世界插花藝術(shù)的貢獻，也是中國插花設計創(chuàng )作中的難點(diǎn)。

　　意境的深淺又是衡量中國插花藝術(shù)水平的最重要的標準，因此，中國的插花藝術(shù)無(wú)論如何發(fā)展都不能離開(kāi)這一基本的根基，理解和掌握好這一點(diǎn)對插花創(chuàng )作者是至關(guān)重要的。中國藝術(shù)插花的重點(diǎn)就是意境的創(chuàng )作，“意境”原是中國古典藝術(shù)理論中的一個(gè)核心性范疇，也是中國古典藝術(shù)極力追求的一種境界，它集中反映了中華民族的審美意識。對意境理解，古代文人、藝術(shù)家各有不同的理解，如宋代詩(shī)人蘇軾之“意與境會(huì )”，《二十四詩(shī)品》中提及的“思與境諧”、中國畫(huà)所追求的“形似”之上的“神似”及書(shū)法藝術(shù)追求的內容美和形式美的統一等，說(shuō)的都是“意境”。

　　盡管從不同的角度其說(shuō)法有所差別，但可以統一到一點(diǎn)，那就是要求主體感情世界與客體物質(zhì)世界的相通、契合，按照現代《辭�！返慕忉�?zhuān)�意境是文藝作品中所描繪的生活圖景和表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。兩者是相符合的。中國藝術(shù)插花或借鑒以上各種藝術(shù)的理論或借鑒創(chuàng )作手法作為基礎，因此可以將藝術(shù)插花中的意境理解為：插花創(chuàng )作者所要表達的思想內容與按照主題所插出的插花造型共同構成藝術(shù)插花的意境，二者相互依賴(lài)，缺一不可。

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