細說(shuō)茶藝里的茶道

　　導語(yǔ)：喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。

　　開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶，喝茶是尋常百姓家很普通的一件事，普通的一件事卻蘊涵著(zhù)大道理，這個(gè)大道理的表征就在于茶藝 ，藝是「表」，是整個(gè)喝茶過(guò)程中的形式表現，在整個(gè)喝茶過(guò)程的形式表現中所看不見(jiàn)的內在部分，就是道。 藝與道互為表里，是喝茶的大道理。

　　茶藝 的形式表現稱(chēng)為行茶法，分為三個(gè)階段，簡(jiǎn)稱(chēng)「三段」。 一、準備階段;二、操作階段;三、完成階段，這三段是行茶的程序。

　　準備階段的工作，做得是否完善、周到，將影響到您在操作階段所表現出的過(guò)程，是否順暢優(yōu)美，您的操作順暢優(yōu)美，就會(huì )得到觀(guān)眾的贊賞。 因此，三段也猶如「三世因緣」，前世、今生、來(lái)世，「欲知前世因，今生受者是;欲知來(lái)世果，今生做者是」，因果論是科學(xué)的。 準備階段是前世，操作階段是今生，完成階段是來(lái)世，有充分的準備，才會(huì )有優(yōu)美的表現;有優(yōu)美的表現，才會(huì )有完美動(dòng)人的圓滿(mǎn)結果。

　　先來(lái)談?wù)劀蕚潆A段，也可說(shuō)是茶藝 的準備工作，準備工作的充分是整個(gè)茶藝 表現圓滿(mǎn)成功的基礎。 準備階段在行茶的過(guò)程中，是屬于過(guò)去式，就人生來(lái)說(shuō)猶如前世，前世造的因，將是您現在的果報。

　　在正式操作表演之前，用心認真地做準備工作，在客人來(lái)臨前的所有工作，因各種情況決定準備工作的多寡;但必須準備到能使操作工作順利進(jìn)行、完美為準。 茶藝 的準備階段，即準備工作，分兩個(gè)部分：(一)有形部分，格物致知。 (二)無(wú)形部分，誠意正心。

　　(一)、有形部分的「格物致知」

　　物致知，「格物」就是把事物徹底分析，進(jìn)入大自然中，與大自然融為一體，感通于外物，體會(huì )不同生命背后相似的生命內在;「致知」就是把事物徹底了解，順應大自然的循環(huán)，領(lǐng)悟到作息正常對身體的好處。 「格物致知」用現代話(huà)來(lái)說(shuō)，就是「科學(xué)」，是著(zhù)重于物質(zhì)部分，是屬于客觀(guān)外在的經(jīng)驗學(xué)習，是知識、是外向性。 所有看得見(jiàn)的東西，都應該以「科學(xué)發(fā)展觀(guān)」來(lái)落實(shí)，并且要以「科學(xué)發(fā)展觀(guān)」的精神和態(tài)度來(lái)對待事事物物。

　　(二)、無(wú)形部分的「誠意正心」

　　誠意正心，「誠意」首先使自己的意念真誠，沒(méi)有半點(diǎn)虛偽不實(shí);誠意之后，才能端正自己的思想，清心正意，就是「正心」，達到正心之后，才是修養的基礎。 是著(zhù)重于精神部分，是屬于主觀(guān)內省自覺(jué)去體證固有的道德，是修養、是內向性。 誠意也就是念茲在茲，絲毫都不馬虎，不敷衍了事或茍且塞責，不要有雜念、私欲，要控制和管理欲念，把心端正起來(lái)，方才可稱(chēng)為「誠意正心」。 有誠意的態(tài)度才有方正的心。 「誠意正心」就是專(zhuān)心一致，把所有心意放在一件事上，心無(wú)邪念妄想。

　　茶人行茶事、飲茶，誠意正心，祛除雜念，萬(wàn)緣放下，心中空蕩蕩，聲聞俱息，過(guò)影不留，了無(wú)一芥，達到心清意正，抱著(zhù)一期一會(huì )的態(tài)度來(lái)辦理每一次的茶會(huì )，達到天人合一的境界。

　　《論語(yǔ)•子路第十三》「子曰：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！股碚齽t氣正，氣正則意自正，孔子席不正不坐;茶人飲茶，首先要求誠意正心，主敬存誠，不僅是對茶的恭敬，也是對人的恭敬，對事的恭敬，對道的恭敬，這樣才有資格談茶論道。 作為茶人，對茶的尊重，對水的尊重，對茶器的尊重，對茶湯的尊重，才能領(lǐng)悟茶中的道理。

　　真正的茶人經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的茶事修持后，心境逐漸趨于平靜，定力因此鍛煉而來(lái)，雖然身處鬧市叢林中，環(huán)境喧鬧吵雜，也能做到一心不亂，心如一潭止水，空明澄澈不起一絲漣漪，如同隱居山林一樣，心中清凈無(wú)比。 唐代南臺守安禪師有詩(shī)：「南臺靜坐一柱香，終日凝然萬(wàn)慮亡;不是息心除妄想，只緣無(wú)事可思量�！�

　　飲茶時(shí)環(huán)境須清幽，獨飲比較容易清心，兩三茶人共飲，閑話(huà)不及國事、家事以及人事，以談茗事、禪事，有關(guān)茶道 的趣事為妙，此時(shí)心不清而自清，意不凈而自?xún)�，自然能誠意正心。茶人如此，已入禪境了，最堪進(jìn)茶。 于是，「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。 誠意正心的目的，為了讓身體與生活的運作上軌道，使自己的道德內涵提升，領(lǐng)悟到一切歸于大自然，才能談?wù)\意正心，才能進(jìn)入無(wú)憂(yōu)的禪境，這是一種王道的精神。

　　茶藝 的具體理事，就在于「以禪為心，以藝為體，以茶為用」。 準備階段，主要是為創(chuàng )造完善的茶藝 理事工作做好條件。 在準備工作當中，需要知識，也需要有修養，訂定時(shí)間、選擇空間、設計環(huán)境、備妥道具、營(yíng)造氣氛等工作都是屬于這個(gè)皆段該做的事。 茶會(huì )有「一期一會(huì )」之說(shuō)，每一次的茶會(huì )，可能都是一生中僅有的一次，所以要以很虔敬的心來(lái)做準備工作，以很喜悅的心來(lái)等待嘉賓的來(lái)臨。

　　凡是看得見(jiàn)的東西，表演的東西都是「藝」;隱藏在「藝」過(guò)程中，看不見(jiàn)、摸不著(zhù)而事實(shí)存在的東西，就是「道」。 「道」以藝呈現;「藝」因道而存在。 「道」、「藝」是相輔相成，沒(méi)有「道」的藝，不能成其為「藝」;沒(méi)有「藝」的道，是不能說(shuō)明其為「道」。 茶藝 、茶道 即是如此。 明白此中道理，也就較能準確的說(shuō)明茶藝 的問(wèn)題了。

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