清明節和寒食節的區別

　　清明節，又叫踏青節，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的習俗。有拜掃展墓、禁煙、祭祖、植樹(shù)、秋千、賞花、斗雞、饋宴、寒食、插柳、踏青、蹴鞠、詠詩(shī)等等。那么清明節與寒食節到底有什么區別呢？下面跟yjbys小編一起來(lái)看看吧！

　　清明節和寒食節的區別：原本是兩個(gè)不同含義的節日

　　寒食節亦稱(chēng)“禁煙節”、“冷節”、“百五節”，在農歷冬至后一百零五日，清明節前一兩日。是日初為節時(shí)，禁煙火，只吃冷食。隋唐之前，“清明節”僅僅是指區分季節交替和農事運作的二十四節令之一，寒食節的主要項目是家家禁煙吃冷食，而且時(shí)間是在寒冷的隆冬季節。因時(shí)間上和清明節接近，并受其影響，因此在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵等風(fēng)俗，寒食節前后綿延兩千余年，被稱(chēng)為民間第一大祭日。

　　寒食節與古人對于自然的認識相關(guān)。在中國，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過(guò)渡儀式，透露的是季節交替的信息，象征著(zhù)新季節、新希望、新生命、新循環(huán)的開(kāi)始。后來(lái)則有了“感恩”意味，更強調對“過(guò)去”的懷念和感謝。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。

　　清明節和寒食節的區別：唐代開(kāi)始寒食與清明緊密聯(lián)系

　　唐代之前，寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題不同的節日，前者懷舊悼亡，后者求新護生;一陰一陽(yáng)，一息一生，二者有著(zhù)密切的配合關(guān)系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內在文化關(guān)聯(lián)。唐玄宗時(shí)，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在清明節前的寒食節，由于寒食與清明在時(shí)間上緊密相連，寒食節俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，掃墓也由寒食順延到了清明。隨著(zhù)時(shí)間的推移，由于寒食節中主要項目-禁煙冷食，逐漸被淡化，寒食節逐漸開(kāi)始被清明節取代。

　　寒食節

　　寒食節從春秋起，距今已有二千六百多年的歷史。歷經(jīng)各朝代延續至今，從未間斷。雖經(jīng)東漢周舉、三國曹操、后趙石勒、北魏孝文帝等多次禁斷，卻屢禁屢興，蔓延全國，深入民心。唐玄宗順應民意，頒詔將寒食節拜掃展墓編入《開(kāi)元禮》中，并定為全國法定長(cháng)假。

　　寒食節蘊含的介之推憂(yōu)國憂(yōu)民、忠君愛(ài)國、清明廉潔的政治抱負和“功不言祿”、功成身退的奉獻精神，是中國古代社會(huì )倫理準則，是社會(huì )安定、民族團結的紐帶。介之推所追求的政治清明，是千百年來(lái)廣大人民群眾的一致愿望，至今依然有現實(shí)意義。

　　寒食文化以忠孝為核心的內涵以及由忠孝延伸而來(lái)的誠信，是介子精神的精髓，是中華民族傳統道德的核心，民族根祖文化的基礎，也是維系民族、家庭團結的道德力量。當今，更是聚民心，凝國魂，構建和諧社會(huì )的重要活動(dòng)方式和精神理念。

　　同時(shí)，寒食節2640多年的演變，是對我國古代社會(huì )多個(gè)階層意識形態(tài)的反映，是當代研究中國古代社會(huì )學(xué)的重要線(xiàn)索之一。

　　四海通寒食，千古為一人。寒食節為紀念鄉賢介子推而設，距今已有2600多年的歷史。清明節源于寒食節，她作為中華民族最重要的傳統節日之一，不僅是人類(lèi)祭奠祖先、緬懷賢人的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更是一個(gè)遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式。介休綿山作為清明寒食文化的發(fā)源地，通過(guò)舉辦以“我們的節日”為主題的中國清明(寒食)文化節，旨在傳承介子推忠烈愛(ài)國、效勞敬親、功不言祿的美德;弘揚誠信忠孝、堅守氣節、甘于奉賢的文化;鑒定艱苦創(chuàng )業(yè)、矢志不渝的信念

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