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傳承中華文化弘揚傳統美德征文
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弘揚中華傳統美德征文
有人預言，未來(lái)的戰爭將是一場(chǎng)文化之戰，未來(lái)唯一能統治世界的將是文化。文化，一個(gè)民族之所以稱(chēng)之為靈魂的產(chǎn)物，將在競爭中發(fā)揮不可估量的作用。
傳統節日，是文化模式中最生動(dòng)、最具個(gè)性意義的內容之一。許多在日常生活中不易看到的文化風(fēng)情，不易感知的文化底蘊，都會(huì )在節日里鮮活地、生動(dòng)地、集中地表現出來(lái)。
要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統文化講仁愛(ài)、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。而建設、規劃好傳統節日正是我們弘揚民族精神、增進(jìn)民族認同、加強民族團結、維系國家統一、凝聚海內外華人、傳承中華美德與傳統文化的重要途徑。
借助傳統節日 激活傳統文化
中華傳統節日多種多樣，無(wú)論是法定放假的春節、清明節、端午節、中秋節，還是諸如冬至、元宵節、七夕節、重陽(yáng)節、臘八節、祭灶節、除夕等節日均受到廣大民眾的追崇與傳承。每一個(gè)傳統節日，都有著(zhù)它特定的內涵和民族傳統文化元素。而這些節日的來(lái)源不僅有著(zhù)獨特地形成條件，而且還包含著(zhù)神話(huà)、傳說(shuō)、天文、地理、術(shù)數、歷法等眾多人文與自然文化內容，均以潛移默化，寓教于樂(lè )的形式，展示著(zhù)中華民族的精神世界，表達著(zhù)人們對美好理想、智慧與倫理道德的追求與向往。
春節。是中華民族最重要的節日。它凝聚著(zhù)華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著(zhù)中國人的社會(huì )倫理觀(guān)念，是中華民族文化的智慧和結晶。春節時(shí)，家家貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、裝飾居室。全家人歡聚一堂過(guò)“除夕”，吃一頓豐盛的“年夜飯”，看一場(chǎng)“春晚”電視大餐，長(cháng)輩給孩子分發(fā)“壓歲錢(qián)”，一家人團坐“守歲”，探親訪(fǎng)友，互通“拜年”，送福祈福。那種“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇;千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符�！钡臒崃曳諊缫言诿癖娦闹懈畹俟�。
有著(zhù)兩千多年文化積淀的春節，承載著(zhù)中華民族的民族精神、民族情感和思想精華。它的習俗、傳說(shuō)、禮儀是中華民族博大精深文化寶庫中的一個(gè)重要組成部分。我們傳承春節文化，就是要傳承春節文化所蘊含的核心意義，就是要挖掘其內涵的精髓。不僅是民俗、情結的傳承，更是中國文化價(jià)值觀(guān)和倫理道德的傳遞。在品味濃濃年味，享受親人團聚快樂(lè )的同時(shí)，要留住春節文化的根，讓春節文化的精髓永遠代代相傳。
春節，不僅僅是一個(gè)節日，同時(shí)也是中國人情感得以釋放、心理訴求得以滿(mǎn)足的重要載體，是中華民族一年一度的狂歡節和永遠的精神支柱。一曲《�；丶铱纯础烦榱舜蠼媳�，唱紅了千家萬(wàn)戶(hù)，唱暖了千千萬(wàn)萬(wàn)父母的心，這就是我們中華美德的傳承。
元宵節。雖然不是法定節日，但亦是具有傳承傳統文化、凝聚人心的功能的一個(gè)重要傳統節日。它與春節緊緊相連，融為一體。元宵節文化源遠流長(cháng)，“一曲笙歌春如海，千門(mén)燈火夜似晝�！睔v代文人墨客贊美元宵花燈的詩(shī)句數不勝數，如今讀來(lái)仍趣味無(wú)窮，在世界民俗文化中獨樹(shù)一幟，深深吸引國內外人們共享元宵節文化。
