民族唱法與美聲唱法的異同

　　隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，經(jīng)濟水平的不斷提高，在滿(mǎn)足物質(zhì)要求的基礎上，以美聲唱法為代表的西洋聲樂(lè )文化，自傳入我國來(lái)，盡管有所發(fā)展，卻始終無(wú)法實(shí)現本土化的改造，難以與民族民間音樂(lè )相融合，使其有效融合在民族民間音樂(lè )當中，成為目前音樂(lè )事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。 下面是小編收集整理的關(guān)于美聲唱法與民族唱法的異同，歡迎參考!

　　20世紀 80年代，我國在聲樂(lè )教學(xué)中出現了聲樂(lè )唱法的分類(lèi)，依據其演唱內容、演唱方法和效果的不同，嚴格區分為美聲唱法、民族唱法和通俗唱法。在美聲唱法與民族唱法中各自有其相同和不同之處。

　　一、美聲唱法

　　美聲唱法即傳統西洋唱法，是西方科學(xué)地訓練歌唱嗓音方法，表現歌唱藝術(shù)的統稱(chēng)，常以意大利美聲唱法為代表。美聲唱法以音色優(yōu)美，發(fā)聲自如、音與音的連接平滑均勻、花腔裝飾樂(lè )句華麗靈巧為特點(diǎn)。

　　它是在十七世紀的意大利聲樂(lè )學(xué)派唱法基礎上及文藝復興運動(dòng)的推動(dòng)、發(fā)展下逐漸形成的。美聲唱法的誕生是在當時(shí)的西方音樂(lè )單聲部教堂音樂(lè )、復調音樂(lè )的基礎上，唱法的本身脫離不了宗教音樂(lè )的影響，男女唱法一樣，只是聲部不一樣，高低不一樣�，F在的美聲唱法以不在是意大利人專(zhuān)有的唱法了，而是被全世界所接受的、屬于全人類(lèi)共同所有的文化藝術(shù)財富。

　　美聲唱法與民族唱法因為源自不同的國家，擁有各自的歷史文化底蘊，在唱法技巧上也是各不相同，所以，要實(shí)現美聲唱法與民族民間音樂(lè )的融合，首先要在唱法技巧上實(shí)現互補與借鑒，美聲唱法素以簡(jiǎn)明、輕快的發(fā)音，突出共鳴，假聲為主、真聲為輔為特點(diǎn)，擁有渾厚的高音，與民族唱法形成鮮明對比。

　　二、民族唱法

　　所謂的民族唱法，從廣義上講，是泛指我國各個(gè)社會(huì )文化歷史發(fā)展時(shí)期中各地區、各民族間流傳著(zhù)的所有種類(lèi)繁多的不同聲樂(lè )歌唱藝術(shù)方法、歌唱藝術(shù)形式和流派唱法藝術(shù)體系的總和，包括中華民族所有的聲樂(lè )藝術(shù)，如戲曲、曲藝、民族、藝術(shù)歌曲五四以來(lái)新創(chuàng )作歌曲、流行音樂(lè )等。聲樂(lè )界一般所指的民族聲樂(lè )則是狹義的理解，是特指除中國的戲曲、曲藝以外的民間歌曲、改編的民歌、藝術(shù)歌曲五四以來(lái)的創(chuàng )作歌曲、中國歌劇選段。本文所研究的民族聲樂(lè )也是指狹義的理解。其中包括各地區、各民族的民歌、戲曲和說(shuō)唱藝術(shù)。

　　這樣看來(lái)民族唱法是一門(mén)獨樹(shù)一幟的歌唱藝術(shù)，它繼承了戲曲、曲藝傳統聲樂(lè )藝術(shù)中的精華，又吸取了西歐科學(xué)的發(fā)聲方法。在長(cháng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，初步建立了以中國文化為背景、以民族語(yǔ)言為基礎、以科學(xué)發(fā)聲為原理，并代表著(zhù)民族氣質(zhì)、民族個(gè)性，代表著(zhù)廣大人民的欣賞習慣和審美標準的中國式歌唱藝術(shù)。民族唱法在傳承我國各民族的不同特點(diǎn)與風(fēng)格時(shí)也注重演唱技巧，演唱風(fēng)格;成為一種真正具有中國式的演唱風(fēng)格。民族唱法在唱法上也要求母音一致、吐字清楚，更要求聲音連貫、聲情并茂。在氣息運用上也強調嘆到哪就在哪兒唱，與美聲唱法有異曲同工之處。

　　三、美聲唱法與民族唱法的異同

　　民族唱法與美聲唱法都經(jīng)歷了漫長(cháng)的歷史沿革，二者在截然不同的歷史文化背景和其他許許多多的復雜因素的影響下，逐步演變成當今人類(lèi)社會(huì )頗具特色的歌唱表演藝術(shù)風(fēng)格體系和演唱方法體系，中國的民族聲樂(lè )與歐洲的傳統聲樂(lè )在發(fā)聲方法上具有一些共同的規律，同時(shí)二者也存在著(zhù)許多不同，如語(yǔ)言、風(fēng)格、地域、歷史、傳統、文化背景、審美習慣及音樂(lè )中的調式調性、風(fēng)格特點(diǎn)等等。

　　在嗓音發(fā)聲基本原理方面，中國傳統聲樂(lè )理論對歌唱呼吸和歌唱語(yǔ)言基本原理有所側重，但相對缺乏對嗓音歌唱發(fā)聲機制原理、歌唱共鳴原理以及整個(gè)嗓音歌唱科學(xué)理論的深入系統的研究，使其理論不足的一面。而西方近、現代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，使美聲學(xué)派的聲樂(lè )理論較早與自然科學(xué)相結合，從而形成了嗓音歌唱科學(xué)理論體系。

