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民間舞的三大特點(diǎn)
民間舞蹈（folk dance） 起源于人類(lèi)勞動(dòng)生活，它是由人民群眾自創(chuàng )自演，表現一個(gè)民族或地區的文化傳統、生活習俗及人們精神風(fēng)貌的群眾性舞蹈活動(dòng)，所以也稱(chēng)為“土風(fēng)舞”。下面小編為大家帶來(lái)了關(guān)于民間舞的三大特點(diǎn)相關(guān)內容，歡迎大家閱讀，希望能夠幫助到大家。
民間舞的三大特點(diǎn)
1.技巧風(fēng)格化
中國古典舞技巧追求能力素質(zhì)的極限展示，而中國民間舞技巧追求的是審美風(fēng)格的完美體現。古典舞中的技巧同身韻可以是各自獨立的，而民間舞中的技術(shù)技巧是同舞蹈風(fēng)格緊密相融、難以分開(kāi)的。也就是說(shuō)民間舞的技巧不是純技巧，而是風(fēng)格化的技巧。中國民間舞的技巧發(fā)展趨向，應該是風(fēng)格化技巧的強化與發(fā)展。風(fēng)格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧，又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉、跳躍、翻身等技巧。中國民間舞系副教授明文軍在《由廈門(mén)班畢業(yè)課想到的》一文中，曾提出過(guò)將道具的運用往極限上發(fā)展而構成民間舞技巧的教學(xué)設想。實(shí)踐證明，這種教學(xué)設想是科學(xué)的、可行的。我們的民間舞有許多極富特色的道具舞蹈形式，是可以去挖掘、研究和發(fā)展的。比如漢族的手絹、扇子、鼓、傘、棒；藏族的熱巴鼓、辮鼓、背鼓；蒙族的筷子、盅碗；朝鮮族的長(cháng)鼓、象帽等等。還有民間舞中的各類(lèi)旋轉，也是風(fēng)格性很強的技巧。比如維 族舞蹈中的各種跪轉、夏克轉、空轉、平轉，講求快速、多姿、戛然靜止，猶如鷹隼迎風(fēng)回旋。而朝鮮族民間舞蹈中的旋轉則講求平穩，優(yōu)雅，猶如仙鶴悠然自得。
2.技巧情感化
民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場(chǎng)面氣氛緊密結合的，是民間舞者內心激情的物化。如果沒(méi)有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會(huì )變得蒼白無(wú)力，毫無(wú)光彩。 我曾經(jīng)從電視錄像中看過(guò)一些民間舞劇目，現在雖已記不起它們的名兒了。但讓我記憶猶新的是，它們的“技巧性”都很強，表演中動(dòng)則旋子3600，靜則控腿1800……。但這些技巧成了游離于舞者情感和舞蹈風(fēng)格之外的“無(wú)情之舉”，因而毫無(wú)藝術(shù)感染力可言，反倒讓人感到莫名其妙。對此而言，我比較欣賞的是云南省歌舞團創(chuàng )作的男子三人舞《小伙、四弦、馬櫻花》，其熱情風(fēng)趣、樸實(shí)無(wú)華的風(fēng)格讓人百看不厭、回味無(wú)窮。這個(gè)劇目也安排了諸如倒踢紫金冠、小翻、搶臉等一些技巧，但這些技巧是在演員們情感的自然流露中，是在舞蹈情緒的層層推進(jìn)中恰到好處地完成的。這種情感化了的技巧，極大地豐富了舞者的藝術(shù)表現力，增強了舞蹈的藝術(shù)感染力。
3.技巧藝術(shù)化
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，隨著(zhù)民間舞從廣場(chǎng)向劇場(chǎng)的轉化，民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了，它將逐步向塑造舞蹈形象、表現人物心理、營(yíng)造舞臺意境的藝術(shù)化方向發(fā)展。 有人說(shuō)，楊麗萍表演的民間舞根本沒(méi)什么技巧，為什么能獲得大眾的普遍喜愛(ài)和專(zhuān)家的如潮好評呢?其實(shí)仔細分析起來(lái)，楊麗萍那獨特的動(dòng)作語(yǔ)匯的運用就是民間舞的藝術(shù)化技巧的最高體現�！度钢`》中的舞蹈造型與動(dòng)態(tài)，已不同于廣場(chǎng)原生態(tài)的傣族孔雀舞了。