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中華武術(shù) 基本知識帶你走進(jìn)武術(shù)世界
中華武術(shù)，泛指中華民族在日常生活中結合社會(huì )哲學(xué)、中醫學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、氣功等多種傳統文化思想和文化觀(guān)念，注重內外兼修，諸如整體觀(guān)、陰陽(yáng)變化觀(guān)、形神論、氣論、動(dòng)靜說(shuō)、剛柔說(shuō)等等，逐步形成了獨具民族風(fēng)貌的武術(shù)文化體系。
起源
武術(shù)在我國有悠久的歷史，它的產(chǎn)生，緣起于我國遠古祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)。人們在狩豬的生產(chǎn)活動(dòng)中，逐漸積累了劈、砍、刺的技能。這些原始形態(tài)的攻防技能是低級的，還沒(méi)有脫離生產(chǎn)技能的范疇，卻是武術(shù)技術(shù)形成的基礎。到了氏族公社時(shí)代，經(jīng)常發(fā)生部落戰爭，因此在戰場(chǎng)上搏斗的經(jīng)驗也不斷得到總結，比較成功的一擊、一刺、一拳、一腿，被模仿、傳授、習練著(zhù)，武術(shù)逐漸形成。
武術(shù)作為獨立的社會(huì )文化現象，是同中華民族文明的產(chǎn)生同步的。商周時(shí)期，出現了“武舞”，用來(lái)訓練士兵，鼓舞士氣，周代設“序”，“序”等學(xué)校中也把射卸，習舞干列為教育內容之一。進(jìn)入春秋戰國以后，諸侯爭霸，都很重視技術(shù)在戰場(chǎng)中的運用。齊桓公舉行春秋兩季的“角試”來(lái)選拔天下英雄。秦漢以來(lái)，盛行角力、擊劍。隨著(zhù)“宴樂(lè )興舞”的習俗，手持器械的舞練時(shí)常在樂(lè )飲酒酣時(shí)出現，如《史記·項羽事紀》記載的“鴻門(mén)宴”中“項莊舞劍，意在沛公”，便是這一形式的反映。此外，還有“刀舞”，“力舞”等，雖具娛樂(lè )性，但從技術(shù)上更近于今天套路形式的運動(dòng)。
特點(diǎn)
既究形體規范，又求精神傳意。內外合一的整體觀(guān)，是中華武術(shù)的一大特色。所謂內，指心、神、意等心志活動(dòng)和氣總的運行：所謂外，即手眼身步等形體活動(dòng)。內與外、形與神是相互聯(lián)系統一的整體。比如五禽操就是一種模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種動(dòng)物的的奇妙功夫，其精髓就是：“外動(dòng)內靜、動(dòng)中求靜、動(dòng)靜兼備、有剛有柔、剛柔并濟、練內練外、內外兼練。” 中華武術(shù)，是一種以強身健體為主，以搏擊為輔的一種鍛煉方式，沒(méi)有固有的練習形態(tài)，注重內外兼修其精髓就是：”同時(shí)也正是因為他的起源，使之存在于我們生活中各個(gè)角落，功夫也就是在我們生活當中，在我們平時(shí)生活的每個(gè)動(dòng)作當中。中國功夫是一種學(xué)識，一種防守，不為戰爭，只為和平，真正的去理解中華武術(shù)的內涵，則要拋開(kāi)一切門(mén)派理念，用心去感悟，因為武術(shù)沒(méi)有任何形式，但同時(shí)也可以是任何形式，因此武術(shù)沒(méi)有任何強弱長(cháng)短之分，而中國武術(shù)的練習，也正是為了強身健體，修身養性，中華武術(shù)不分高低，而去講究體會(huì )武者的精神，由外轉化之內，從而感悟武學(xué)的真意。