元宵節具有豐富的人文內涵和情感內涵，過(guò)元宵節，有吃元宵和觀(guān)燈的習俗，是“團圓”的象征。每到元宵節之夜，許多城市舉辦燈會(huì )，展出各種彩燈，造型新奇，千姿百態(tài);在農村，則舉行文娛活動(dòng)，如放焰火、踩高蹺、耍龍燈、扭秧歌、蕩秋千等。這些活動(dòng)，使人們能夠實(shí)實(shí)在在地感受到中華民族文化的存在，感受到中華民族血脈的流動(dòng)。元宵節與其他重要傳統節日一樣，有利于增強人們的民族歸屬感、國家認同感。
到了現代，由于生活節奏加快，電視、電腦、網(wǎng)絡(luò )與人們如影隨形，博大精深的元宵節日文化卻與人們漸行漸遠，元宵節文化傳承面臨著(zhù)斷層危機。豈不知，民俗文化瑰寶蘊含著(zhù)巨大的經(jīng)濟魅力、旅游魅力、發(fā)展魅力，世界各地都在為弘揚民俗文化推波助瀾。民俗節日的發(fā)生了世界之爭：我國曹操墓地、李白故鄉的激烈爭奪;朝鮮的“秋夕節”，泰國的“祁月節”，伊郎的“麥赫爾節”，非洲麻加爾各答島的“月圓節”，以及美國的“秋月節”，盡管對中秋節的叫法不同，但文化底蘊均出一轍，都離不開(kāi)中秋節來(lái)源的各種傳說(shuō)與演變。而最根本的原因，無(wú)非就是“文化是取之不盡，用之不竭的搖錢(qián)樹(shù)”。因此，繼承和弘揚元宵文化，是復興和弘揚中華文明的重要一環(huán)。我們需要秉持恢復、保護和創(chuàng )新相結合的原則，發(fā)掘元宵節的文化內涵和民俗活動(dòng)，恢復和擴大其教育、娛樂(lè )和凝聚功能。創(chuàng )新元宵節文化的內容和形式，使之適應現代社會(huì )，世代相傳，永葆特色。
清明節。清明節又稱(chēng)寒食節，是萬(wàn)物生長(cháng)、培養生機精神的季節。清明節的人文精神有兩個(gè)層面，一是紀念感恩，緬懷故人，二是維護新生。因此，把清明僅看成掃墓的節日，是一種偏見(jiàn)。民俗專(zhuān)家此說(shuō)，主要是提醒人們要懂得清明節的意義，傳承尊老愛(ài)幼的孝文化，弘揚珍愛(ài)生命、呵護大自然、維護環(huán)保成果的精神，光大我國民俗文化的魅力，締結海內外親情。如果把清明節理解為單純的掃墓，而割斷了政治、文化、經(jīng)濟內涵，就會(huì )偏離時(shí)代賦予清明節的靈魂。
掃墓只是清明節祭奠文化的一種活動(dòng)。祭奠祭在心，不在于形式，如果沒(méi)有緬懷先人美德、傳承尊老愛(ài)幼優(yōu)良傳統、感悟心靈升華、教育后人的責任和使命，花費再多錢(qián)物祭奠也毫無(wú)意義。
端午節。是中華民族為紀念屈原而設立的節日，綿延至今，已有兩千多年。兩千年的端午節，蘊含著(zhù)中華民族特有的精神價(jià)值，是一座巨大的精神文化寶庫。屈原是一個(gè)偉大的愛(ài)國主義者，紀念屈原，就是為了傳承他那種“九死而不悔”的愛(ài)國主義精神和“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！钡陌僬鄄粨�，努力奮斗的求索精神。同時(shí)，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等活動(dòng)與紀念屈原緊密聯(lián)系在一起。把“龍文化”融于節日當中，豐富了人們的精神生活。這些，便是端午節賦予我們的深刻內涵。
在越來(lái)越多節日的傳統文化和精神正被現代化潮流和商業(yè)資本運作所拋棄和碾碎的現代，。我們必須意識到，有真正文化內涵的紀念活動(dòng)或節日才具有長(cháng)久生命力。端午節吃粽子不在于“吃”，而在于紀念?lèi)?ài)國憂(yōu)民的屈原，銘記那段歷史。屈原筆下的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《懷沙》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠。他以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章，以至后人將端午節也稱(chēng)詩(shī)人節�？梢哉f(shuō)，因為屈原，人們記住了端午;因為端午，人們記住了屈原。
