中國的古代十大樂(lè )器
中國古代十大樂(lè )器一般是指琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、瑟、琴、塤、笙和鼓這十種民族樂(lè )器。以下是小編整理的中國古代十大樂(lè )器，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
中國古代十大樂(lè )器
一、簫
簫的產(chǎn)生，其歷史可以追根溯源到遠古時(shí)期。中國考古學(xué)表明，目前出土文物中發(fā)現了有距今七千多年的骨質(zhì)發(fā)聲器，考古學(xué)家稱(chēng)之為“骨哨”（浙江河姆渡出土的文物，現存浙江博物館）。這批骨哨是用鳥(niǎo)禽類(lèi)中段肢骨制成的，古代人將骨骼中的骨髓抽掉，形成一支中空的骨管，然后在管壁上打有孔洞，它們長(cháng)7厘米左右，管徑6——8毫米，略呈弧曲形，在凸弧面上開(kāi)有二或三孔，可以吹出幾個(gè)音來(lái)，于是就形成了骨哨。盡管考古學(xué)家們稱(chēng)之為骨
哨，但從它的形狀、結構和發(fā)聲原理同現代簫笛作一比較，已基本上具備了樂(lè )器的雛形。我們是否可以認為骨哨應該就是簫笛的鼻祖呢？無(wú)怪今天有許多管樂(lè )大師們都認為骨哨就是今天的前身，因此干脆稱(chēng)它為“骨笛”。那么用竹子做的吹奏樂(lè )器又是什么年代形成的呢？ 《呂氏春秋》中寫(xiě)有：“黃帝命伶倫伐昆侖之竹為管”的記載。據說(shuō)遠古時(shí)期氣候較暖，中國黃河流域遍長(cháng)竹子，只是因為后來(lái)氣候變化，竹 簫子的生長(cháng)線(xiàn)才南遷到長(cháng)江流域。伶倫伐竹為管的記載，充分說(shuō)明了用竹子做樂(lè )器在新石器時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始了。據傳，后人將伶倫所訂的律管編排在一起就形成了古代的排簫。在虞舜時(shí)代，曾出現過(guò)一部稱(chēng)之為“箾韶”的古代樂(lè )舞，“箾”即是今天的“簫”字。因為這部樂(lè )舞主要是用古代排簫來(lái)演奏的，所以我們認為《韶》的演奏使簫進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代�！洞笙摹肥枪糯嗣窀桧灤笥碇嗡疄閮热莸墓糯鷺�(lè )舞，它共分為“九成”（九段音樂(lè )），用“龠”伴奏，又稱(chēng)為“夏竹九成”。竹就是排簫的前身。由此可見(jiàn)從《箾韶》到《大夏》 ，簫曾在中國音樂(lè )史上經(jīng)歷過(guò)多年的輝煌時(shí)代。周代，曾將我國古代樂(lè )器分為“八音”，它們分別是：金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類(lèi)樂(lè )器，其中“竹”就是指簫和篪。自從國初期的曾侯乙墓的出土，簫做為古代樂(lè )器的實(shí)物才得以我們親眼所見(jiàn)。因此提起“絲竹”二字，人們自然會(huì )想到這種樂(lè )器。
二、鼓
