民族唱法與美聲唱法怎樣融合

　　跨界演唱是近年來(lái)聲樂(lè )藝術(shù)領(lǐng)域出現的一種新型演唱形式。作為一種新的藝術(shù)形式，理論界和學(xué)術(shù)界貶褒不一，但不可否認的是，它的出現是伴隨著(zhù)當今社會(huì )經(jīng)濟、文化的不斷發(fā)展進(jìn)步和藝術(shù)形式、那么民族唱法與美聲唱法怎樣融合？以下僅供參考！

　　兩種唱法在發(fā)聲技術(shù)上的融合

　　科學(xué)的發(fā)聲方法是相通的，民族唱法和美聲唱法都同時(shí)強調深呼吸、高位置、打開(kāi)喉嚨歌唱。民族唱法強調歌唱的呼吸與發(fā)聲、行腔與潤色等原則，“字韻純正”是其審美標準的核心；美聲唱法則重視呼吸與共鳴、（想獲取更多聲樂(lè )咨詢(xún)，請關(guān)注公眾號：聲樂(lè )家APP）聲音的流暢與靈活等方面。而跨界演唱就是借鑒、融合兩種唱法在發(fā)聲技巧上的共性，以達到相互滲透、共融的目的。

　　呼吸與發(fā)聲技術(shù)的融合

　　呼吸是歌唱的動(dòng)力和源泉，而正確的呼吸又是為了良好的發(fā)聲。無(wú)論民族傳統唱法還是美聲唱法，都強調聲音必須有正確的氣息來(lái)支持，民族聲樂(lè )的傳統經(jīng)驗是“善歌者必先調其氣”——氣沉丹田，發(fā)聲上強調以氣托聲，“唱歌一條線(xiàn)，不要一大片” ，即聲從氣起，音要集中。美聲唱法強調“呼吸是一切的根本” ，推崇胸腹式聯(lián)合呼吸法，將氣吸至肺底部，保持橫膈膜的力量，擴大胸腔的空間。發(fā)聲時(shí)聲帶閉合，氣息均勻沖擊聲帶，上口蓋興奮抬起，音在面罩形成共振。（想獲取更多聲樂(lè )咨詢(xún)，請關(guān)注公眾號：聲樂(lè )家APP）不難看出，兩種唱法在呼吸與發(fā)聲的要求上雖有細微差異，但都要求深呼吸，強調聲音要來(lái)自深沉飽滿(mǎn)的氣息。兩種唱法的跨界演唱正是汲取了民族唱法和美聲唱法在呼吸與發(fā)聲技術(shù)中的共同點(diǎn)，正確地運用和控制氣息，因而達到聲音純凈、優(yōu)美的效果。

　　聲區與共鳴技術(shù)的融合

　　美聲唱法要求運用全共鳴和混合共鳴，把歌唱時(shí)所能用的共鳴腔體都調動(dòng)起來(lái)，共同為發(fā)聲服務(wù)。不同聲區對應著(zhù)不同的共鳴腔體，低聲區主要使用胸聲共鳴，頭腔和口腔的共鳴比例減少;中聲區主要使用口腔共鳴，胸腔和頭腔的共鳴比例減少;高聲區主要使用頭腔共鳴，胸腔和口腔的共鳴比例減少。而民族唱法因為民族語(yǔ)言和行腔韻味的特點(diǎn)，則以口腔共鳴為主，采用部分共鳴。因此，美聲唱法發(fā)出的聲音通透、集中、音量大、穿透力強，而民族唱法的聲音靠前、明亮、口語(yǔ)化，聽(tīng)起來(lái)親切自然。兩種唱法的跨界演唱在聲區的共鳴運用上各取所長(cháng)、相互借鑒，尤其以民族唱法對美聲唱法的借鑒為主。由于民族唱法的不斷發(fā)展，對歌唱技術(shù)的要求越來(lái)越高，民族聲樂(lè )作品風(fēng)格的多樣化以及表現力的增強，也對以口腔共鳴為主的共鳴技巧提出了挑戰。（想獲取更多聲樂(lè )咨詢(xún)，請關(guān)注公眾號：聲樂(lè )家APP）跨界演唱把美聲唱法中混合共鳴的技巧引入到民族唱法中來(lái)，依照作品的需要適當使用整體共鳴法，使演唱時(shí)聲區更為統一，聲音更加輕松自如，大大提高了作品演唱的表現力。

　　兩種唱法在演唱風(fēng)格上的融合

　　美聲唱法與民族唱法演唱風(fēng)格的區別主要在于表達情感的方式不同，前者的演唱注重聲音的音響效果，以控制良好的呼吸和發(fā)聲來(lái)表達歌唱時(shí)復雜豐富的內心情感;后者則更強調字正與腔圓、風(fēng)格與特色以及形體表演與內在情感之間的關(guān)系，內外結合地表現演唱時(shí)的情感要求。

