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社會(huì )工作原理城市社區與農村社區解析
隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )步入文明時(shí)代，城市作為文明的標志之一出現了。在階級社會(huì )中，城鄉對立的二元結構始終存在。不過(guò)，城市地位的根本性變化是在近代工業(yè)革命之后，無(wú)論是城市數量還是規模，都大大超過(guò)了以前。那么，下面是由小編為大家提供社會(huì )工作原理城市社區與農村社區解析，歡迎大家閱讀瀏覽。
城市社區與農村社區
1.城市社區：指在特定的區域內，由從事各種非農業(yè)勞動(dòng)的密集人口所組成的社會(huì )。
2.城市社區特點(diǎn)：人口集中，導質(zhì)性強;經(jīng)濟和其他活動(dòng)頻繁;具有各種復雜的制度、信仰、語(yǔ)言和多樣化的生活方式;具有結構復雜的各種群體和組織;家庭的規模和職能縮小，血緣關(guān)系淡化，人際關(guān)系較松散;思想，政治，文化相對發(fā)達。
3.農村社區：指居民從事農業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的區域社會(huì )。
4.農村社區特點(diǎn)：人口密度低，同質(zhì)性強，較少流動(dòng);經(jīng)濟活動(dòng)簡(jiǎn)單;風(fēng)俗習慣和生活方式等受到傳統勢力影響大;組織結構簡(jiǎn)單，職業(yè)分工遠不如城市復雜;家庭在生活中期最重要的作用，血緣關(guān)系濃厚，人際關(guān)系密切。
(一) 社區互動(dòng)與協(xié)調發(fā)展
在當代轉型社會(huì )中，社區不論其類(lèi)別如何，都是一個(gè)與外界相連的開(kāi)放系統。不同類(lèi)型社區間的互動(dòng)對于整個(gè)社會(huì )的良性運行和協(xié)調發(fā)展具有重要意義。
農村社區是人類(lèi)聚落的初始形態(tài)。與農業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的特點(diǎn)相對應，它具有以下—些特點(diǎn)：
(l)人際關(guān)系以血緣關(guān)系為基礎;
(2)人口同質(zhì)性強，社會(huì )整合程度高;
(3)具有較強的社區意識和歸屬感;
(4)以傳統道德和禮俗為社會(huì )控制的主要手段。
隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )步入文明時(shí)代，城市作為文明的標志之一出現了。在階級社會(huì )中，城鄉對立的二元結構始終存在。不過(guò)，城市地位的根本性變化是在近代工業(yè)革命之后，無(wú)論是城市數量還是規模，都大大超過(guò)了以前。當前中國社會(huì )正處于迅速的城市化過(guò)程中，從而導致了城鄉關(guān)系的新變化、新特點(diǎn)。
(二)城鄉協(xié)調發(fā)展
城鄉協(xié)調發(fā)展是社區之間協(xié)調發(fā)展的重要基礎和主要方面。傳統上，關(guān)于城鄉協(xié)調發(fā)展的理論主要有兩種。
(1)城鄉協(xié)調發(fā)展的融合理論
1.所謂城鄉融合，是要從本質(zhì)上消滅城鄉對立，而不是要消滅城市與鄉村的具體形態(tài)。馬克思主義認為，城鄉融合不僅是可能的，而且是必要的。在此思想指導下，人們提出了實(shí)現城鄉融合的三種主要理論模式，即：優(yōu)先發(fā)展鄉村社區的模式、重點(diǎn)發(fā)展城市社區的模式和城鄉一體化協(xié)調發(fā)展的模式。
2.關(guān)于城鄉協(xié)調發(fā)展，應當堅持如下原則：
1.優(yōu)勢發(fā)展原則;
2.整體發(fā)展原則;
3.互益發(fā)展原則;
4.地區平衡發(fā)展原則。
(2)城市布局理論
1.城鄉協(xié)調發(fā)展的布局理論主要是探討城鄉社區的地區發(fā)展不平衡和縮小地區差別的問(wèn)題。一般說(shuō)來(lái)，布局理論對社區考察的重點(diǎn)在地理區域的比較。就我國情況而言.主要是東、中、西部的布局和沿海、內地、邊疆的布局。布局的焦點(diǎn)是城市，而城市布局的主要內容是經(jīng)濟和人口等方面的布局問(wèn)題。
2.我國城市布局的一般特點(diǎn)。我國城市大多數集中分布在東部沿海地區。這種分布是否合理不能僅從東西部國土面積的比重上簡(jiǎn)單地加以考察，應當區分平衡分布與平均分布。所謂平衡分布就是要根據各地區的自然環(huán)境、資源、經(jīng)濟發(fā)展水平和發(fā)展潛力以及人口等因素綜合考慮，從而做到合理布局，使城市布局和發(fā)展與該地區的環(huán)境開(kāi)發(fā)與利用、經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展等方面協(xié)調。