中華武術(shù)拳法
中華武術(shù)主要拳法有：插拳，截拳、掛拳、擋拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、五手拳、應手拳、咬手六合拳、蓋手六合拳，、合手拳、封手拳、練手拳、攔手拳、劈掛拳、撂擋拳、撞打拳、通臂拳、通天捶、回馬捶、順步捶、拗勢捶、剪捶、罩掌、殺手掌、反臂掌、穿云撥回掌、穿臂掌、荷葉掌、滾龍掌、五手快掌、洪拳二十四掌、掖手、十字手、排子手、萬(wàn)古手、黃英手、八黑手、錦八手、照陽(yáng)手、金槍手、天罡手、地煞手、劍手、短手、四門(mén)重手、小五手、分手苗、分手八快、九宮擒跌手、羅漢十八手、十八手、二十四破手、三十六閉手、七十二插手、三十六看對手、回回十八肘、虎抱頭肘、三晃膀等。
中華武術(shù)武舉制
唐朝以來(lái)開(kāi)始實(shí)行武舉制，天罡拳比較流行，對武術(shù)的發(fā)展起了促進(jìn)作用，如對有一技之長(cháng)的士兵授予榮譽(yù)稱(chēng)號。裴民將軍的劍術(shù)獨冠一時(shí)，裴民的劍術(shù)、李白詩(shī)歌、張旭草書(shū)并稱(chēng)唐代三絕的美譽(yù)，可見(jiàn)武術(shù)作為一種文代形式已相當具有影響。宋元時(shí)期，以民間結社的武藝組織為主體的民間練武活動(dòng)蓬勃興起，有習練徒手的黑虎拳社，有習槍弄棒的“英略社”，習射練習的“弓箭社”等。由于商業(yè)經(jīng)濟活躍，出現了浪跡江湖，習武買(mǎi)藝為生的“路歧人”。不僅有單練、而且有對練。明清時(shí)期是武術(shù)大發(fā)展時(shí)期，流派林立，拳種紛顯。拳術(shù)有長(cháng)拳、猴拳、少林拳、內家拳等幾十家之多;同時(shí)形成了太極拳，形意拳，八卦掌等主要的拳種體系。
中華武術(shù)相關(guān)名人
蔡笑(全國武術(shù)冠軍)陳王庭、陳長(cháng)興、董海川、費發(fā)洲、孫祿堂、楊露禪、吳鑒泉、李瑞東、吳鐘(字弘聲1733--1823回族，八極拳祖師)、李書(shū)文、劉云樵、王正誼(大刀王五)、霍元甲、王隱林(廣東十虎之俠家拳)、蘇黑虎(廣東十虎之鐵沙掌)、黃麒英(廣東十虎之無(wú)影腳)、黃澄可(廣東十虎之九龍拳)、周泰(廣東十虎之軟綿掌)、蘇乞兒(廣東十虎之醉拳)、黎仁超(廣東十虎之七星拳)、潭濟筠(廣東十虎之鶴陽(yáng)拳)、梁坤(廣東十虎之鐵橋三)、陳鐵志( 廣東十虎之鷹爪王)、黃飛鴻、杜心武、萬(wàn)籟聲、許世友(1905年2月28日~1985年10月22日)、顧汝章、岳飛、關(guān)羽、趙云、呂布、羅光玉、丁子成、王子平、李 泰、王鳳亭、常東升、馬鳳圖、李洛能(1808-1890著(zhù)名武術(shù)家近代形意宗師 著(zhù)有《形意拳譜》)、尚云祥、郭云深、張 監、梁贊、洪熙官、馬永貞、葉 問(wèn)、李小龍、梁挺(梁挺詠春拳系)、李連杰、李肖逸、田秋信、劉根深、李存義、程廷華、張占魁、王薌齋、趙道新、韓慕俠、姜容樵、王朝選、董心朗、李興美、李榮基(鷹爪拳名人)、鄧洪先、崔泓熙、崔龍述(韓式合氣道創(chuàng )始人)、植芝盛平、嘉納治五郎、格雷西家族、石井和義、宮本武藏、阿里、安東尼·馬庫斯(黑市拳比賽名人)、鄭新書(shū)、王星然、高圣統、炫惟、曲亮鵬、谷文澤、孫國璽(太極纏絲腿創(chuàng )始人)
中華武術(shù)發(fā)展
