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《弟子規》完整篇及解釋
《弟子規》，原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語(yǔ)》"學(xué)而篇"第六條"弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文"的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習上應該恪守的守則規范。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》。下面是小編為大家帶來(lái)的《弟子規》完整篇及解釋的知識，歡迎閱讀。
名稱(chēng)由來(lái)
《弟子規》這本書(shū)僅次于《三字經(jīng)》，弟子規原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以《論語(yǔ) 》“學(xué)而篇”中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心，分為五個(gè)部分，詳細列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習上應當恪守的守則規范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育后輩敦倫絕份防邪存誠，養成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。廢經(jīng)廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心蛻化原因，欲致天下太平，須從基本著(zhù)手。圖挽犯法狂瀾，唯有明倫教孝。誤基本為枝末，認枝末為基本。為求解決問(wèn)題，反倒制作問(wèn)題。正人唯有務(wù)本，本務(wù)邦國自寧。
俗云：教兒初孩，教婦初來(lái)。兒童本性未染污前，善言易入。先入為主及其長(cháng)而不易變。故人之善心、信念，須在幼小時(shí)造就;凡是身為人父母者，在其子女幼小時(shí)，即當教以讀誦經(jīng)典，以培養其基本智慧及定力;更曉以因果報應之理，敦倫絕分之道。若幼小時(shí)不教，待其長(cháng)大，則習性已成，無(wú)能為力矣!
弟子規全文
1、弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信
【解釋】弟子規，是圣人的教誨。首先要孝敬父母、友愛(ài)兄弟姊妹，其次要謹言慎行、講求信用。
2、泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
【解釋】博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。 有多余的時(shí)間和精力，學(xué)習有益的學(xué)問(wèn)。
3、父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
【解釋】父母呼喚，應及時(shí)應答，不要拖延遲緩;父母交代的事情，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。
4、父母教 須敬聽(tīng) 父母責 須順承
【解釋】父母的教誨，應該恭敬地聆聽(tīng);做錯了事，受到父母的教育和責備時(shí)，應當虛心接受，不可強詞奪理。
5、冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
【解釋】冬天寒冷時(shí)提前為父母溫暖被窩，夏天酷熱時(shí)提前幫父母把床鋪扇涼;早晨起床后，先探望父母，向父母請安;晚上伺候父母就寢后，才能入睡。
6、出必告 反必面 居有�！I(yè)無(wú)變
【解釋】出門(mén)時(shí)告訴父母去向，返家后，面告父母報平安;起居作息，要有規律;做事有常規，不要任意改變，以免父母憂(yōu)慮;
7、事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
【解釋】事情雖小，也不要擅自作主和行動(dòng);擅自行動(dòng)造成錯誤，讓父母擔憂(yōu)，有失做子女的本分;
8、物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
【解釋】公物雖小，也不要私自占為己有;如果私藏公物，缺失品德，就會(huì )讓父母傷心;
9、親所好 力為具 親所惡 謹為去
【解釋】父母喜歡的事情，應該全力去做; 父母厭惡的事情，要小心謹慎不要去做(包括自己的壞習慣);
10、身有傷 貽親憂(yōu) 德有傷 貽親羞
【解釋】自己的身體受到傷害，父母就會(huì )憂(yōu)慮; 做出傷風(fēng)敗德的事，父母親就會(huì )蒙受羞辱;
11、親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢
【解釋】父母喜愛(ài)我們的時(shí)候，孝順不是困難的事情;父母不喜歡我們或管教過(guò)于嚴厲的時(shí)候，孝順父母才是難能可貴;
12、親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲
【解釋】父母有過(guò)錯的時(shí)候，應小心勸導改過(guò)向善;勸導時(shí)要和顏悅色、態(tài)度誠懇;
13、諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無(wú)怨
【解釋】如果父母不高興時(shí)不聽(tīng)規勸，等到父母高興的時(shí)候，繼續規勸;父母不聽(tīng)懇勸，我們雖難過(guò)的痛哭流涕，也要懇求父母改過(guò);縱然遭遇到責打，也無(wú)怨無(wú)悔，以免陷父母于不義，鑄成大錯;
14、親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
【解釋】父母親生病時(shí)，要替父母先嘗藥的冷熱和安全;要晝夜服侍，一時(shí)不離開(kāi)父母床前;
15、喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
【解釋】父母去世之后，守孝三年，經(jīng)常追思、感懷父母的養育之恩;生活起居，戒酒戒肉;
16、喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
【解釋】辦理父母的喪事要合乎禮節，不可鋪張浪費;祭奠父母要誠心誠意;對待去世的父母，要像生前一樣恭敬。
出則悌
17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
【解釋】兄長(cháng)要友愛(ài)弟妹，弟妹要恭敬兄長(cháng);兄弟姊妹能和睦相處，父母歡喜，孝道就在其中了;
18、財物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯
【解釋】輕財重義，怨恨就無(wú)從生起;言語(yǔ)上包容忍讓?zhuān)夼匀幌?