　　跨界演唱整合了美聲唱法以?xún)仍�、含蓄的聲音�?lái)表現豐富、復雜情感變化的演唱風(fēng)格和民族唱法多種表演方式、更具親和力與貼切感的演唱風(fēng)格，使受眾在欣賞演唱時(shí)不僅可以感受美聲唱法優(yōu)美的音色、（想獲取更多聲樂(lè )咨詢(xún)，請關(guān)注公眾號：聲樂(lè )家APP）延綿的氣息，同時(shí)還可以領(lǐng)略到民族唱法獨特的舞臺演唱風(fēng)格，從而達到雅俗共賞的視聽(tīng)效果。

　　拓展知識：

　　民族唱法同美聲唱法的共同點(diǎn)

　　第一、無(wú)論民族唱法還是美聲唱法，都要求具有精神集中的力量。氣息、聲帶、共鳴三個(gè)方面精神集中的結合在一起。

　　第二、在氣息的要求上相同。中國很早就有“氣自丹田”一說(shuō)。丹田，《抱樸子 . 地真》：“在臍下者為下丹田，在心下者為中丹田，在兩眉間為上丹田”。道家一般稱(chēng)人身臍下三寸為丹田，也就是我們現在說(shuō)的小腹。美聲唱法要求胸腹式聯(lián)合呼吸，人在無(wú)聲抽泣時(shí)，小腹會(huì )自然膨脹，兩肋會(huì )向外擴張，唱歌者需要的正是這樣的呼吸，教師往往用聞花或狗喘氣來(lái)啟發(fā)學(xué)生。所以，民族唱法和美聲唱法對氣息的要求應該是一致的。都要求中低聲用說(shuō)話(huà)的氣息，高音的豪放是內部激動(dòng)產(chǎn)生的。

　　第三、聲帶可以在說(shuō)話(huà)的基礎上縮短，二者都能做到真假聲結合運用。

　　第四、按照生理機能方面講，會(huì )厭部分能卷成小管，而且管子能下站，發(fā)出的聲音教學(xué)上稱(chēng)為“咽音”。

　　第五、民族唱法和美聲唱法對聲音效果的要求上具有共同點(diǎn)，都要求結實(shí)、干凈、響亮、開(kāi)朗。

　　民族唱法和美聲唱法的差別

　　第一、民族唱法由于聲帶只會(huì )縮短，而不會(huì )變薄，因之咽音成分比較少，而美聲唱法要“打哈欠”，而且軟腭適度抬起，咽壁形成管道，而且它要求聲音要“豎”，所以它的咬字發(fā)音咽部的能力更強。

　　第二、由于中國語(yǔ)言和咬字的關(guān)系，民族唱法要求發(fā)音集中在牙齒、唇、舌等口腔的靠前的部分比較多。而美聲唱法則不同，其發(fā)音多集中在咽部，加之，由于口腔軟腭的提高，它對咬字的要求就沒(méi)有民族唱法那么強調，它要求“字正腔圓”只是相對的而不是絕對的。

　　第三、民族唱法和美聲唱法的發(fā)音氣勢不同。民族唱法是由說(shuō)話(huà)——向遠處打招呼的感覺(jué)，顯得自然、親切。美聲唱法多命令人的氣勢，聲音通達而有力。

　　第四、民族唱法“啊”字要求響亮，靠前，軟腭不提升。所以，口腔共鳴站半管，管子短。而美聲唱法從低音到高音，軟腭逐漸提升，靠咽部的調節，要求小、中、大管子能靈活運用。

　　第五、民族唱法的音色亮多暗少，聲音的伸縮、強弱靠管子的調節較少，靠氣息的作用多，咽部的咬字能力弱。而美聲唱法的管子能力強，完全靠咽部的咬字能力，音色較暗。

　　第六、聲音的位置，民族唱法只轉為腦后音，不豎上頭頂，而美聲唱法要求高音必須豎上頭頂。

　　第七、民族唱法“衣”、“啊”有母音的觀(guān)念，有咬字的力量，而美聲唱法由于咽部打開(kāi)，相對于民族唱法缺乏咬字的力量。

　　第八、民族唱法由于漢字的特點(diǎn)，有子音、母音的要求，有字頭、字腹、字尾的過(guò)渡，有歸韻，相對較復雜。而美聲唱法發(fā)音多集中在“啊”“哎”“衣”“奧”“嗚”五個(gè)母音，相對簡(jiǎn)單。

　　鑒于以上原因，美聲唱法發(fā)音以母音為主，音色較暗，比較容易達到諧和。而民族唱法個(gè)性太強，在合唱隊伍中很容易突顯個(gè)性，不容易達到諧和。所以，對于合唱隊員的唱法，一般要求用美聲唱法演唱。

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