在遠古時(shí)期，鼓被尊奉為通天的，主要是作為祭祀的器具。在狩獵征戰活動(dòng)中，鼓都被廣泛地應用。鼓作為樂(lè )器是從周代開(kāi)始。周代有八音，鼓是群音的首領(lǐng)，古文獻所謂“鼓琴瑟”，就是琴瑟開(kāi)彈之前，先有鼓聲作為引導。鼓的文化內涵博大而精深，雄壯的鼓聲緊緊伴隨著(zhù)人類(lèi)，遠古的蠻荒一步步走向文明。俗可以是民間的歡慶鑼鼓，雅可以進(jìn)入廟堂祭祀和宮廷宴集。從原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、銅鼓，一直發(fā)展到種類(lèi)繁多的現代鼓，鼓是最為人們喜愛(ài)和廣泛應用的樂(lè )器之一。有觀(guān)點(diǎn)認為，最早的鼓應該是由遠古的先民使用的，陶罐、陶盆等生活用具所演化而來(lái)，出土的陶鼓證明了，早在距今七千年前的新石器時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始有了陶鼓的制造。陶鼓又稱(chēng)土鼓，是用陶土燒制成鼓框，再蒙上動(dòng)物的皮革做成的。在我國以瓦為框制造陶鼓的傳統，沿襲了很久。鼗鼓（即“撥浪鼓”）是從西北邊遠地區傳入中原，腰鼓是由西域傳入我國，在唐代廣為流行，唐代的腰鼓除了木質(zhì)材料以外，也有以陶瓷作為鼓材的。
鼓的出現比較早，從如今發(fā)現的出土文物來(lái)看，可以確定鼓大約有4500年的歷史（以山西襄汾陶寺遺址早期大墓出土的土鼓為例）。在古代，鼓不僅用于祭祀、樂(lè )舞，它還用于打擊敵人、驅除猛獸，并且是報時(shí)、報警的工具。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，鼓的應用范圍更加廣泛，民族樂(lè )隊、各種戲劇、曲藝、歌舞、賽船舞獅、喜慶集會(huì )、勞動(dòng)競賽等都離不開(kāi)鼓類(lèi)樂(lè )器�！」牡慕Y構比較簡(jiǎn)單，是由鼓皮和鼓身兩部分組成。鼓皮是鼓的發(fā)音體，通常是用動(dòng)物的皮革蒙在鼓框上，經(jīng)過(guò)敲擊或拍打使之振動(dòng)而發(fā)聲的。中國鼓類(lèi)樂(lè )器的品種非常多，其中有腰鼓、大鼓、同鼓、花盆鼓等。
三、笙
笙，苗、侗、水、瑤、仡佬等族單簧氣鳴樂(lè )器。古稱(chēng)盧沙。苗、侗、水。笙語(yǔ)都稱(chēng)梗。苗語(yǔ)又稱(chēng)嘎斗、嘎杰、嘎東、嘎正等。侗語(yǔ)又稱(chēng)梗覽、梗覽尼、梗勞等�，幷Z(yǔ)稱(chēng)婁系 是中國古老的簧管樂(lè )器，古代八音樂(lè )器之一（即金、石、絲、竹、“匏”、土、革、木），距今已有三千多年的歷史，藉由每根管子中的簧片發(fā)聲，是吹管樂(lè )器中唯一的和聲樂(lè )器，也是唯一能吹吸發(fā)聲的樂(lè )器，其音色清晰透亮，音域寬廣，感染力強……流行于貴州、廣西、湖南、云南、四川等省區。歷史悠久，形制多 樣，音色明亮、渾厚，富有濃郁的地方特色，民間常用于蘆笙舞伴奏和蘆笙樂(lè )隊合奏。經(jīng)過(guò) 改革，已在民族樂(lè )隊中應用，可獨奏、重奏或合奏，有著(zhù)豐富的表現力。
四、塤
塤是中國最古老的吹奏樂(lè )器之一，大約有七千年的歷史。