到了近代，武術(shù)適應時(shí)代的變化，逐步成為中國近代體育的有機組成部分。民國時(shí)期，民間出現了許多拳社、武士會(huì )等武術(shù)組織。1928年，在南京成立了中央國術(shù)館。1936年中國武術(shù)隊赴柏林奧運會(huì )參加表演。中華人民共和國成立后，武術(shù)得到了蓬勃發(fā)展。1956年中國武術(shù)協(xié)會(huì )建立了武術(shù)協(xié)會(huì )、武術(shù)隊等，形成了空前廣泛的群眾性武術(shù)活動(dòng)網(wǎng)，為武術(shù)的發(fā)展開(kāi)拓了廣闊的道路。
1985年，在西安舉行了首屆國際武術(shù)邀請賽，并成立了國際武術(shù)聯(lián)合會(huì )籌委會(huì )，這是武術(shù)發(fā)展中歷史性的突破。1987年在橫濱舉行了第一屆亞洲武術(shù)錦標賽，標志武術(shù)走進(jìn)亞運會(huì )。1999年，國際武聯(lián)被吸收為國際奧委會(huì )的正式國際體育單項聯(lián)合會(huì )成員，這是武術(shù)發(fā)展中的又一歷史性突破，意味著(zhù)在不久的將來(lái)，武術(shù)即將成為奧運項目，意味著(zhù)“把武術(shù)推向世界”的雄偉目標又進(jìn)一步。
少林武術(shù)
少林武術(shù)作為一種人文文化現象，作為一種人體形態(tài)文化或是作為健身、御敵、競技專(zhuān)案在中國早已家戶(hù)喻曉、婦孺皆知，已成為中華文化的寶貴遺產(chǎn)。少林功夫是一項綜合的武術(shù)體系，潘國靜曰“禪”字是提高功夫的重要依據，因為禪”是“外不著(zhù)想，內不動(dòng)心”少林六祖惠能在《壇經(jīng)》上說(shuō)：禪 乃梵文音譯“禪那”，其意譯為“棄惡”、“功德叢林”、“思維修”、“靜慮”。它的基本含義就是息心靜寂地參悟。所以少林功夫和其他派別不同，講究的是“禪武合一”。在少林寺眾多的禪武修煉者當中，潘國靜法號釋延武就是其中具有杰出代表性的人物。在少林寺素有“洪拳為諸藝之源”之說(shuō)，少林武功源于此，又是漢族武術(shù)最具代表性，最具文化內涵，最具宗教文化底蘊，最具完整的體系，最具權威性，又最具神秘感的中國武功流派，它無(wú)疑已成為漢族武術(shù)的主流學(xué)派。相傳著(zhù)名的達摩祖師在“少林寺”面壁修煉十年的漫長(cháng)歲月中，言傳身教創(chuàng )造了少林武功流派，而且使少林武功一開(kāi)始就具備了深厚的人文文化內涵，具有修身養性，善化人性，清凈無(wú)為的武德。使佛教文化哲理的“禪”等武功相輔相成，達到二者你中有我，人中有你的至高境界。
南拳 詠春拳 WingTsun
詠春拳，中國國術(shù)(拳術(shù))中南拳之一，據傳起源于滿(mǎn)清中期年代，由對南少林武功非常了解之武術(shù)大師五枚師太所創(chuàng )立的，后經(jīng)由嚴詠春、梁博儔等在民間流傳，及至梁贊對之進(jìn)行系統整理，一直列為“秘而不傳”之術(shù);直至葉問(wèn)將之從佛山帶出香港，公開(kāi)授徒，使得詠春拳在當時(shí)的粵港地區被習武者所知曉。