19、或飲食 或坐走 長(cháng)者先 幼者后
【解釋】飲食用餐，就坐行走;長(cháng)者優(yōu)先，幼者在后;
20、長(cháng)呼人 即代叫 人不在 己即到
【解釋】長(cháng)輩呼喚別人，應代為傳喚和轉告;如果那個(gè)人不在，前去轉告;
21、稱(chēng)尊長(cháng) 勿呼名 對尊長(cháng) 勿現能
【解釋】稱(chēng)呼尊者長(cháng)輩，不可以直呼姓名;在尊長(cháng)面前，謙虛有禮，不可炫耀自己的才能;
22、路遇長(cháng) 疾趨揖 長(cháng)無(wú)言 退恭立
【解釋】路上遇見(jiàn)長(cháng)輩，應恭敬問(wèn)好;長(cháng)輩沒(méi)有說(shuō)話(huà)時(shí)，應退后恭敬站立一旁，等待長(cháng)輩離去;
23、騎下馬 乘下車(chē) 過(guò)猶待 百步余
【解釋】騎馬或乘車(chē)，遇見(jiàn)長(cháng)輩，應下馬或下車(chē)問(wèn)候;等待長(cháng)者離開(kāi)百步之遠，方可續行;
24、長(cháng)者立 幼勿坐 長(cháng)者坐 命乃坐
【解釋】長(cháng)輩站立時(shí)，晚輩不可先行就坐;長(cháng)輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐;
25、尊長(cháng)前 聲要低 低不聞 卻非宜
【解釋】在尊長(cháng)面前說(shuō)話(huà)，要低聲細氣;聲音太低而聽(tīng)不清楚，也不合適;
26、進(jìn)必趨 退必遲 問(wèn)起對 視勿移
【解釋】 到尊長(cháng)面前，應快步向前;退回去時(shí)，稍慢一些才合禮節;長(cháng)輩問(wèn)話(huà)時(shí)，應當注視聆聽(tīng)，不可以東張西望;
27、事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
【解釋】對待別人的父輩，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬;對待別人的兄長(cháng)，如同對待自己的兄長(cháng)一樣友愛(ài)尊敬。
謹
28、朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)
【解釋】早上要比長(cháng)輩起的早，晚上要比長(cháng)輩睡的晚;人生易老，珍惜時(shí)光;
29、晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
【解釋】早晨起床，務(wù)必洗臉梳妝、刷牙漱口;大小便后，馬上洗手;
30、冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
【解釋】穿戴儀容整潔，扣好衣服紐扣;襪子穿平整，鞋帶應系緊;
31、置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
【解釋】放置衣服時(shí)，要有固定的位置;衣物不要亂放，避免造成臟亂;
32、衣貴潔 不貴華 上循份 下稱(chēng)家
【解釋】服裝貴在整潔，不在華麗;穿著(zhù)上要根據自己的身份，與家庭的情況相稱(chēng);
33、對飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則
【解釋】對待飲食，不要挑食偏食;飲食適量，不要過(guò)少過(guò)量;
34、年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
【解釋】少年未成，不可飲酒;酒醉之態(tài)，最為丑陋;
35、步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
【解釋】走路步伐從容穩重，站立要端正;上門(mén)拜訪(fǎng)他人時(shí)，拱手鞠躬，真誠恭敬;
36、勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
【解釋】進(jìn)門(mén)時(shí)不要踩在門(mén)檻上，站立不要歪斜;坐的時(shí)候不可以伸出兩腿，腿不可抖動(dòng);
37、緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
【解釋】進(jìn)入房間時(shí)，揭簾子、開(kāi)關(guān)門(mén)的動(dòng)作輕緩，不要發(fā)出聲響;在室內行走，寬處轉彎，不要撞到物品的棱角，以免受傷;
38、執虛器 如執盈 入虛室 如有人