　　相比較而言，兩種唱法中，中國民族聲樂(lè )的方式較為合理并且符合歌唱科學(xué)的基本原則，它是借助了歌唱者嗓音歌唱發(fā)聲機能的技術(shù)調節和演唱技巧的技術(shù)控制來(lái)實(shí)現嗓音歌唱的性別轉換的，這種唱法沒(méi)有違背自然的歌唱方法，因此具有相對的合理性。

　　美聲唱法有唱法之分，民族唱法沒(méi)有區分美聲唱法將人的聲音分為男高音、男中音和男低音、女高音、女中音。男高音一般又分為戲劇男高音、英雄男高音和抒情男高音。男中音和男低音有特殊的花腔歌唱家。女高音一般又分為戲劇女高音、花腔女高音和抒情女高音。

　　一般沒(méi)有女低音。美聲歌曲注重演唱技巧，演唱風(fēng)格如同歌唱家所穿的禮服，在全世界都有大致相同的樣式，有著(zhù)高度的規范。它追求嗓音的豐美，即便表達痛不欲生，也是一種優(yōu)美的表達。美聲唱法講究發(fā)聲的泛音和共鳴，音色純凈、富含金屬質(zhì)感，聲音豐滿(mǎn)，高音通透，低音結實(shí);民族唱法要求真假聲的獨特運用，來(lái)達到聲音高亢嘹亮、清脆、婉轉、柔美的音色特點(diǎn)。當然，值得注意的是，由于民族歌曲創(chuàng )作的專(zhuān)家化和民族唱法教授的學(xué)院化，民歌的演唱特點(diǎn)在向美聲逐漸靠攏。

　　總之，中國民族民間唱法與意大利美聲唱法代表著(zhù)兩類(lèi)不同特定的社會(huì )文明，它們各有自己燦爛的歷史、輝煌的成就和獨特的藝術(shù)魅力，都是人類(lèi)音樂(lè )藝術(shù)的瑰寶。事實(shí)證明，凡是科學(xué)的、有特色的就被廣大人民群眾所接受，就有藝術(shù)生命力。因此，我們要完整地繼承民族傳統聲樂(lè )的文化精粹，廣泛地吸收外來(lái)的一切優(yōu)秀聲樂(lè )文化，以中國傳統聲樂(lè )為宗旨，以西方近代聲樂(lè )技術(shù)理論為徑，走出一條適合中國聲樂(lè )藝術(shù)發(fā)展的道路。美聲唱法只有在傳統的民族文化土壤中吸取營(yíng)養，生根開(kāi)花，并形成中國民族聲樂(lè )多樣性、多元性的發(fā)展樣態(tài)，才能使我國的聲樂(lè )演唱藝術(shù)獲得更大的進(jìn)步。

　　拓展閱讀：民族唱法知識

　　1、以假聲為主

　　假聲有著(zhù)很多優(yōu)點(diǎn)， 例如說(shuō)可以拓寬音域幫助發(fā)展高音部分、婉轉柔美等，但是也同樣有缺點(diǎn)，例如以假聲為主的民族唱法的張力不夠、難以演唱低音部分。 所以以假聲為主的民族唱法就適用于演唱柔和的歌曲和作品，例如說(shuō)云南民歌《猜調》，就是一假聲為主的民族唱法。

　　2、以真聲為主

　　以真聲為主要的民族唱法有著(zhù)濃厚的原生態(tài)感覺(jué)， 主要的發(fā)聲原理是口腔共鳴，聲帶的整體振動(dòng)，所以真聲為主要的民族唱法聲音洪亮有力。 可以體現真聲優(yōu)點(diǎn)的作品有《南泥灣》，同樣真聲也有一些缺點(diǎn)，就是只適合中低音的演唱，高音部分很難唱出來(lái)，會(huì )導致演唱者在演唱高音部分的時(shí)候出現失聲的情況。

　　3、真假聲相互結合

　　真假聲相互結合的民族唱法運用普遍，并且有著(zhù)眾多優(yōu)點(diǎn)。 其主要的內容是以真聲為主，假聲為輔，利用這樣的唱法可以使得歌聲圓潤、剛柔并濟同時(shí)富有豐富的表現力。 具體的例子有江蘇民歌《茉莉花》，并且我國的民歌演唱甲苯都是用這種的唱法，運用普遍。

　　情感元素的融入對于民族歌曲演唱的重要性

　　1、情感元素的融入有助于民族歌曲的情感表達

　　民族唱法主要運用在民族歌曲的演唱當中， 也就是民歌演唱中，民歌所包含內容大多以抒情為主，所以在演唱的時(shí)候需要注重情感元素的融入。 在演唱之前理解好歌曲所要表達的情感，進(jìn)行情感醞釀，在演唱的時(shí)候具體將情感表達出來(lái)，幫助名族歌曲的情感表達。

　　2、情感元素的融入有助于提升民族歌曲的內涵

　　一首民族歌曲的內容包括很多，例如說(shuō)曲調、唱法、演繹形式、情感表達等，在這些內容當中，情感元素的融入可以進(jìn)一步提升民族歌曲的內涵，使得歌曲的演唱不僅僅停留在表面演繹，也涉及到對情感的表達和對內心世界的探索。 情感是歌曲的精髓和靈魂，動(dòng)人的演唱可以提升民族歌曲的內涵，使得歌曲具有特殊的意義。

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