古琴入門(mén)必知的東西

　　很多朋友認為古琴博大精深，神秘到讓人敬畏。雖然有興趣，卻不知如何入其堂奧，以至遲遲徘徊在門(mén)外。

　　其實(shí)古琴并不神秘，它只是一條路，一條求證的道路。只要如其方法、遵其次第去研習修煉，都能有所成就。

　　那么怎樣才算如其方法、遵其次第呢?十多年來(lái)我結合自身的參學(xué)和歷練發(fā)現習琴和修行的過(guò)程有著(zhù)驚人的相似之處，并且從中得出一個(gè)普遍法則，那就是“信”-“解”-“行”-“證”的過(guò)程。

　　現在我們用爬泰山來(lái)比喻這個(gè)過(guò)程：

　　什么是“信”?比如你從沒(méi)去過(guò)泰山，那么你必須相信真的有座山叫泰山，也就是說(shuō)必須相信這個(gè)目標境界的存在，才有可能去實(shí)現它，“信”是這個(gè)求證過(guò)程的最初動(dòng)力，對于學(xué)琴來(lái)說(shuō)，就是你必須相信通過(guò)學(xué)琴能給你身心帶來(lái)種種利益。高尚一點(diǎn)說(shuō)，彈琴能得到安詳、從容、天人合一、無(wú)欲無(wú)求、物我兩忘的回歸之境�，F實(shí)一點(diǎn)說(shuō)，彈琴能或許能改變你的生活方式、狀態(tài)、個(gè)人氣質(zhì)和形象、可以取悅于人或自?shī)首詷?lè )。且不論高尚還是功利，總之你必須有一個(gè)目標，并且堅持它。這就是“信”。

　　什么是“解”?就像去泰山必須了解泰山在什么位置、如何乘車(chē)、到那里買(mǎi)門(mén)票、主要景點(diǎn)、登山路線(xiàn)、消費、食宿等問(wèn)題。進(jìn)一步還要知道泰山特有的歷史文化，不然就和爬其他的山一樣了。“解”就是深入了解，這是實(shí)現一個(gè)目標必要條件的。對于彈琴來(lái)說(shuō)你必須深入了解古琴的歷史淵源、基本技法、學(xué)習次第、流派風(fēng)格、美學(xué)定位、與哲學(xué)、宗教的關(guān)聯(lián)等，最起碼你要知道古琴之所以為古琴而非其它樂(lè )器的道理。如同讓自己知道現在是去泰山而不是長(cháng)白山。

　　什么是“行”?光知道泰山的方方面面，而不去安排時(shí)間和旅費，按照路線(xiàn)和次第去游覽和觀(guān)賞它，你永遠都到不了泰山。所以“行”是實(shí)現任何一個(gè)目標最重要的一環(huán)。會(huì )“談琴”而不會(huì )“彈琴”的大有人在。他們需要一個(gè)循序漸進(jìn)的實(shí)踐機會(huì )。

　　什么是“證”?當你做到了前三條“信”-“解”-“行”后自然得到一個(gè)證量，就像沒(méi)去過(guò)泰山之前，去過(guò)的朋友告訴你泰山如此這般，現在你如其方法、遵其次第的完成了泰山之旅，你會(huì )發(fā)現泰山真的如此這般!學(xué)琴也是這樣，在你未學(xué)之前，古人或前輩琴家說(shuō)彈琴彈到這般如此，當你循序漸進(jìn)學(xué)到若干年后，你會(huì )發(fā)現真的這般如此!

　　人生的歷練和修證也是這樣，古圣先賢告訴我們生而為人要如何如何，我們若不以為然，便是不“信”，不信自然就不會(huì )有“甚解”，不能“甚解”自然談不上有信念而理智從容地生活，直到有一天，像只沒(méi)頭蒼蠅，被動(dòng)地忙碌在牢籠中，不知道何去何從。

　　人們理想中的人格有多種，信仰和信念也不必一致，我們今天提出的“琴道”只是眾多理想境界和求證方法中的一種。與此道有緣的朋友不妨一試，終有一天你會(huì )驚喜地發(fā)現——原來(lái)如此!

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