相傳塤起源于一種叫做“石流星”的狩獵工具。古時(shí)候，人們常常用繩子系上一個(gè)石球或者泥球，投出去擊打鳥(niǎo)獸。有的球體中間是空的，掄起來(lái)一兜風(fēng)能發(fā)出聲音。后來(lái)人們覺(jué)得挺好玩，就拿來(lái)吹，于是這種石流星就慢慢地演變成了塤。最初塤大多是用石頭和骨頭制作的，后來(lái)發(fā)展成為陶制的，形狀也有多種，如扁圓形、橢圓形、球形、魚(yú)形和梨形等，其中以梨形最為普遍。塤上端有吹口，底部呈平面，側壁開(kāi)有音孔。塤經(jīng)歷了漫長(cháng)階段，大約在四五千年前，塤由一個(gè)音孔發(fā)展到兩個(gè)音孔，能吹三個(gè)音。進(jìn)入奴隸社會(huì )以后，塤得到了進(jìn)一步的發(fā)展，前些年在甘肅玉門(mén)火燒溝出土的父系社會(huì )晚期至奴隸社會(huì )初期的塤，有三個(gè)音孔，能吹四個(gè)音。到公元前1000多年的晚商時(shí)期，塤發(fā)展到五個(gè)音孔，能吹六個(gè)音。到公元前700多年前的春秋時(shí)期，塤已有六個(gè)音孔，能吹出完整的五聲音階和七聲音階了。塤由一個(gè)音孔發(fā)展到六個(gè)音孔，經(jīng)歷了3000多年的漫長(cháng)歲月。
五、琴
在古代，人的文化修養是用琴、棋、書(shū)、畫(huà)四方面的才能表現的，彈琴為四大才能之首。琴發(fā)明于伏羲時(shí)代（伏羲在位年代2400 BC—2370 BC，參見(jiàn)本百科詞條“三皇五帝年表”），為五弦之琴，或云為神農（2370 BC—2338 BC）所作（《古史考》：伏羲作琴、瑟�！毒V鑒易知錄》：伏羲斫桐為琴，繩絲為弦；綆桑為瑟�！墩f(shuō)文》：琴，苞犧氏所作弦樂(lè )也�！兜弁跏兰o》：神農始作五弦之琴，以具宮商角征羽之音。歷九代至文王，復增其二弦，曰少宮、少商。）琴發(fā)明的地點(diǎn)在今魯西豫東地區（伏羲之都在今河南淮陽(yáng)，神農之都在今山東曲阜）。
琴和笛、簫等其他樂(lè )器一樣，隔墻也能欣賞其樂(lè )聲。而“琴”字從“今”，強調“當面演奏”，是指其演奏的隆重性、鄭重性而言，它是為高貴賓客演奏用的高級樂(lè )器，賓客在聆聽(tīng)琴曲時(shí)，必須正襟危坐，就如現代西方人欣賞古典音樂(lè )時(shí)不能隨便離開(kāi)座位那樣，這是一種文化素質(zhì)和修養的體現，也是社會(huì )文明程度的體現。
六、瑟
瑟的起源十分久遠，在考古發(fā)現的弦樂(lè )器中所占的比重最大。它的出土地點(diǎn)集中在湖北、湖南和河南三省，并且絕大多數出自東周楚墓。其他如江蘇、安徽、山東和遼寧等省，只有一點(diǎn)零星發(fā)現。文獻記載“庖羲氏”作瑟。
傳說(shuō)在夏代已經(jīng)有瑟了。甲骨文上的“樂(lè )” 字，上面就是“絲”字，下面是一個(gè)“木”字。瑟要用弦，那么瑟的產(chǎn)生應該在蠶絲出現之后。瑟弦的原料，至少有能夠巢絲的技術(shù)才可能制出弦線(xiàn)。先秦前后的弦樂(lè )器就是琴和瑟。另外一個(gè)推測，象琴瑟這一類(lèi)樂(lè )器，可能和狩獵的弓弦有關(guān)。當然，弓弦的原料也可以用牛筋或其他動(dòng)物的皮筋條制作。我們在1984年復制的曾侯乙墓出土的瑟，最粗的幾根低音弦，用的就是牛筋弦。
七、二胡
二胡又名“胡琴”，唐代已出現，稱(chēng)“奚琴”“，宋代稱(chēng)”嵇琴“。一般認為今之胡琴由奚琴發(fā)展而來(lái)，現已成為我國獨 具魅力的拉弦樂(lè )器。它既適宜表現深沉、悲凄的內容，也能描寫(xiě)氣勢壯觀(guān)的意境。二胡是中華民族樂(lè )器家族中主要的弓弦樂(lè )器（擦弦樂(lè )器）之一。唐朝便出現胡琴一詞，當時(shí)將西方、北方各民族稱(chēng)為胡人，胡琴為西方、北方民族傳入樂(lè )器的通稱(chēng)。至元朝之后，明清時(shí)期，胡琴成為擦弦樂(lè )器的通稱(chēng)。