在葉問(wèn)的詠春拳弟子當中，以梁挺對詠春拳的傳揚影響力最大。梁挺在對原詠春拳術(shù)的技擊、拳理及法度的精準把握上，融匯貫通，并將之進(jìn)行歸納、整理，以系統化、規范化方式，建立了包括“三段十二級”的教練晉級體制、和“十二階”的學(xué)員晉級體制，將之形成可供修習、教授、考核、升級的教學(xué)體系。這套教學(xué)體系，突破了原本中國武術(shù)早期“多半缺乏文字記載，僅靠師徒口耳相傳”的發(fā)展瓶頸，解決了大批量群體教學(xué)、并保證學(xué)員學(xué)習效果的問(wèn)題。使得梁挺詠春拳系WingTsun在數十年之間急速發(fā)展，成為修習人遍布全球65個(gè)國家和地區、4000多個(gè)支部，子弟門(mén)人近200萬(wàn)的中國國術(shù)。
中華武術(shù)入門(mén)基本功
(一)頭頸練習
頭部是全身的中樞，是控制全身肢體動(dòng)作的司令部，同時(shí)又是專(zhuān)門(mén)控制身體平衡的分析器官所在地。頸部則是頭與身體的聯(lián)系部位.頭是一切的主帥，同時(shí)在技擊近戰中頭部迅猛、突然地攻擊對方頭面、胸、腹等部位，能起到巨大威力。但頭又是最薄弱的部位之一，在實(shí)戰中經(jīng)常是被攻擊的主要目標。所以對頭頸的訓練課十分重要。通過(guò)訓練才能增大脖頸的活動(dòng)幅度，提高頸項部位的柔韌性、靈活性和協(xié)調性，增強頭部穩定很抗擊打能力。頭頸練習主要有轉頸、仰頸、繞頸三種。
1.轉頸：保持身體姿勢不變的情況下，頭向左、右轉動(dòng)。分慢轉和快轉兩中。慢轉時(shí)看清目光所掃過(guò)的物體;快轉，則在頭轉到位時(shí)，兩眼直視，采用定眼法立即盯住一個(gè)目標。注釋片刻后再轉向另一側。
轉頸能擴大視線(xiàn)范圍，再套路運動(dòng)中，眼隨手動(dòng)好快速甩頭亮相，都是通過(guò)轉頸完成的。做的好，能提高運動(dòng)員的精氣神。
2.仰頸：保持身體姿勢不變的情況下，用力向下低頭和向后仰頭。
仰頸時(shí)可用頭前額攻擊對方頭面、胸、腹等部位。
3.繞頸：以頸根為圓心，頭頸水平轉動(dòng)。
繞頸能較好躲避對方的攻擊。
青少年練習時(shí)應該注意：①轉頸時(shí)保持頭部正直，防止歪斜。②防止僵硬和閉眼。
(二)眼睛練習
眼是身體唯一視覺(jué)器官，眼法再武術(shù)運動(dòng)中十分重要。在實(shí)戰中主要用眼來(lái)看清對手以及對手的戰略和戰術(shù)并判斷距離等。同時(shí)，眼神還能起到威脅和迷惑對方的作用。再武術(shù)套路中，如能正確、合理地運用眼法，就會(huì )使動(dòng)作增添活力與生氣，起到“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的效果 ，體現武術(shù)的神韻。另外，眼睛也是幫助身體維持平衡的重要器官。
眼睛有注視、隨視等多種。
1.定眼注視法
定眼法是兩眼圓瞪，定視正前方與眼等高的目標，眼神好似將目標看穿似的練習方法。定眼練習法有兩種，一種是用清水一盆，目視水底欲穿。幾分鐘后，用收向眼潑水，而眼珠直視不眨;另一種是早晨瞪視初升旭日，晚間定視明月。
定眼法練久了可使目光像獅虎鷹猿一樣威猛銳利。
2.晃眼法
晃眼法是保持身體和頭不動(dòng)，兩眼圓睜，眼珠先向左側平行移動(dòng)，通過(guò)眼角向左注視一目標片刻，然后再頸眼珠向右側平行移動(dòng)，再通過(guò)右眼角注視一目標片刻的方法。
3.隨眼法
兩腳平行開(kāi)立與肩寬，雙手抱拳于腰間，然后左拳變成掌，直臂在體前逆時(shí)針繞環(huán)一周至頭頂上方時(shí)甩臂、抖腕、亮掌架舉再頭頂上方;雙眼從左拳變掌時(shí)始一直盯著(zhù)左掌，隨左掌繞至左側平，左臂抖腕同時(shí)向右快速轉頭，注視右方，靜止片刻然后轉頭前視，同時(shí)左掌變拳收手腰間;右勢動(dòng)作相同，繞轉方向相反。