【解釋】拿著(zhù)空的器具，要像里面裝滿(mǎn)東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破;進(jìn)入無(wú)人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便;
39、事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
【解釋】做事不要慌慌張張，忙中容易出錯;不要畏懼困難，不可草率行事。
40、斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問(wèn)
【解釋】打斗、賭博、色情等不良場(chǎng)所，絕對不要接近;對邪惡的事情，不要好奇過(guò)問(wèn);
41、將入門(mén) 問(wèn)孰存 將上堂 聲必揚
【解釋】將要入門(mén)之前，應先問(wèn)：“有人在嗎?”進(jìn)入客廳之前，應先提高聲音，讓屋里的人知道有人來(lái)了;
42、人問(wèn)誰(shuí) 對以名 吾與我 不分明
【解釋】屋里的人問(wèn)：“是誰(shuí)呀?”，應該回答名字;若回答：“是我”，讓人無(wú)法分辨是誰(shuí);
43、用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷
【解釋】借用別人的物品，要明著(zhù)向人請求、征得同意;沒(méi)有征得同意，擅自取用是偷竊行為;
44、借人物 及時(shí)還 后有急 借不難
【解釋】借人物品，及時(shí)歸還;以后若有急用，再借不難;
信
45、凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
【解釋】開(kāi)口說(shuō)話(huà)，誠信為先;欺騙和胡言亂語(yǔ)，不可使用;
46、話(huà)說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧
【解釋】話(huà)多不如話(huà)少;說(shuō)話(huà)事實(shí)求是，不要妄言取巧;
47、奸巧語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之
【解釋】不要講奸邪取巧的話(huà)語(yǔ)、下流骯臟的詞語(yǔ);勢利市井之氣，千萬(wàn)都要戒之;
48、見(jiàn)未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
【解釋】沒(méi)有得知真相之前，不要輕易發(fā)表意見(jiàn);不知道真相的傳言，不可輕信而再次傳播;
49、事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯
【解釋】對不合理的要求，不要輕易答應;如果輕易答應，就會(huì )使自己進(jìn)退兩難;
50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
【解釋】說(shuō)話(huà)時(shí)吐字清楚，語(yǔ)速緩慢;說(shuō)話(huà)不要太快、吐字模糊不清;
51、彼說(shuō)長(cháng) 此說(shuō)短 不關(guān)己 莫閑管
【解釋】不要當面說(shuō)別人的長(cháng)處，背后說(shuō)別人的長(cháng)短;不關(guān)自己的是非，不要無(wú)事生非;
52、見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
【解釋】看見(jiàn)他人的善舉，要立即學(xué)習看齊;縱然能力相差很遠，也要努力去做，逐漸趕上;
53、見(jiàn)人惡 即內省 有則改 無(wú)加警
【解釋】看見(jiàn)別人的缺點(diǎn)或不良行為，要反省自己;有則改之，無(wú)則加以警惕;
54、唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當自礪
【解釋】唯有品德才學(xué)可以與人相比，不如別人，應當自我激勵，修養德才;
55、若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
【解釋】若是穿著(zhù)飲食不如他人，不要攀比生氣;
56、聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè ) 損友來(lái) 益友卻
【解釋】 如果聽(tīng)到別人的批評就生氣，聽(tīng)到別人的稱(chēng)贊就歡喜，壞朋友就會(huì )來(lái)找你，良朋益友就會(huì )離你而去;