七夕節。是中華民族寄托向往美好愛(ài)情的節日，是具有中國特色的“情人節”。談到中華民族的婚愛(ài)觀(guān)，就提起宋人秦觀(guān)的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。這句話(huà)，既是對中華民族婚愛(ài)觀(guān)的一個(gè)概括，又對它產(chǎn)生了強大的推動(dòng)作用。他不是單純地對牛女悲劇的同情，而是以一個(gè)新的'視角，謳歌真摯、純潔、堅貞的愛(ài)情。
七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛(ài)觀(guān)，體現了人們對理想愛(ài)情的向往和追求，它傳承發(fā)揚了中華民族優(yōu)良的傳統美德，體現的是一種強烈的責任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛(ài)情觀(guān)。正如一些民俗學(xué)家所言，七夕的故事表達的是男女之間恪守承諾、白頭偕老的至真情感。這情感，不因為時(shí)間和各種磨難的考驗而消退。人們珍愛(ài)這樣的感情。這也是七夕節一直傳承至今、受人祝福的根本原因。
中秋節。是中華民族的團圓節。每每這一天，各種民俗文化活動(dòng)精彩綻放，從南國的舞龍燈、劃旱船、賽龍舟，到北國的玩花燈、猜燈謎、賞明月、吃月餅、舉火把;從新疆大漠的中秋篝火晚會(huì )，到東方街市的“一夜魚(yú)龍舞”，上至皇朝王公，下至黎民百姓，各有各的中秋慶�；顒�(dòng)。中秋節成了經(jīng)朝歷代的傳統文化綻放節�！霸碌街星锓滞饷鳌笔且环N風(fēng)物境界，“千里共嬋娟”是一種情感境界，“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”是一種思念境界;中秋節文化弘揚光大有多遠，魅力中秋境界就有多遠。
重陽(yáng)節。這是中華民族弘揚孝悌文化的傳統節日。華夏大地，歷來(lái)為禮儀之邦。九九重陽(yáng)，作為傳承中華傳統文化的一個(gè)重要節點(diǎn)，更兼具禮儀修養之長(cháng)。從孔子的“孝悌也者，其為仁之本與”到孟子的“事孰為大，事親為大”;從《中庸》的“仁者，人也，親親為大”到《孝經(jīng)》的“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”，源遠流長(cháng)的古代文化，以“孝”為載體，經(jīng)由歷史的群山掩映、名人的洗禮侵潤，不斷修養人格、教化天下，以至于圓融和諧的大同世界。
孝為“百德之首，百善之先”，孝敬老人自古就是大家耳熟能詳、身體力行的傳統美德。木蘭代父從軍、黃香扇枕溫席、王祥臥冰求鯉、孟宗哭竹生筍的孝親佳話(huà)更是在中華大地上經(jīng)久流傳。正是用“孝”聯(lián)結著(zhù)個(gè)人和社會(huì )，并以此作為社會(huì )道德教化、文化歷史傳承、個(gè)人觀(guān)念培養的重要載體。
“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”，這無(wú)疑是用來(lái)形容老人的自強不息;而“孝子之至，莫大乎尊親”，更體現了對老人愛(ài)的回饋。質(zhì)樸的中國人民始終秉持著(zhù)“水利萬(wàn)物而不爭”的精神信念，也正是這種不爭的心態(tài)，才讓許多人在民風(fēng)式微的當下，依然可以堅守在品性高地，以一顆顆赤子之心，持之以恒、寵辱不驚、實(shí)踐著(zhù)“老吾老以及人之老”的大美之德。
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