青少年練習時(shí)注意：①思想集中，呼吸自然，身體放松②定視時(shí)間逐漸加長(cháng)：晃視，隨視速度逐漸加快。③練習后閉目休息和遠視放松。
(三)肩臂練習
在武術(shù)運動(dòng)中肩臂的動(dòng)作是上肢技法的關(guān)鍵，是進(jìn)攻和防守的重要手段。武術(shù)四大技擊法：踢、打、摔、拿中，“打”和“拿”就是直接運用手臂動(dòng)作來(lái)完成的，而且“踢”與“摔”一般也要右肩臂動(dòng)作的配合才能較好地完成。
肩、臂練習是以增加肩關(guān)節的活動(dòng)范圍和穩固性為主要練習內容。其練習可以增強肩臂肌肉、韌帶德柔韌性、協(xié)調性和靈活性，發(fā)展力量。主要有以下練習方式。
1.前壓肩
兩腳開(kāi)立，身體前俯、雙臂伸直，向前扶住與胯等高德物體，利用身體上下振動(dòng)或持續性向下用力，其力作用于肩部，使肩關(guān)節伸展。
2.后壓肩
雙手后伸，十指交叉，身體前俯，同時(shí)兩臂用力向后上方振動(dòng)。也可由幫助練習者一手推腰，一手握住其雙手，幫助用力壓肩。還可采用耗壓法。
3.臂繞環(huán)
臂繞環(huán)是以肩為圓心，直臂在體側或體前沿立圓形路線(xiàn)掄動(dòng)。分單臂繞環(huán)、雙臂繞環(huán)。其動(dòng)作比較簡(jiǎn)單，練習時(shí)，可以向逆時(shí)針、順時(shí)針?lè )较蚶@動(dòng)。雙臂交叉繞環(huán)較難，其動(dòng)作是：雙手直臂上舉開(kāi)始，在體側豎直平面內一手向前一手向后不停繞動(dòng)。
青少年練習時(shí)應該注意:①練習時(shí)保持手臂伸直。②臂繞環(huán)時(shí)注意掄臂方向，保持手臂沿豎圓繞動(dòng)。③繞環(huán)時(shí)以腰的左右轉動(dòng)帶動(dòng)臂發(fā)力。
中華武術(shù)拳法
中國武術(shù)究竟有多少拳派，多少套路，至今沒(méi)有人能說(shuō)得清楚。我國歷史悠久，幅員遼闊，各地區之間經(jīng)濟文化發(fā)展很不平衡，風(fēng)俗民情也互有差異，所以各地區之間的武術(shù)風(fēng)格也常常是各具特色，互不重復。
武術(shù)是一種文化形態(tài)，它不可避免地要受到地域因素的影響，又由于它基本屬于純粹的民間文化，所以它一直保留著(zhù)原始古樸的風(fēng)貌，沒(méi)有受到外來(lái)文化的影響。
中國武術(shù)的主要流派都是從地域性文化派生出來(lái)的。
中國武術(shù)流派有少林、武當、峨眉、南拳、太級、形意、八卦、唐手等。一些少數民族還有自己獨特的武術(shù)。此外，中國武術(shù)還包括跤術(shù)，在漢、回、蒙古、滿(mǎn)等民族中流傳很廣，蒙古族跤術(shù)更是獨具一格。跤術(shù)的基本規則是雙方要互相抓住，與拳術(shù)頗有不同，所以無(wú)法包容在拳系之內。
【少林拳】
天下武功出少林。談?wù)撐湫g(shù)，不能不談少林。相傳少林武功是由達摩祖師傳下來(lái)的，雖然歷史學(xué)家很難考證達摩祖師究竟武功如何出神入化，但少林寺僧人歷史上長(cháng)期習武，卻也是不爭的事實(shí)。僧侶習武，多是為了從另一個(gè)角度印證佛學(xué)原理，在追求"天人合一"的過(guò)程中，也積累領(lǐng)悟佛學(xué)智慧。
少林寺武功本不傳外人，但隨著(zhù)中國佛教變得越來(lái)越世俗化，"佛門(mén)清凈地"與"滾滾紅塵"之間的交流渠道也越來(lái)越寬松，少林寺在歷史上也多次卷入政治社會(huì )風(fēng)波。因此，隨著(zhù)這種交流以及俗家弟子的出現，少林武術(shù)也擴散到民間，并形成蔚然大觀(guān)。