57、聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親
【解釋】聽(tīng)到他人的稱(chēng)贊，唯恐過(guò)譽(yù);聽(tīng)到別人的批評，欣然接受，良師益友就會(huì )漸漸和你親近;
58、無(wú)心非 名為錯 有心非 名為惡
【解釋】不是有心故意做錯的 ，稱(chēng)為過(guò)錯;若是明知故犯的，便是罪惡。
59、過(guò)能改 歸于無(wú) 倘揜飾 增一辜
【解釋】 知錯改過(guò)，錯誤就會(huì )消失;如果掩飾過(guò)錯，就是錯上加錯;
泛愛(ài)眾
60、凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載
【解釋】 凡是人類(lèi)，皆須相親相愛(ài);因為同頂一片天，同住地球上;
61、行高者 名自高 人所重 非貌高
【解釋】德行高尚者，名聲自然崇高;人們敬重他，并非他的容貌外表好;
62、才大者 望自大 人所服 非言大
【解釋】大德大才者，威望自然高大;人們佩服他，并非他會(huì )說(shuō)大話(huà);
63、己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
【解釋】自己有能力，不要自私自利，要幫助別人;他人有能力，不要嫉妒，應當欣賞學(xué)習;
64、勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
【解釋】不要獻媚巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大;不要喜新厭舊;
65、人不閑 勿事攪 人不安 勿話(huà)擾
【解釋】別人正在忙碌，不要去打擾;別人心情不好，不要用閑言閑語(yǔ)去打擾;
66、人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō)
【解釋】別人的短處，切記不要去揭短;別人自私自利，切記不要去評說(shuō);
67、道人善 即是善 人知之 愈思勉
【解釋】贊美他人的善行就是行善;別人聽(tīng)到你的稱(chēng)贊，就會(huì )更加勉勵行善;
68、揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
【解釋】贊揚他人的惡行，就是在做惡事;對別人過(guò)分指責批評，會(huì )給自己招來(lái)災禍;
69、善相勸 德皆建 過(guò)不規 道兩虧
【解釋】互相勸善，德才共修;有錯不能互相規勸，兩個(gè)人的品德都會(huì )虧欠。
70、凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
【解釋】取得或給予財物，貴在分明，該取則取，該予則予;給予宜多，取得宜少;
71、將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已
【解釋】要求別人做的事情，先反省問(wèn)自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，應立刻停止要求，不要強求別人去做;
72、恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長(cháng)
【解釋】報答別人的恩情，就要忘記對別人的怨恨;應該短期抱怨、長(cháng)期報恩;
73、待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬
【解釋】對待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作則;雖然品行端正很重要，但是仁慈寬厚更可貴;
74、勢服人 心不然 理服人 方無(wú)言
【解釋】仗勢逼迫別人服從，對方難免口服心不服;以理服人，別人才會(huì )心悅誠服。
而親仁
75、同是人 類(lèi)不齊 流俗眾 仁者稀
【解釋】同樣是人，善惡正邪，心智高低，良莠不齊;流于世俗的人眾多，仁義博愛(ài)的人稀少;
76、果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
【解釋】如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他;他直言不諱，不會(huì )查色獻媚;
77、能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少
【解釋】能夠親近有仁德的人，向他學(xué)習，是無(wú)限好的事情;他會(huì )使我們的德行與日俱增，過(guò)錯逐日減少;
78、不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞
