古代著(zhù)裝禮儀

　　我國傳統的禮儀可分為吉、兇、軍、賓、嘉五類(lèi)。與五禮相對應，古代中國對上述各種場(chǎng)合的著(zhù)衣裝束也有相應的規定。下面是小編精心整理的古代著(zhù)裝禮儀，歡迎閱讀與收藏。

　　古代著(zhù)裝禮儀

　　1、夏、商、周時(shí)期的華夏服飾

　　原始時(shí)代的服裝形式，雖有個(gè)別考古資料的發(fā)現，但由于材料太少，還不能對該時(shí)期的服飾作詳細的說(shuō)明。夏商周時(shí)期，中原華夏族的服飾是上衣下裳，束發(fā)右衽。河南安陽(yáng)出土的石雕奴隸主雕像，頭戴扁帽，身穿右衽交領(lǐng)衣，下著(zhù)裙,腰束大帶，扎裹腿,穿翹尖鞋。這大體反映了商代服飾的情況。周初制禮作樂(lè )，對貴族和平民階層的冠服制度作了詳細規定，統治者以嚴格的等級服裝來(lái)顯示自己的尊貴和威嚴。深衣和冕服始于周代，這兩種服制，對后世都產(chǎn)生了深遠的影響。

　　2、春秋時(shí)期胡服的出現

　　春秋戰國時(shí)期在服裝方面最重要的變化，是深衣的廣泛流行和胡服的出現。春秋戰國時(shí)期的戰爭促進(jìn)了漢族寬衣博帶、長(cháng)裙長(cháng)袍服裝的改革。趙武靈王為了軍隊的戰斗力，沖破阻力，下令全國穿游牧民族的短衣長(cháng)褲，學(xué)習騎射，終于使趙國強盛起來(lái)。這是中國歷史上第一次服裝改革，胡服從此盛行。伴隨胡服也傳來(lái)了帶鉤，它是用于結束革帶的，由于它比革帶的扎結方式更加便捷，因而很快就流行起來(lái)。

　　相關(guān)知識：“胡”是個(gè)模糊用語(yǔ)，在不同的歷史時(shí)期，有時(shí)專(zhuān)指匈奴，有時(shí)泛指從東北到西北諸游牧民族，有時(shí)甚至還要更寬泛一些。因此，胡服是指我國北方游牧民族的服裝，他們?yōu)榱擞文硫T馬的需要，多穿窄袖短衣、長(cháng)褲和靴子。沈括說(shuō)：“中國衣冠，自北齊以來(lái)，乃全用胡服�！币粋�(gè)“全”字，或者把話(huà)說(shuō)得有點(diǎn)過(guò)分，但胡服對漢族服飾的發(fā)展確實(shí)影響極其巨大。

　　3、傳統冠服制在在漢代的確立

　　漢代深衣仍很流行，漢代是傳統冠服制的確立時(shí)期。漢代的褲是開(kāi)襠的，褲，古稱(chēng)绔�！墩f(shuō)文》：“绔，脛衣也�！薄夺屆�·釋衣服》：“绔，跨也，兩股各跨別也�！庇纱丝梢�(jiàn)，當時(shí)的绔是開(kāi)襠的，外罩以裳或深衣。后雖然出現滿(mǎn)襠褲，但開(kāi)襠褲仍長(cháng)期存在。

　　4、魏晉南北朝時(shí)期胡服的流行

　　魏晉南北朝時(shí)期，是我國古代服裝史上又一個(gè)大轉變的時(shí)期。由于大量少數民族進(jìn)入中原地區，胡服成為社會(huì )上司空見(jiàn)慣的裝束，一般平民百姓的服裝，受胡服的影響最為強烈。他們將胡服中窄袖緊身、圓領(lǐng)、開(kāi)衩等因素吸收到原有的服飾中來(lái)。漢族貴族也在胡服的基礎上加以變化，方法是將其長(cháng)度加長(cháng)，加大袖口和褲口，改左衽為右衽。但禮服仍然是傳統的漢族禮服形式。

　　5、隋唐時(shí)期服裝的轉變時(shí)期

　　隋唐時(shí)期，由于政治和經(jīng)濟的穩定和繁榮，使其能上承歷史服飾之源頭，下啟后世服飾制度之經(jīng)道，所以，這一時(shí)期成為我國古代服飾制度發(fā)展的重要歷史時(shí)期。男子的常服為幞頭、袍衫、穿長(cháng)靿靴。但此時(shí)的袍衫與前朝略有不同，式樣為圓領(lǐng)、右衽、窄袖、領(lǐng)袖裾無(wú)緣邊。此外，還有襕袍衫和缺胯袍衫等式樣。這種袍衫主要是受胡服影響，并且與漢族的生活習慣和禮儀特點(diǎn)相結合，形成了這時(shí)期袍衫的風(fēng)格。

