中國畫(huà)繪畫(huà)技法之“沒(méi)骨畫(huà)法”

　　在中國畫(huà)繪畫(huà)技法中，用墨線(xiàn)勾出輪廓線(xiàn)稱(chēng)為骨法，所謂的“骨”指的就是墨線(xiàn)；不用墨筆勾出輪廓線(xiàn)，而是完全用墨或色渲染成，稱(chēng)之為沒(méi)骨法。用沒(méi)骨法創(chuàng )作的畫(huà)作就稱(chēng)為沒(méi)骨畫(huà)，也稱(chēng)為無(wú)骨畫(huà)。古代山水、花鳥(niǎo)畫(huà)都有用沒(méi)骨技法進(jìn)行繪畫(huà)的，我們可稱(chēng)之為沒(méi)骨山水畫(huà)、沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)。

　　沒(méi)骨畫(huà)法作為不勾墨線(xiàn)，直接以色彩塑造物像的畫(huà)法，從技法上看，有渲染、點(diǎn)染兩種。沒(méi)骨渲染是指不勾輪廓線(xiàn)或先用炭條、鉛筆、淡墨勾出輪廓線(xiàn)，然后用色將其覆蓋，或著(zhù)色后再將鉛筆、炭條的痕跡擦掉，最終讓人看不到墨線(xiàn)，運用層染或混染法，通過(guò)多次著(zhù)色來(lái)塑造物象的一種繪畫(huà)手法。

　　沒(méi)骨點(diǎn)染是指先在筆上調好墨或色的濃淡，然后一筆或幾筆點(diǎn)出物象的一種繪畫(huà)手法。沒(méi)骨點(diǎn)染有粗細之分，細致的在工筆花鳥(niǎo)中常用來(lái)表現草蟲(chóng)、小花、小草和枝梗等，較粗的則是兼工帶寫(xiě)。介于寫(xiě)意和工筆之間的一種畫(huà)法，既可以畫(huà)在生宣紙上，也可以畫(huà)在熟宣紙上。

　　從歷代關(guān)于沒(méi)骨畫(huà)的論述及流傳的作品來(lái)看，沒(méi)骨畫(huà)最根本的特點(diǎn)是“直以彩色圖之”，就是不用墨線(xiàn)勾勒，直接用色點(diǎn)、色線(xiàn)和色彩的暈染去塑造畫(huà)面形象。沒(méi)骨畫(huà)技法是中國畫(huà)的三大技法體系之一。

　　最為原始的沒(méi)骨畫(huà)法，應該是在新石器時(shí)代就已經(jīng)存在了。時(shí)至南北朝時(shí)，張僧繇在借鑒印度繪畫(huà)技巧的同時(shí)，進(jìn)一步發(fā)展了中國畫(huà)的用色理念和用色技法，為沒(méi)骨畫(huà)技法的成熟奠定了堅實(shí)的基礎。

　　因為我們知道，沒(méi)骨畫(huà)技法的成熟，需要解決的幾個(gè)問(wèn)題：首先，必須具有相當多的顏料種類(lèi)，以用來(lái)表現色彩、色階乃至光照的不同，如果只有一兩種色彩，只能是原始繪畫(huà)；其次，對于顏料的運用已經(jīng)相當成熟，也就是已經(jīng)基本學(xué)會(huì )了什么情況下用什么顏色去表現；最后，對于光色的理解一定要突破輪廓線(xiàn)的限制。

　　原始繪畫(huà)中，人們最先認識到也是印象最深刻的，是通過(guò)外輪廓線(xiàn)的描繪來(lái)表現物象。如果不能突破這一認識，就無(wú)法直接用色彩去表現物象。王翚在題惲壽平的一幅牡丹圖時(shí)說(shuō)：“北宋徐崇嗣創(chuàng )制沒(méi)骨花，遠宗僧繇傳染之妙，一變黃荃勾勒之工，蓋不用筆墨，全以色彩染成，陰陽(yáng)向背，曲盡其態(tài)，超乎法外，合于自然，寫(xiě)生之極致也。南田子擬議神明，真能得造化之意�！睕](méi)骨山水技法成熟于唐代的楊升，而沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)則成熟于宋代的黃筌，徐熙只是“效諸黃之格”而已。

　　所謂沒(méi)骨畫(huà)，按《夢(mèng)溪筆談》中的定義是“不用筆墨，直以彩色圖之”。但是，這種沒(méi)骨，并不表明沒(méi)骨畫(huà)的畫(huà)面，一定會(huì )給人一種軟弱無(wú)力的感覺(jué)。因為沒(méi)骨畫(huà)法，通過(guò)色彩的造型，比如用色彩直接畫(huà)枝干，點(diǎn)染花瓣、葉子，也可以表現畫(huà)家的筆力和物象的自然結構、光色影響等。而且，由于沒(méi)骨畫(huà)法直接使用色彩造型，直接用色彩描繪物象的光感、色感和質(zhì)感，比之于用墨線(xiàn)造型的手法，更接近于客觀(guān)真實(shí)，更富有真實(shí)感，更適用于寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)。

　　那么，為什么沒(méi)骨畫(huà)技法不如水墨畫(huà)技法和工筆重彩畫(huà)技法那樣受?chē)�人的重視呢？其原因是受到了唐宋以�?lái)繪畫(huà)理論和審美觀(guān)的影響。根據謝赫“氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)”六法的要求，用筆是次要的，而且要有“骨法”。在謝赫看來(lái)，“沒(méi)骨”也即意味著(zhù)沒(méi)了“筆”的表現力。自謝赫“六法論”提出以后，對用筆的要求影響了中國繪畫(huà)一千多年。唐代張彥遠更是把骨法用筆提到至高位置：“夫象物必在于形式，形式須全其骨氣，骨氣、形式，皆本于立意而歸乎用筆”。這一品評標準不可避免地影響到后來(lái)沒(méi)骨畫(huà)的創(chuàng )作和市場(chǎng)。在這種對筆墨極力追捧的審美環(huán)境下，“不用筆墨，直以彩色圖之”的沒(méi)骨畫(huà)受到壓抑和貶斥是不足為怪的。

　　在中國畫(huà)發(fā)展初期，是多種技法并行發(fā)展而且相互融合的，只是后來(lái)由于歷史和文人審美取向等原因，中國畫(huà)在創(chuàng )作中逐步失去一些很有意義的形式語(yǔ)言。直至明末，西方繪畫(huà)他們的繪畫(huà)就是“直以色彩圖之”的傳入中國后，這種情況才略有改變。從那時(shí)起，一部分中國畫(huà)家才認識到，原來(lái)，西方繪畫(huà)中的很多技法，我們的前輩早已經(jīng)應用過(guò)。目前中國畫(huà)又進(jìn)入了創(chuàng )作環(huán)境和審美標準的重大轉變時(shí)期，沒(méi)骨畫(huà)既然是中國畫(huà)的一部分，又有中西繪畫(huà)交融的有利條件，應該高舉“注重光色，融合中西”的旗幟，讓這個(gè)古老的畫(huà)種煥發(fā)青春。

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