【解釋】不肯親近仁義君子，就會(huì )有無(wú)窮的禍害;奸邪小人就會(huì )趁虛而入，影響我們，導致整個(gè)人生的失敗。
79、不力行 但學(xué)文 長(cháng)浮華 成何人
【解釋】不能身體力行入則孝、出則悌、謹而信、泛愛(ài)眾、而親仁，縱有知識，也只是增長(cháng)自己華而不實(shí)的習氣，變成一個(gè)不切實(shí)際的人;
80、但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真
【解釋】只是身體力行，不肯讀書(shū)學(xué)習，就容易依著(zhù)自己的偏見(jiàn)做事，也會(huì )看不到真理;
81、讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要
【解釋】讀書(shū)的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可;
82、方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
【解釋】做學(xué)問(wèn)要專(zhuān)一，不能一門(mén)學(xué)問(wèn)沒(méi)搞懂，又想搞其他學(xué)問(wèn);
83、寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通
【解釋】讀書(shū)計劃要有寬限，用功要加緊;用功到了，學(xué)問(wèn)就通了;
84、心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義
【解釋】不懂的問(wèn)題，記下筆記，就向良師益友請教，求的正確答案;
85、房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
【解釋】房間整潔，墻壁干凈，書(shū)桌清潔，筆墨整齊;
86、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
【解釋】墨磨偏了，心思不正，寫(xiě)字就不工整，心緒就不好了。
87、列典籍 有定處 讀看畢 還原處
【解釋】書(shū)架取書(shū)，讀完之后，放歸原處;
88、雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
【解釋】雖有急事，也要把書(shū)本收好再離開(kāi)，有缺損就要修補;
89、非圣書(shū) 屏勿視 蔽聰明 壞心志
【解釋】不良書(shū)刊，摒棄不看，以免蒙蔽智慧和壞了心志。
90、勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
【解釋】遇到挫折，不要自暴自棄，通過(guò)身體力行圣賢的訓誡，就可以達到圣賢的境界。
故事講解
折疊董遇巧用三余
時(shí)間：三國時(shí)期。魏國有一個(gè)人叫董遇。自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波。但是他只要一有空閑時(shí)間，
就坐下來(lái)讀書(shū)學(xué)習，所以知識很淵博，人們很佩服他。名聲也越來(lái)越大。附近的人紛紛前來(lái)求教，并問(wèn)他是如何學(xué)習的。董遇告訴他們說(shuō)：冬者，歲之余;夜者，日之余;陰雨者，時(shí)之余。學(xué)習要利用三余，也就是三種空余時(shí)間：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人們聽(tīng)了，恍然大悟。原來(lái)就是要通過(guò)一切可以利用的時(shí)間來(lái)讀書(shū)學(xué)習，以提高自己的水平。
折疊孟母斷機
孟子是古代儒家代表之一，著(zhù)有《孟子》七篇(孟子者七篇止——三字經(jīng))。孟子小的時(shí)候，并不太珍惜學(xué)習的機會(huì )，有一天讀書(shū)厭倦了，就跑出學(xué)堂去玩。后來(lái)孟子的母親知道了，就在織布的時(shí)候，突然很生氣的樣子把織布的梭子折斷，扔在地上。孟子很奇怪，就問(wèn)母親為什么生氣。母親說(shuō)：“織布要一寸一寸地織，才能織成。但是如果把梭子折斷了，不去織它，還能織成一匹布嗎?你的學(xué)業(yè)也一樣啊，你還沒(méi)有學(xué)成就厭倦了，怎么能夠成為有用的人呢!”孟子聽(tīng)了，明白了做學(xué)問(wèn)的道理，從此發(fā)奮學(xué)習，終于成為一代大師。
折疊黃香溫席