所謂"少林拳"，并不是單一一種拳術(shù)，而是"少林功夫"的總稱(chēng)。在這一名號之下，其門(mén)類(lèi)之豐富，流派之繁多，實(shí)在是難以計數。加上又存在"南少林"與"北少林"之分，想分析清楚"少林拳"究竟為何物，實(shí)在是件不可能的任務(wù)。甚至可以說(shuō)，在所有國術(shù)類(lèi)別的功架里，都能找到少林功夫的影子。正是從這個(gè)意義上，才有了"天下武功出少林"的說(shuō)法。
【太極拳】
武俠小說(shuō)中，素有少林武當為泰山北斗的說(shuō)法，而武當派的招牌功夫，就是"太極拳"，相傳為張三豐所創(chuàng )。關(guān)于張三豐本人的傳奇經(jīng)歷，也是眾說(shuō)紛紜，一說(shuō)他曾為少林弟子，后出寺自創(chuàng )門(mén)派。
這些古代的傳奇都已很難考證了，目前在全世界被廣泛習練的"太極拳"，都是現代分支。有史可察的太極拳，最早演習于河南省溫縣陳家溝的陳姓家族成員中。相傳陳氏先人陳王廷，在明亡后無(wú)心功名，在家潛心造拳，結合家傳拳藝和戚繼光的《拳經(jīng)三十二式》，配以陰陽(yáng)開(kāi)合之理和《黃庭經(jīng)》中的導引、吐納之法，創(chuàng )出了一套內外雙修的拳術(shù)。太極拳在內講究意氣流動(dòng)循環(huán)，在外講究肢體動(dòng)作的圓融連綿，是極講究形神高度的一門(mén)功夫。太極拳目前主要有陳、楊、武、吳、孫五大派別，在具體動(dòng)作特征上有所區別。
【形意拳】
和少林拳一樣，形意拳也非單一拳種，乃多種拳法的合稱(chēng)。傳說(shuō)中形意拳的創(chuàng )始人為南宋抗金名將岳飛，這自然是有待考證的。形意拳總的說(shuō)來(lái)，在內是本著(zhù)陰陽(yáng)造化、五行生克的原理，在外是模仿各種兇禽猛獸的撲擊特征，以達到強身健體和克敵制勝的目標。應當說(shuō)，形意拳從原理上來(lái)說(shuō)，也是內外雙修的功夫。但是，無(wú)論是在人們的印象中，還是在功夫電影的表現時(shí)，都更注重它的"形"。經(jīng)典的形意拳共有龍、虎、猴、馬、鼉、雞、鷂、燕、蛇、鳥(niǎo)臺、鷹、熊十二形拳，每一形都有一套規定動(dòng)作，同時(shí)，十二形又可以連環(huán)使用，借用不同動(dòng)物的習性，能做到攻守兼備，同時(shí)也能使身體各個(gè)部位都能得到充分鍛煉。因此，和太極拳一樣，形意拳或其中的單一拳種，是日常生活中人們修習的最常見(jiàn)拳術(shù)。
【八卦拳】
八卦拳的祖師是明末清初的董海川，他從游仙道人何道源處學(xué)得八卦真傳，攻成下山后乃創(chuàng )立八卦門(mén)。八卦拳以中國傳統哲學(xué)中的四象八卦為原理，具有生生不息，連綿不絕的意思。外在的動(dòng)作形態(tài)上，創(chuàng )立了"游走"的攻擊與防御方式，通過(guò)一定的步法，使得攻守圓轉自如，力道層出不窮。因為"八卦拳"的步法靈活多變，矯若天龍，加上以掌法為主，所以歷史上又有"八卦游龍掌"之說(shuō)。
【通臂拳】
通臂拳也是中國古拳法之一了，是一種典型的長(cháng)擊類(lèi)拳術(shù)，攻擊時(shí)力通于臂，圓掄摔拍，直出穿點(diǎn);同時(shí)又強調力由背而通，因此有時(shí)也被稱(chēng)為"通背拳"。