　　6、宋代的服裝趨于保守

　　宋代的服飾，大體沿襲唐制，但在服裝式樣和名稱(chēng)上略有差異。宋代的缺胯袍衫式樣有廣袖大身和窄袖緊身兩種。穿褙子和半臂的習慣極為普遍，但都不能作為禮服穿用�？偟膩�(lái)說(shuō)，宋代的服飾比較拘謹保守，色彩也不及以前鮮艷，給人以質(zhì)樸、潔凈、淡雅之感，這與當時(shí)的社會(huì )狀況，尤其是程朱理學(xué)的影響，有密切關(guān)系。

　　7、遼、金、元時(shí)期的服飾既沿襲漢人的禮服制度，又具有本民族的特色

　　遼、金、元時(shí)期的服飾有一個(gè)共同的特點(diǎn)，既沿襲漢唐和宋代的禮服制度，又具有本民族的特色。遼金男子的服飾多為圓領(lǐng)、袖的缺胯袍，著(zhù)長(cháng)統靴或尖頭靴，下穿褲，腰間束帶。元代男子的服飾有漢族的圓領(lǐng)、交領(lǐng)袍，也有本民族的質(zhì)孫服，其形制與深衣類(lèi)似，衣袖窄瘦，下裳較短，衣長(cháng)至膝下，在腰間有無(wú)數褶裥，形如現今的百褶裙，在腰部還加有橫襕。領(lǐng)型有右衽交領(lǐng)、方領(lǐng)和盤(pán)領(lǐng)。下穿小口褲，腳穿絡(luò )縫靴。服色以白、藍、赭為主。此外，元代服飾在質(zhì)料上發(fā)生了較大變化，由于棉花的廣泛種植，棉布成為服飾材料的主要品種。

　　8、明代的服裝繼承前代，清代服裝對近代影響較大

　　明代的服飾，大體上沿襲唐制，但宋元服裝形式中的某些式樣也有保留。清代的服飾對近現代服裝形式影響較大，清代男子服飾可分為三種：漢族傳統服裝;滿(mǎn)族民族服裝;外來(lái)西洋服裝。清代袍的式樣，是在漢族傳統基礎上加以變化，并吸取滿(mǎn)族服裝特點(diǎn)。一般袖子比較窄瘦，禮服是箭袖，又稱(chēng)馬蹄袖。袍身用鈕扣系結。右衽大襟，圓領(lǐng)口�；适业呐塾星昂笞笥宜拈_(kāi)氣，而士庶男子只能在左右開(kāi)氣。馬掛是清朝特有的服裝。它式樣多為圓領(lǐng)，有對襟、大襟、琵琶襟等式樣，有長(cháng)袖、短袖、大袖、窄袖之分，但均為平袖口。直到清末西洋服裝傳入和辛亥革命后，我國的服裝才起了重大變化，進(jìn)入了近現代服裝發(fā)展階段。

　　我國傳統服裝的兩種基本形式

　　傳統服裝有兩種基本形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制。上衣下裳制，相傳起于傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，《易·系辭下》載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤�！边@一傳說(shuō)可以在甘肅出土的彩陶文化的陶繪中，得到印證。這可以說(shuō)是我國最早的衣裳制度的基本形式。上衣下裳的服制，據《釋名·釋衣服》載：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也�！鄙弦碌男螤疃酁榻活I(lǐng)右衽，下裳類(lèi)似圍裙的形狀，腰系帶，下系芾。這種服制對后世影響很大。

　　衣裳連屬制，古稱(chēng)深衣，始創(chuàng )于周代�！抖Y記·深衣》注稱(chēng)：“名曰深衣者，謂連衣裳而純之以采也�！鄙钜峦�當代的連衣裙結構類(lèi)似，上衣下裳在腰處縫合為一體，領(lǐng)、袖、裾用其它面料或刺繡緣邊。深衣這一形制，影響于后世服飾,漢代命婦以它為禮服，古代的袍衫也都采用這種衣裳連屬的形式,甚至現今的連衣裙也是深衣制的沿革。

　　傳統禮儀是什么？

　　禮儀原則是自卑尊人，傳統社會(huì )禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。

　　何種身份坐何位置都有一定之規，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事后也會(huì )為失禮之事追悔莫及。必須要分清楚輩分、老幼等關(guān)系，否則就會(huì )被認為不懂禮貌。中國人有句話(huà)叫“民以食為天”，由此可見(jiàn)飲食在中國人心目中的地位，因此中國人將吃飯看作頭等大事。中國菜注重菜肴色、香、味、形、意俱全，甚至于超過(guò)了對營(yíng)養的注重，只要好吃又要好看，營(yíng)養反而顯得不重要了。中國人的禮制精神是親親愛(ài)人，禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏(yíng)得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結交比他地位低的人會(huì )得到很好的社會(huì )效果。作為漢族傳統的古代宴飲禮儀，自有一套程序：主人折柬相邀，臨時(shí)迎客于門(mén)外。賓客到時(shí)，互致問(wèn)候，引入客廳小坐，敬以茶點(diǎn)。