過(guò)去漢朝的時(shí)候，有一個(gè)叫黃香的孩子，是江夏人。他九歲時(shí)，就已經(jīng)懂得了服侍父母的道理.每次當炎炎夏日到來(lái)的時(shí)候，就給父母的蚊帳扇風(fēng)，讓枕頭和席子清涼爽快，把吸人血的小蟲(chóng)和蚊子扇開(kāi)，讓父母好好睡;到了寒冷的冬天，就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，讓父母睡得暖和.于是黃香的事跡流傳到了京城，號稱(chēng)“天下無(wú)雙，江夏黃香”。
折疊鹿乳奉親
郯子，春秋時(shí)郯國國君。古代的一位大孝子，父母年紀大了，都患眼疾，很想吃鹿乳。郯子聽(tīng)說(shuō)鹿乳可以治好雙親的眼疾，便披著(zhù)鹿皮，去深山想盡辦法混入鹿群之中，終于有一天，他得到鹿乳，帶回家讓父母喝了。在取得鹿乳的過(guò)程中，有一次，一個(gè)獵人誤認披著(zhù)鹿皮的郯子是鹿，正要射他，郯子趕緊大叫，并將實(shí)情相告，獵人被他的孝心感動(dòng)，護送郯子出山，并且將這件事告訴了大家。從此國君鹿乳奉親的孝順故事也成了千古佳話(huà)流傳至今。解：家里有好吃的不能只想到自己的滿(mǎn)足，更應該考慮到長(cháng)輩。水果或菜肴也都要和長(cháng)輩一起分享，不能吃“獨食”。(推而廣之：親所惡謹為去)父母親不喜歡的東西，或者我們自身而不好的習慣，都要把它去除掉。
折疊臥冰求鯉
晉朝人王祥，幼年時(shí)母親就去世了。父親又娶了繼母，繼母朱氏不喜歡王祥。經(jīng)常在父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，久而久之，連父親也不喜歡他了。雖然失去了父母的慈愛(ài)，但是王祥仍然很孝敬自己的父母。有一年冬天，繼母病了，想吃新鮮的鯉魚(yú)。當時(shí)天寒冰凍，河面都結冰了，一般漁民都已經(jīng)不出去捕魚(yú)了。王祥為了捉到活魚(yú)，竟然脫掉衣服臥在冰上，希望能用體溫化開(kāi)河面的冰以后再捕魚(yú)。(神話(huà)色彩的情節是)這時(shí)候冰忽然自行溶解裂開(kāi)一條縫，從里面躍出兩只鯉魚(yú)，于是拿回去供母。王祥的孝行感動(dòng)了繼母，以后繼母對他也就格外關(guān)心起來(lái)了。一家人的生活慢慢融洽和諧起來(lái)。原文翻譯：晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛(ài)，常在其父面前數說(shuō)王祥的是非，因而失去父親之疼愛(ài)。繼母朱氏時(shí)常想吃鯉魚(yú)，但因天寒河水冰凍，無(wú)法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚(yú)，王祥喜極，持歸供奉繼母。
折疊子騫諫父
周朝時(shí)候，有個(gè)孝子，叫做閔子騫。他是孔子的學(xué)生。生他的母親，早已過(guò)世了，他的父親娶了一個(gè)后妻，生了兩個(gè)兒子。那個(gè)后母很厭惡閔損，冬天的時(shí)候，給自己親生的兩個(gè)兒子，做了棉絮做的衣裳，給閔損穿的衣裳卻是只裝著(zhù)蘆花的。有一天，他的父親叫閔子騫推車(chē)子出外�？墒且驗橐律褑伪�，身體寒冷，一個(gè)不小心，不覺(jué)失掉了車(chē)上駕馬引軸的皮帶子。他的父親起初以為兒子太粗心很生氣，就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的蘆花，才知道大兒子是穿了蘆花的緣故�；丶液�，再摸摸另外兩個(gè)孩子的衣服，卻是暖和的棉花。父親的心里明白了，是后母虐待了閔子騫，一氣之下，就要趕走后母。
這時(shí)閔子騫跪下來(lái)衰求父親，說(shuō)："母在一子寒，母去三子單。"母親在家，只有孩兒一人受凍，如果母親走了，家里就有三個(gè)孩子要受寒。這兩句話(huà)感動(dòng)了父親，留下了后母，也使后母知道反省改過(guò)，而變成了慈母。閔子騫的孝行是發(fā)自天性的，不管父母對他是疼愛(ài)或是憎惡，他始終都是用心盡孝的，安頓了一家人的心，讓一家人世間各安其分，因而保全了一個(gè)瀕臨破碎的家庭。所以孔子在教學(xué)時(shí)，還特別稱(chēng)贊閔子騫說(shuō)："真是難能可貴的孝子啊!"解： 父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢(qián)，不一定有花園別墅可以住，但是"孝行"卻可以建立天然和諧的秩序，讓我們活在安和樂(lè )利的環(huán)境中!家如果是一個(gè)人的堡壘，孝就是堡壘的其石，多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行，把家固若金湯堡壘!