意境深遠的《二泉映月》 、催人淚下的《江河水》 、思緒如潮的《三門(mén)峽暢想曲》 、宏偉壯麗的《長(cháng)城隨想》協(xié)秦曲等都是其優(yōu)秀的代表性曲目�！”臼兰o二十年代，二胡能發(fā)展成為獨奏樂(lè )器和華彥鈞（阿炳）、劉天華的貢獻是分不開(kāi)的。通過(guò)許多名家的革新，二胡成為一種最重要的獨奏樂(lè )器和大型合奏樂(lè )隊中的弦樂(lè )聲部重要樂(lè )器。二胡形制為琴筒木制，筒一端蒙以蟒皮，張兩根金屬弦，定弦內外弦相隔純五度，一般為內弦定d1，外弦定a1，其演奏手法十分豐富，左手有揉弦（吟音）、泛音、顫音、滑音、撥弦等；右手有連弓、分弓、頓弓、跳弓、顫弓、飛弓、撥奏等。二胡一般定弦為d1、a1，有效音域達三至四個(gè)八度。
八、琶
最初的琵琶的形制跟現代琵琶不同，最主要的差別在于古代琵琶是圓形的，不同于現代梨形的琵琶。秦漢琵琶屬于直項琵琶，所謂”直項“，是指樂(lè )器的琴柄畢直。秦漢琵琶琴身呈圓盤(pán)狀，西晉時(shí)竹林七賢中的阮咸善于演奏琵琶，所以后世稱(chēng)這種樂(lè )器為阮咸。
現在被稱(chēng)為”琵琶“的主要是曲項琵琶（也有直項琵琶，如日正倉院存有的唐傳直項五弦琵琶），琴柄向后折曲，琴身作半梨形，是在魏晉南北朝時(shí)代從西域龜茲傳到中國北周�！端鍟�(shū)·音樂(lè )志》：”周武帝時(shí)有龜茲人，曰蘇祗婆，從突厥皇后入國，善胡琵琶，聽(tīng)其所奏，一均之中，間有七聲“。當時(shí)琵琶的彈奏是橫抱，用撥子在彈奏的，彈奏的方式自由無(wú)拘束，不必像演奏傳統樂(lè )器一樣正襟危坐，就算是在馬背上也可以輕松彈撥，現時(shí)南管琵琶與日本琵琶依然保留橫抱的彈奏方式。魏晉南北朝，是個(gè)胡風(fēng)東漸的時(shí)代，我們可以從當時(shí)的顏氏家訓中的一小段：”齊朝一士大夫有一兒年十七，頗曉書(shū)疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶�！奥愿Q當年學(xué)習琵琶的風(fēng)潮。這個(gè)時(shí)代琵琶用途上主要是作為伴奏的樂(lè )器�！端鍟�(shū)·音樂(lè )志》：”龜茲國……其歌曲有《善善摩尼》，解曲有《婆伽兒》，舞曲有《小天》，又有《疏勒鹽》。
原藏于敦煌莫高窟的唐代《敦煌琵琶譜》（公元933 年），顯示唐朝時(shí)琵琶在中國有重大發(fā)展，在李唐皇室的統治下，琵琶是當時(shí)熱門(mén)的樂(lè )器，在各種節日、舞蹈等節目，都需要琵琶的伴奏來(lái)助興。當時(shí)后來(lái)中國琵琶亦分為多個(gè)派別，彈奏方式也變?yōu)橹北�、以戴上假指甲的手指彈奏�?/p>
古代琵琶曾有四相13品、14品、15品等，現已增加到六相18品、24品、26品、28品或30品，按12平均律排列，六相二十八品的琵琶為音域 A—g3。常用技巧右手有彈、挑、夾彈、滾、雙彈、雙挑、分、勾、抹，摭、扣、拂、掃，輪、半輪等指法，左手有揉、吟、帶起、捺打、虛按、絞弦、泛音、推、挽、綽、注等技巧�？裳葑喽喾N和音、和弦。著(zhù)名樂(lè )曲有《十面埋伏》、《霸王卸甲》、《潯陽(yáng)月夜》、《陽(yáng)春白雪》、《昭君出塞》等。