3.環(huán)境與城市布局。環(huán)境因素對于城市布局有著(zhù)重要影響。一個(gè)地區的城市化速度和規模在很大程度上取決于那里的地理環(huán)境和資源。
4.經(jīng)濟發(fā)展與城市布局。在某種程度上，經(jīng)濟發(fā)展與城市發(fā)展呈現出正相關(guān)的關(guān)系，它們之間互為條件，互相促進(jìn)。
5.人口與城市布局。城市布局本身意味著(zhù)人口的再分布。同時(shí)，城市的建立與發(fā)展也與人口有關(guān)。人口在不同地區和城市的布局與發(fā)展，應與地區環(huán)境、文化背景和經(jīng)濟發(fā)展等方面協(xié)調起來(lái)。
(三)轉型期社區的協(xié)調發(fā)展
(1)社會(huì )轉型的一個(gè)重要方面就是傳統社區轉變現代社區。除了城市化趨勢之外，當代中國的社區轉型還至少表現出以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1.由同質(zhì)性向異質(zhì)性的轉變;
2.由封閉性向開(kāi)放性的轉變;
3.在生活方式方面，日益注重效率，生活節奏加快，并且人們的消費行為呈現多元化的特點(diǎn);
4.由計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟的轉變是社區生活各方面發(fā)生變化的基礎。
(2)社區轉型是一種整體性變化，給社區的協(xié)調發(fā)展增加了難度。為促進(jìn)社區的協(xié)調發(fā)展，應當注意把握以下幾個(gè)方面：
1.在社區轉型中，注意促進(jìn)各個(gè)方面的同步性，盡快完成新的整合;
2.提高社會(huì )心理承受力，以加強社區對多樣化生活方式的適應性;
3.加強社區規劃及預測性研究，將社區轉型納入可預測、有計劃的控制軌道;
4.依據市場(chǎng)化要求，弱化行政干預，充分利用市場(chǎng)機制培育社區內部及社區之間的自組織能力。
(四)城市社區與農村社區主要差異
(1)城市社區：在特定的區域內，由從事各種非農業(yè)勞動(dòng)的密集人口所組成的社會(huì )。
(2)城市的特點(diǎn)
1.人口集中，異質(zhì)性強;
2.經(jīng)濟和其他活動(dòng)頻繁;
3.具有各種復雜的制度、信仰、語(yǔ)言和多樣化的生活方式;
4.具有結構復雜的各種群體和組織;
5.家庭的規模和職能縮小，血緣關(guān)系淡化，人際關(guān)系松散;
6.思想、政治、文化相對發(fā)達。
(3)農村社區：居民以從事農業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的區域社會(huì )。
(4)農村社區的特點(diǎn)
1.人口密度低，同質(zhì)性強，較少流動(dòng);
2.經(jīng)濟活動(dòng)簡(jiǎn)單;
3.風(fēng)俗習慣和生活方式等受傳統勢力影響較大;
4.組織結構簡(jiǎn)單，職業(yè)分工不如城市復雜;
5.家庭在生活中起著(zhù)重要作用，血緣關(guān)系濃厚，人際關(guān)系密切。
(五)虛擬社區
(1)虛擬空間是計算機網(wǎng)絡(luò )技術(shù)為人類(lèi)提供的一個(gè)嶄新的數字化空間與符號化交往環(huán)境，虛擬空間里的虛擬社區的發(fā)展過(guò)程也就是對傳統日程的生存方式和生活觀(guān)念進(jìn)行消解和重構的過(guò)程。
(2)虛擬社區的虛擬性?xún)H僅體現在它并不存在于物理世界的地理環(huán)境中，它沒(méi)有物理上的體積和形狀，是在數字空間中構建出來(lái)的具有初級關(guān)系的社區。
(3)和實(shí)在的社會(huì )相比，具有以下特征：
1.交往具有超時(shí)空性。
2.互動(dòng)具有匿名性和徹底的符號性。
3.人際關(guān)系較為松散，社區群體的流動(dòng)較為頻繁。
4.自由、平等、民主、自治和共享的準則。
(六)社會(huì )生活的組織方式
社會(huì )生活的組織形式分為兩種不同類(lèi)型，即以鄉村為特征的禮俗社會(huì )，和以城市為特征的法理社會(huì )，并從社會(huì )關(guān)系的角度做了對比分析。
(1)禮俗社會(huì )具有強烈的內聚性，人們彼此關(guān)心，團結一致，親密午間。這種關(guān)系為共同的語(yǔ)言和傳統所維系，其基礎是共同的利益、目標、價(jià)值和規范，親屬關(guān)系、鄰里關(guān)系和朋友關(guān)系是它的基本形式，它們支配了禮俗社會(huì )的一切。
(2)法理社會(huì )中，親屬關(guān)系、鄰里關(guān)系和朋友關(guān)系日漸衰微，人們很少有共同的價(jià)值和規范，他們關(guān)心的只是自己的私利。因此城市生活的特點(diǎn)就是惟我獨尊，分崩離析，肆無(wú)忌憚的個(gè)人主義和自私自利，甚至互相敵對。在這種環(huán)境中所形成的人與人的關(guān)系，其性質(zhì)與禮俗社會(huì )明顯不同。
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