親嘗湯藥
原文：漢孝文帝，母病在床。三載侍疾，湯藥親嘗
漢朝時(shí)的文帝，叫做劉恒，是漢高祖劉邦的第三個(gè)兒子。文帝的天性，生成是很孝順的，他雖然做了皇帝，每天要處理的公務(wù)都很多，但是卻從來(lái)沒(méi)有忘記到母親的房間進(jìn)行問(wèn)候；朝朝夜夜，奉養這位母親，從來(lái)沒(méi)有懶惰的意思。有一次母親薄太后生病一直沒(méi)有好轉，漢文帝就不分曰夜盡心照顧母后，把侍奉母后當成一件大事來(lái)做，怕宮女不夠細心，文帝服事他母后的病，總是殷殷勤勤，看護得精心周到。夜間睡的時(shí)候，眼睛也沒(méi)有閉好，衣帶并沒(méi)有解開(kāi)過(guò)，沒(méi)有睡一個(gè)安穩的覺(jué)。
對于母后的湯藥，必定親自嘗嘗，確定熱度和甘苦（看看會(huì )不會(huì )太燙或太苦），才放心地端給母后服用。常言道：久病無(wú)孝子。漢文帝侍奉母親，卻從不懈怠，母親足足病了三個(gè)年頭，他也服侍了三年，母后的身體才好轉過(guò)來(lái)。這件事感動(dòng)了文武百官及天下的百姓，母的故事成為了千古傳頌的佳話(huà)。
晏嬰使楚
晏嬰是春秋時(shí)期齊國的相國，但長(cháng)相很普通。一次，齊王派他出使楚國，楚王聽(tīng)說(shuō)晏嬰來(lái)了，想羞辱他，于是就在城墻下開(kāi)了一個(gè)又低又小的門(mén)。晏嬰知道這是楚國人故意羞辱他，就說(shuō)：“我是前來(lái)訪(fǎng)問(wèn)的，這是狗洞，不是國門(mén)，如果我訪(fǎng)問(wèn)的是狗國，我就從這個(gè)門(mén)進(jìn)去�！背䥽艘宦�(tīng)，馬上打開(kāi)城門(mén)讓晏嬰進(jìn)去了。晏嬰見(jiàn)到楚王，楚王故意問(wèn)他：“齊國沒(méi)有人了嗎？怎么派你來(lái)了�！标虌牖卮鹫f(shuō)：“我國派人出訪(fǎng)有一個(gè)規矩，上等國家派上等的人物，我最不中用，所以就派我到楚國來(lái)了�！背趼�(tīng)后，覺(jué)得晏嬰很了不起，對他肅然起敬，并馬上向他致歉。
紙上談兵
趙括是戰國時(shí)期大將趙奢的兒子，從小熟讀兵法，講起戰術(shù)來(lái)十分在行，趙奢卻不以為然。這一年，秦國攻打趙國，趙國派大將軍廉頗前去抵擋。廉頗很有經(jīng)驗，他根據敵強我弱的形勢，采取堅守不出，保存實(shí)力的策略，有效地阻止了秦國的進(jìn)攻。秦國見(jiàn)廉頗難付，就采用了反間計，派人散布流言，挑撥趙王和廉頗的關(guān)系。趙王中計，派只會(huì )空談兵法的趙括代替了廉頗。趙括沒(méi)有分析敵情，輕率地改變了老將廉頗的戰略，在泰軍的引誘下出兵迎戰，結果使40萬(wàn)大軍全軍覆沒(méi)。
拾葚異器
蔡順喪父，世亂歲荒。奉母，赤黑分筐
漢朝有個(gè)蔡順，從小就沒(méi)有了父親，他服事母親非常孝順。那時(shí)候正逢著(zhù)王莽的變亂，年歲又荒。沒(méi)有飯吃了，他就拾了桑樹(shù)上結的果子，去供奉母親。用一個(gè)器皿裝著(zhù)黑的桑子，又用另一個(gè)器皿裝紅的桑子。赤眉賊見(jiàn)了很奇怪，就問(wèn)他這是什么緣故。蔡順說(shuō)，黑的奉養母親，紅的自己吃。赤眉賊聽(tīng)了，也很可憐他的孝順，就送他牛蹄和白米。
《弟子規》心得
如果說(shuō)你要讀儒家的經(jīng)典，除了《論語(yǔ)》等大家耳熟能詳的經(jīng)典外，還有《弟子規》也是一本很好的書(shū)。如果說(shuō)《論語(yǔ)》等是面向所有人的，那么《弟子規》就是針對孩子的。