九、笛
笛是一種管樂(lè )器，不同地方有不同的笛，特點(diǎn)是無(wú)簧片。笛字屬于由字族。在由字族里，由字都是聲符兼義符。由字族漢字都與“滑”之義有關(guān)。笛的本義是“氣體在其中滑行的竹管”。長(cháng)期以來(lái)，對于中國竹笛是從什么時(shí)候才有的這個(gè)問(wèn)題一直眾說(shuō)紛紜。近年來(lái)在浙江余姚河姆渡出土的文物中就有與我們今天的六孔笛十分相似的骨笛，距今已有七千年的歷史，應該說(shuō)這是迄今為止發(fā)現的最古老的樂(lè )器。另外還有美國華僑收藏的戰國時(shí)期七個(gè)按音孔橫吹的銅笛；湖北隨縣出土的戰國初（公元前433年）曾侯乙墓中的兩支橫吹的笛；湖南長(cháng)沙馬王堆出土的三號漢墓（公元前168年）中的兩支橫吹的笛；廣西貴縣羅泊灣 出土的一號墓中一支用二節竹制成的七個(gè)按音孔橫吹的笛，都足已證明笛子是比其他任何樂(lè )器都早幾代的、最原始的樂(lè )器。
十、編鐘
編鐘最早出現在商代，當時(shí)多為三枚或五枚一組，能演奏旋律。商代編鐘造型別致，橢圓形，鐘的表面有簡(jiǎn)單的獸面紋飾。編鐘西周中晚期，編鐘已由三枚或五枚發(fā)展為八枚一組，能發(fā)出相隔一個(gè)小三度或大三度音程的兩個(gè)音級。當時(shí)編鐘經(jīng)常用于宮廷宴會(huì )，被稱(chēng)為“鐘鼓之樂(lè )”。至春秋中晚期，又增為九枚一組或十三枚一組。秦漢以后，在歷代宮廷雅樂(lè )中所使用的編鐘多呈圓形，形制上有了很大改變，且每鐘只能發(fā)出一個(gè)樂(lè )音。在經(jīng)歷了500多年黃金時(shí)代后，它由盛而衰。到了隋唐時(shí)期，編鐘除在“雅樂(lè )”中使用外，還用于隋“九部樂(lè )”和唐“十部樂(lè )”中的“清樂(lè )”和“西涼樂(lè )”，很少流傳民間。唐代詩(shī)人在作品中曾描繪編鐘聲音宏亮、鏗鏘悠揚、悅耳動(dòng)聽(tīng)的妙響。自宋以后至清代，編鐘鑄造技術(shù)鮮為人知，鐘樂(lè )也漸被淘汰，清代宮廷中所鑄編鐘，不僅其形制與傳統編鐘不同，其音律更是相去甚遠。
中國古代樂(lè )器發(fā)展史介紹
對中國古代樂(lè )器的研究，其重要性有以下兩方面：首先，它是對歷史發(fā)展脈絡(luò )的考究，樂(lè )器在其不同時(shí)代，將展示出不同的屬性特點(diǎn)，是當時(shí)社會(huì )生產(chǎn)力、社會(huì )發(fā)展水平的真實(shí)縮影。其實(shí)，它是對不同時(shí)代文化特色的探究，可以充分體現了那個(gè)時(shí)代下人民對藝術(shù)追求、音律體驗的更高要求和審美觀(guān)念不斷轉變。綜上兩方面不難看出，對我國古代樂(lè )器的研究具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。樂(lè )器不僅是歷史文化的載體，更是人文藝術(shù)的載體。