通臂拳最初的創(chuàng )始已經(jīng)不可考了，近現代流傳的，主要有"祁家通背"、"白猿通背"和"劈掛通臂"三種。雖然具體招式有區別，她們在基本原理上都是相通的。那就是放松肩關(guān)節，使兩條臂膀活如靈鞭，硬如鋼鐵。招式上多采用摔、拍、穿、劈、鉆五種基本拳法，身法則崇尚快捷，其中手抹搓、腳震踏、發(fā)出噼啪、踢跶聲音的特征，都是其他拳法所沒(méi)有的�？梢哉f(shuō)，通臂拳是北方拳法中最有代表性的一類(lèi)，大開(kāi)大合，走剛猛簡(jiǎn)潔的路線(xiàn)。
中華武術(shù)九節鞭
九節鞭
武術(shù)軟器械之一，在現代武術(shù)比賽中屬其他器械組的第三類(lèi)：軟器械類(lèi)。在古代用作暗器，可纏在腰間或折疊藏身，攜帶使用方便。除九節鞭外，還有七節、十三節鞭之分。九節鞭由鞭把、鞭頭和中間8個(gè)鋼節組成，每節用3個(gè)圓環(huán)連接起來(lái)，故稱(chēng)："九節鞭"。鞭的長(cháng)度一般以人體直立，"把"頂觸下頦，"鏢頭"觸地為宜。
九節鞭具有上下翻飛、靈活多變、可收可放、鞭法以圓周運動(dòng)為主的特點(diǎn)，多以?huà)鄴�、纏繞、撩掛及各種舞花組成套路。人們常以"掄起似車(chē)輪，舞起似鋼棍"，"收回一團，放擊一片，收回如蟲(chóng)，放擊如龍"來(lái)形容九節鞭的運動(dòng)風(fēng)格。鞭的招式有："里外拐肘"、"左右騙馬"。"金絲纏葫蘆"、"白蛇吐信"、"掃地龍"、"左右披紅"等。
九節鞭還可左右手分持練習，稱(chēng)為"雙鞭"。也可一手持鞭，一手持其他器械組成套路進(jìn)行練習，如"刀里加鞭"等。
3 苦練飛轉速度，轉速的快慢是衡量持鞭者技術(shù)高低的惟一標準。無(wú)論你會(huì )多少種套路，若轉速不高，則很難發(fā)揮九節鞭的攻擊力度。許多人由于懼怕在練鞭的過(guò)程中傷到自己，所以主張先用木制九節鞭練習。筆者認為這是多余，沒(méi)有這個(gè)必要。
九節鞭的練法與相關(guān)
九節鞭是一種異常兇猛的軟兵器，它又依鞭節的多少而稱(chēng)“七節龍”、“九節鞭”、“十一節霹靂”、“十三節連環(huán)”，但一般習慣上都統稱(chēng)為“九節鞭”。
筆者曾于1993年購得一條不銹鋼九節鞭，愛(ài)不釋手，把玩至今。此鞭總長(cháng)度約為120cm，8節鞭身加鞭頭、鞭尾共計為10節，每節中間由3個(gè)圓環(huán)相扣、串連而成。這比傳統型的九節鞭要好，因為中間的圓環(huán)有利于攜帶。
九節鞭練習，傳統的方法是演練套路。筆者不練套路，但筆者可以十分熟練地、隨心所欲地舞花，或是狂抽亂舞。
關(guān)于步法和身法是：首先是各種繞鞭的鞭花要非常純熟，去掉怕鞭打的“心理障礙”;然后是繞鞭時(shí)不想著(zhù)搖鞭，而是把注意力放在身形的轉動(dòng)上，這時(shí)手要回收得離身體非常近，不要把臂伸得溜直，保持一種鞭隨身轉的感覺(jué)來(lái)。步法是為身法服務(wù)的，不要刻意去練步法，確切地說(shuō)是練步時(shí)也要把意念放在身段的轉動(dòng)上，步就自然走動(dòng)了。 九節鞭練習，傳統的方法是演練套路。筆者不練套路，但筆者可以十分熟練地、隨心所欲地舞花，或是狂抽亂舞。
練習九節鞭的核心要領(lǐng)是：
1 確保九節鞭在飛舞過(guò)程中，不會(huì )打到自己。
2 確保九節鞭在飛舞過(guò)程中，能完全保護自己，使對方無(wú)法攻入。
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