它通過(guò)藝術(shù)化地夸張與變形，將孔雀那高潔、超然的靈性進(jìn)一步升華，創(chuàng )造出了一個(gè)似真似幻、虛虛實(shí)實(shí)的藝術(shù)仙境。正如于平教授所評價(jià)的那樣：“《雀之靈》的過(guò)人之處，在于它以‘技’成‘形’卻又不為‘技’和‘形’所累。當你在欣賞楊麗萍的《雀之靈》時(shí)根本發(fā)現不了技巧的痕跡，因為“楊麗萍是用‘技以求道’的生命意識在創(chuàng )造‘生之靈光’。在那翩躍翔舞的孔雀中，楊麗萍傾注了自己全部的人生感興、人生悟覺(jué)、人生意趣和人生睿思，使這一舞蹈獨白充溢著(zhù)恬靜的生命和諧感與堅毅的生命自信心�！币虼�，我認為民間舞技巧運用的最高境界就是將之藝術(shù)化，讓技巧的全過(guò)程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動(dòng)之中，而不“顯山露水”，刻意為之。
中國民間舞的風(fēng)格
一、民間舞“規格”與“風(fēng)格”的關(guān)系
追本溯源，“規格”一詞的意思是指“符合規定的各種條件和要求”。具體到民間舞中就是指在舞蹈領(lǐng)域中的標準規范，也就是舞蹈領(lǐng)域中眾所周知的某種標準。民間舞是身體動(dòng)作協(xié)調統一的整體性活動(dòng)，力求將體態(tài)、動(dòng)態(tài)、動(dòng)感以及力感等有機融為一體，尋求一種和諧統一的舞蹈“規格”�！帮L(fēng)格”的本意是指“一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族，一個(gè)流派或一個(gè)人的文藝作品要表現的主要思想特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)”。任何一種藝術(shù)形式都是個(gè)性化的集中表現，個(gè)性和特色在某種程度上是融為一體的，個(gè)性就是特色，特色的外在表現就是風(fēng)格。
通過(guò)上述分析，我們可以知道，民間舞是逐漸由生態(tài)型向社會(huì )娛樂(lè )型轉變的發(fā)展過(guò)程。在現代體系的民間舞蹈創(chuàng )作過(guò)程中，應用“規格”這一桿秤來(lái)把握好“風(fēng)格”是十分重要的：風(fēng)格是民族精神和人們生活狀態(tài)的集中表現，也是民間舞生命力的重要體現。
二、廣場(chǎng)民間舞風(fēng)格與規格的融合統一
當前的生活節奏越來(lái)越快，人們在緊張的工作之余需要用一種輕松愉快的方式尋求心靈和身體的方式，廣場(chǎng)民間舞在這種生活環(huán)境下應運而生，而且隨著(zhù)越來(lái)越多的人參與進(jìn)來(lái)，廣場(chǎng)民間舞逐漸成為一座城市休閑文化的代表。廣場(chǎng)民間舞不要求非常正規的表演形式，主要是滿(mǎn)足大眾娛樂(lè )休閑的目的，是一種將民族性與地域性融合，傳情達意的舞蹈形式。即使廣場(chǎng)民間舞不要求十分規范的動(dòng)作，具有非常隨意的舞姿，但不可否定其也存在一定程度的基礎動(dòng)作，在這些基礎動(dòng)作之上進(jìn)行自我創(chuàng )新，以傳達出自身情感需求，形成一種熱鬧和諧的場(chǎng)景，最終實(shí)現自我?jiàn)蕵?lè )的目的。廣場(chǎng)民間舞是全民參與，人們通過(guò)各種簡(jiǎn)單的動(dòng)作來(lái)調動(dòng)自身的情緒，由此帶動(dòng)整個(gè)情感達到最高點(diǎn)，實(shí)現自?shī)首詷?lè )。這種廣場(chǎng)民間舞是民眾表達自我感情的一種形式，在約定俗成的輕盈簡(jiǎn)單的姿態(tài)中流露出民族、民俗文化的風(fēng)格。