由于古代樂(lè )器的研究對象主要為考古發(fā)掘所得的樂(lè )器實(shí)物， 所以其研究方法涉及政治、經(jīng)濟、歷史、文學(xué)諸多領(lǐng)域， 是一門(mén)交叉性極強的學(xué)科， 主要表現在生產(chǎn)力發(fā)展的狀況， 政治制度的優(yōu)劣以及相關(guān)的文學(xué)記載、文學(xué)作品中。中國古代樂(lè )器的發(fā)展與生產(chǎn)力相適應，正如勞動(dòng)創(chuàng )造了人類(lèi)本身一樣， 藝術(shù)也起源于勞動(dòng)。原始社會(huì )生產(chǎn)力不發(fā)達， 人們只能從事簡(jiǎn)單的狩獵、采摘活動(dòng)， 勞動(dòng)之中有了簡(jiǎn)單的打擊樂(lè )器。鼓可以說(shuō)是最早的樂(lè )器， 用草扎的鼓槌敲擊， 被固定并安有鼓足。原始社會(huì )主要工具為打磨石器， 隨著(zhù)對火的認識利用， 陶制樂(lè )器也相應出現。生產(chǎn)力的發(fā)展， 促使了奴隸社會(huì )的形成， 隨著(zhù)生產(chǎn)工具的改進(jìn)， 特別是青銅技術(shù)的應用， 極大地推進(jìn)了樂(lè )器的制作。周朝對樂(lè )器材料的應用更加廣泛，樂(lè )器的制作幾乎溶入當時(shí)全部的生產(chǎn)能力， 特別引人注意的是絲樂(lè )器———琴瑟的出現，反映出絲的制作應用已相當成熟。春秋戰國時(shí)期， 周禮崩潰， 周樂(lè )失控。隨著(zhù)冶鐵技術(shù)的應用， 生產(chǎn)力有較大的發(fā)展， 產(chǎn)品增多， 分工也更加細化， 特別是冶鐵、皮革、絲織、漆器等手工業(yè)發(fā)展更快， 一批新樂(lè )器也相應而生， 代表作為箏、筑、笛。秦、漢時(shí)期， 統一的中央集權形成并得到鞏固， 經(jīng)濟的繁榮， 有利于文化的發(fā)展。多孔、多管、多弦樂(lè )器得到普遍的應用， 表明制作工藝有了很大的提高。這時(shí)期， 可注意的樂(lè )器有排簫、羌笛、角、箜篌、琵琶等。自秦之后， 各地區、各民族交流日益增強， 大量的外來(lái)樂(lè )器被引進(jìn)， 主要有笛（ 橫吹） 、箜篌、曲項琵琶、五弦琵琶、鑼等。唐代是封建社會(huì )的一個(gè)鼎盛時(shí)期， 為世界經(jīng)濟文化中心之一， 經(jīng)濟繁榮， 音樂(lè )也得到較大的發(fā)展。據唐·段安節《樂(lè )府雜錄》記載， 唐樂(lè )器有300種左右。引人注目的有2種樂(lè )器。一為“軋箏”， 有七條弦， 用竹片擦弦； 一為奚琴， 有二弦， 用竹片在二弦間發(fā)音， 后者可謂胡琴前身。宋代科技進(jìn)步， 樂(lè )器演奏中獨奏的大量出現， 說(shuō)明演技的高超之外， 樂(lè )器的改進(jìn)也有很大的進(jìn)步， 推廣于民間。拉弦樂(lè )器得到重視。同時(shí)吹奏樂(lè )器的制作更加精良， 分類(lèi)更加細微， 新出現的有十余種。元代以后， 隨著(zhù)四大發(fā)明的應用， 尤其是造紙、印刷技術(shù)的提高， 關(guān)于樂(lè )器的記載也日益增多， 記載得較為詳細， 也為后人研究古代樂(lè )器提供了有力的佐證。元以后， 隨著(zhù)戲劇的興盛， 樂(lè )器的發(fā)展也隨著(zhù)戲曲的需要而進(jìn)化， 樂(lè )器的種類(lèi)也相應縮減， 樂(lè )器的質(zhì)量也得到不斷的改進(jìn)提高。作為主要的伴奏樂(lè )器有二胡、板胡、京胡、笛、琵琶、嗩吶、三弦、鑼、鼓、笙等。同時(shí)隨著(zhù)樂(lè )器的普及， 樂(lè )器也不再是貴族專(zhuān)用的器物，考古中也鮮有發(fā)現。