　　送禮的講究

　　一、禮輕情義重

　　贈送禮品應考慮具體情況和場(chǎng)合。一般在赴私人家宴時(shí)，應為女主人帶些小禮品，如花束、水果、土特產(chǎn)等。有小孩的，可送玩具、糖果。應邀參加婚禮，除藝術(shù)裝飾品外，還可贈送花束及實(shí)用物品，新年、圣誕節時(shí)，一般可送日歷、酒、茶、糖果、煙等。

　　二、把握送禮的時(shí)機與方式

　　禮物一般應當面贈送。但有時(shí)參加婚禮，也可事先送去。禮賀節日、贈送年禮，可派人送上門(mén)或郵寄。這時(shí)應隨禮品附上送禮人的名片，也可手寫(xiě)賀詞，裝在大小相當的信封中，信封上注明受禮人的姓名，貼在禮品包裝皮的上方。

　　通常情況下，當眾只給一群人中的某一個(gè)人贈禮是不合適的。因為受禮人會(huì )有受賄和受愚弄之感，而且會(huì )使沒(méi)有受禮的人有受冷落和受輕視之感。

　　給關(guān)系密切的人送禮也不宜在公開(kāi)場(chǎng)合進(jìn)行，以避免給公眾留下你們關(guān)系密切完全是靠物質(zhì)的東西支撐的感覺(jué)。只有禮輕情義重的特殊禮物，表達特殊情感的禮物，才適宜在大庭廣眾面前贈送。因為這時(shí)公眾已變成你們真摯友情的見(jiàn)證人。如一份特別的紀念品等。

　　三、態(tài)度友善，言辭勿失

　　送禮時(shí)要注意態(tài)度、動(dòng)作和語(yǔ)言表達。平和友善、落落大方的動(dòng)作并伴有禮節性的語(yǔ)言表達，才是受禮方樂(lè )于接受的。那種做賊式的悄悄地將禮品置于桌下或房某個(gè)角落的做法，不僅達不到饋贈的目的，甚至會(huì )恰得其反。在我國一般習慣上，送禮時(shí)自己總會(huì )過(guò)分謙虛地說(shuō)："薄禮!薄禮!""只有一點(diǎn)小意思"或"很對不起……"這種做法最好避免。當然，如果在贈送時(shí)一種近乎驕傲的口吻說(shuō)："這是很貴重的東西!"也不合適。在對所贈送的禮品進(jìn)行介紹時(shí)，應該強調的是自己對受贈一方所懷有的好感與情義，而不是強調禮物的實(shí)際價(jià)值，否則，就落入了重禮而輕義的地步，甚至會(huì )使對方有一種接受賄賂的感覺(jué)。

　　送禮注意事項

　　1、不能送鐘表

　　有人說(shuō)不能送鐘，因為鐘是終的諧音，給人送鐘，就等于盼著(zhù)人死。而手表也屬于鐘科。

　　2、不能送鞋

　　鞋是邪的諧音。故此，凡給人送鞋(不包括送給親屬的情形)，就等于給人送了去邪氣，故此，很有可能不久就會(huì )與對方失去了聯(lián)系或友誼。另外，關(guān)于不能送鞋的習俗，還有以下的說(shuō)法：送鞋給誰(shuí)，誰(shuí)就會(huì )跟人跑了;送禮不能送鞋是怕有給他穿小鞋的意思;有些地方，鞋也叫hai，hai和害同音，所以送鞋就等于把害送給別人，所以不送鞋。

　　3、不能送傘

　　傘是散的諧音，故此，傘不能作為禮品送人(不包括雨中送傘的情形)，若好朋友之間將傘作為禮物相送，將意味著(zhù)日后必將分手或離散。

　　4、不能送梨和李子

　　梨和李子是離的諧音，送人這兩樣水果將意味著(zhù)日后有分離的危險。

　　5、不能送蠟燭

　　蠟燭是祭祀亡人用的，故此，不能作為禮物送人。

　　6、不能送布娃娃

　　布娃娃屬于小人，久放家中容易招回邪靈，給家里帶來(lái)不安。

　　7、不能送人來(lái)歷不明的石頭

　　石頭也屬于容易招邪靈附著(zhù)其上的東西，有些看似觀(guān)賞石，但是上面可能附著(zhù)邪靈，送給朋友。

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