如著(zhù)名的“諧”舞是藏族地區最流行的廣場(chǎng)民間舞蹈，其整個(gè)的舞蹈動(dòng)作規格基本是以雙膝為中心，通過(guò)雙膝的屈伸以及擺楊彩袖來(lái)控制整個(gè)舞蹈的力度與力量。展示給人們的是輕盈歡快的舞步，總體上表現出一種流暢圓潤、淋漓盡致的柔美的獨特風(fēng)格�！爸C”舞另一個(gè)特點(diǎn)就是舞蹈與音樂(lè )融為一體，一邊唱歌一邊舞蹈，歌詞也是當地人民對其生活的真實(shí)寫(xiě)照，歌詞中不僅有贊美家庭婚姻，傳授某種生產(chǎn)技能技巧，而且還有一部分是對優(yōu)秀高尚人物的歌頌，當然也離不開(kāi)對大自然原生態(tài)美的贊美。整個(gè)的舞蹈表達出的是一種對生命和生活的贊美，能夠讓舞蹈參與者體會(huì )到民族自豪感，給人積極向上的精神刺激。廣場(chǎng)民間舞的規格與整個(gè)舞蹈所表現的民族精神、民俗風(fēng)情以及不同的審美心態(tài)融為一體。所以對于廣場(chǎng)民間舞，其整體風(fēng)格與規格已經(jīng)融為一體，與原始、民族、地域以及自?shī)实纫蛩赜行У穆?lián)系在一起。
三、舞臺民間舞規格與風(fēng)格的再創(chuàng )造
舞臺民間舞是民間舞的另一種較高形式的類(lèi)型，在風(fēng)格和規格上與廣場(chǎng)民間舞就有一定的差異了。受舞臺表現藝術(shù)的影響及要求，任何的舞臺藝術(shù)都需要有一種自由的規律，民間舞蹈更多的只是作為原生態(tài)創(chuàng )作的源泉;舞臺民間舞其實(shí)是植根于廣場(chǎng)民間舞，是對廣場(chǎng)民間舞的一種升華和提升，是從廣場(chǎng)到舞臺從群眾到專(zhuān)業(yè)藝術(shù)表演的升華與提升的過(guò)程，從另一個(gè)角度分析，舞臺民間舞也是對廣場(chǎng)民間舞的繼承和發(fā)展，任何一種藝術(shù)形式都需要繼承和發(fā)展。把民間舞移到舞臺上，需要對民間舞作出一定的改變，而這個(gè)改變的過(guò)程就是民間舞生命力延續的一種表現形式，同時(shí)也是民族生命力的凝聚與體現，代表著(zhù)各民族悠久的民族文化和民族風(fēng)情。舞蹈動(dòng)作的美感追求是與動(dòng)作風(fēng)格的美感表現相一致的，只有將二者有機的聯(lián)系在一起才能更好的發(fā)揮其特有的民族氣質(zhì)和抒發(fā)民族感情。舞臺民間舞的審美經(jīng)歷了一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程，舞臺民間舞最初只是單純的自我?jiàn)蕵?lè )的舞蹈形式，不追求任何的表現意識以及動(dòng)作修飾，在其后來(lái)的發(fā)展中逐漸注重其表現性，開(kāi)始追求表現意識以及修飾美。這種形式上的升華其實(shí)也是對民族文化與民族精神的一種無(wú)形的提升，同時(shí)也是民間舞風(fēng)格的提高，當然，這種形式上的變化并沒(méi)有在實(shí)質(zhì)上改變民間舞的內涵。舞臺民間舞是展示給觀(guān)眾的一種相對規格較高的藝術(shù)形式，需要最大程度的得到觀(guān)眾的認可，這種認可主要表現在，由于舞臺民間舞源自民間，是對民間生活的另一種表現，這就對舞蹈教育者或者舞蹈表演者提出了較高的要求，只有經(jīng)歷過(guò)現實(shí)生活的歷練，才能提煉、加工乃至對其進(jìn)行升華，才能真正體會(huì )到其內涵的民族精神和民族風(fēng)俗的獨特風(fēng)格，才能展現民族審美文化，反映民族生活中最自然、最美的一面。
舞臺民間舞的代表要數楊麗萍的《雀之靈》。這部作品的成功一方面離不開(kāi)楊麗萍優(yōu)秀的身體素質(zhì)條件，更重要的是其對真實(shí)生活的體驗，準確把握物態(tài)對象以及其所代表的傣族人家的生活實(shí)景，將傣族民族舞中獨有的舞蹈風(fēng)格進(jìn)行在創(chuàng )造，形成了新的審美方式和表現方式，并對其進(jìn)行多方面的藝術(shù)手法的處理最終展現給舞臺觀(guān)眾�！度钢`》是舞臺民間舞的集大成，將風(fēng)格與規格高度的統一在一起，是概況時(shí)代的需要，更是在繼承民間舞傳統基礎上的再創(chuàng )造。
將現代發(fā)展理念注入民間舞的發(fā)展中，是提升民間舞發(fā)展動(dòng)力，增強民間舞活力和生命力的重要表現，不過(guò)任何形式的改變和提升，都需要遵循民間舞本質(zhì)的“根”，也就是通說(shuō)的風(fēng)格。民間舞蹈的風(fēng)格是永恒的主題。規格的范圍很廣，如動(dòng)作、風(fēng)俗、服飾、音樂(lè )、文化等各方面構成了大規格，從各個(gè)方面推動(dòng)了風(fēng)格的完整性和完美性。
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