《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀，是清朝康熙年間的秀才。以《論語(yǔ)》學(xué)而篇弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習上就應恪守的守則規范。之后清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
《弟子規》的核心，本自孔子的言論。它教導我們孩子需要講孝悌，要謹慎誠信，要愛(ài)周?chē)蟊�，親近仁德賢人。倘若有富余精力，多讀書(shū)多做學(xué)問(wèn)�！兜茏右帯返慕逃^(guān)念，我是十分贊同的，它崇尚的是儒家的思想，以仁為本。我認為，這個(gè)世界上聰明人不多，有作為的人更少，而我們中國當前的教育是以成績(jì)?yōu)橹�，恨不得大家門(mén)門(mén)優(yōu)秀，個(gè)個(gè)成為大科學(xué)家。中國此刻的中、高考似乎完全決定了學(xué)生一生的命運。其實(shí)不然，有消息稱(chēng)，中國自恢復高考的三十年來(lái)，并沒(méi)有一個(gè)高考狀元成為各領(lǐng)域工作者中的頂尖分子，這是為什么呢？我認為，成績(jì)不能說(shuō)明一切，因為成績(jì)只能說(shuō)是理論知識掌握了，而真正的研究，實(shí)驗工作等，光有理論知識是不夠的，動(dòng)手潛力和邏輯思維等都是很重要的，而最最重要的就是情商，包括性格脾氣等等。你在工作中不能與人家良好溝通、良好合作，甚至不能與他人和諧相處，還能談什么工作呢？
因此，我十分贊成以道德為基礎的教育方式。因為你做人首先得講道理，要禮貌要有修養，這樣才是一個(gè)真正的人。在這個(gè)基礎上，努力學(xué)習，提高自己的理論水平，學(xué)識素養，若是你能掌握得很好很深，那么你就是一個(gè)優(yōu)秀的人了。
畢竟人的智商，人的理解潛力等總是會(huì )有差異的，這樣導致人的成績(jì)有高低，但是，道德這方面，就拿《弟子規》來(lái)說(shuō)，你想做就必須能做到，但每時(shí)每刻都做到，那需要時(shí)間，需要毅力。古時(shí)候，孩子們都學(xué)習儒家思想，做一個(gè)有道德的人，那才會(huì )受人尊重與敬愛(ài)。那時(shí)，除了貧窮和不愛(ài)學(xué)習的孩子，大多數孩子們都努力學(xué)習，個(gè)性是隋朝開(kāi)始了科舉制度，學(xué)而優(yōu)則仕，有志之士就透過(guò)科舉，考取進(jìn)士后就能夠做官，為百姓造福。因此，歷史上自從儒家思想占據統治地位的時(shí)期，除戰爭時(shí)期外，神州大地都很先進(jìn)，很繁榮。但是此刻，中國都沒(méi)有一個(gè)理解中國教育的人獲得諾貝爾獎；還有人均經(jīng)濟水平實(shí)在是太低了！而中國，作為一個(gè)有著(zhù)五千年歷史的大國，人民的素質(zhì)卻是越來(lái)越低，導致很多人去日韓和東南亞等地旅游時(shí)，被當地人罵！
我認為，要讓中國成為真正的大國，那么就就應從孩子們的教育抓起，而孩子們的教育，應是以道德為基礎的�！兜茏右帯肪蛻匦禄氐浇逃幕A中來(lái)，讓未成年人懵懂之時(shí)，就開(kāi)始習讀《弟子規》，踐行《弟子規》，做有素質(zhì)的國人，民眾素質(zhì)高，不愁國不強
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