總的分析來(lái)，中國古代樂(lè )器史大致可以分為以下四個(gè)發(fā)展時(shí)期：
1、遠古時(shí)期（約公元前6000年—公元前1711年）：根據現有的出土實(shí)物，吹奏類(lèi)樂(lè )器是最早出現的樂(lè )器，以河南舞陽(yáng)骨笛最為久遠。這段時(shí)期也出土了不少的擊奏類(lèi)樂(lè )器，弦樂(lè )器見(jiàn)于典籍的有“瑟”，但未見(jiàn)實(shí)物出土，遠古時(shí)期的樂(lè )器以狩獵和歌舞伴奏為主�？偟膩�(lái)說(shuō)，遠古時(shí)期，生產(chǎn)力低下，樂(lè )器的發(fā)明也多以生產(chǎn)生活為主，打造的樂(lè )器大多以使用為主，雖然缺少美觀(guān)精致，但是卻也凝結了古人的智慧以及對音樂(lè )的追求。
2、先秦時(shí)期（公元前711年—公元前256年）：這是我國樂(lè )器發(fā)展史的第一個(gè)高峰，確定了樂(lè )器的分類(lèi)法—“八音”。八音分類(lèi)法是我國樂(lè )器最早的分類(lèi)方 法，一直沿用至清初。這是一種按樂(lè )器的制作材料進(jìn)行分類(lèi)的方法，主要有：金、絲、土、石、革、木、竹、匏八大類(lèi)，它的出現在當時(shí)是我國樂(lè )器發(fā)展一個(gè)很大的飛躍。這一時(shí)期的樂(lè )器主要以擊奏類(lèi)為主，樂(lè )器種類(lèi)更加豐富多彩，打擊樂(lè )器有：鼓、鏞、祝、筑、鐘、雅、簧等；弦奏樂(lè )器有：瑟、箏、琴等；吹奏樂(lè )器有：笙、簫、塤、龠、管等。古琴在這時(shí)出現，并很快成為一種十分重要的獨奏樂(lè )器�？梢哉f(shuō)這一時(shí)期的樂(lè )器隨著(zhù)時(shí)代變遷，外觀(guān)和性能都有了很大改善，前期的那些樂(lè )器相比之下已難登大雅之堂，而對樂(lè )器的分類(lèi)、調式都有了形成明確的概念。
3、 秦漢隋唐時(shí)期（公元前221年—公元960年）：這是我國樂(lè )器發(fā)展史的鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期，我國政治經(jīng)濟較為穩定，統治者推行開(kāi)明的外交政策，鼓勵東西方文化交流，隨著(zhù)中外文化的交流，大量的外國樂(lè )器傳入我國，彈奏類(lèi)樂(lè )器得到空前的發(fā)展和繁榮，歌舞音樂(lè )終于被納入了藝術(shù)范疇。唐代則是我國樂(lè )器發(fā)展的最高峰，出現了古琴譜，現存丘明（494年—590年）所傳《幽蘭》是我國最早的琴譜。晚唐曹柔又創(chuàng )簡(jiǎn)字譜，使得古琴音樂(lè )得以保存。這時(shí)期彈奏樂(lè )器空前繁榮，據《樂(lè )府雜錄》記載，唐代時(shí)，約有樂(lè )器三百余種，如：瑟、琴、琵琶、箜篌等，其中琵琶在唐代發(fā)展尤為盛行，上至宮廷“燕樂(lè )”，下至民間表演，琵琶都作為領(lǐng)奏樂(lè )器而出現，它由頭、頸、腹三部組成，是弦樂(lè )器中彈撥樂(lè )器的一種，發(fā)音清脆響亮，有詩(shī)說(shuō)“大珠小珠落玉盤(pán)”，正是對琵琶最生動(dòng)的詮釋。琵琶則是唐代最為重要的樂(lè )器，音樂(lè )也以宮廷燕樂(lè )為代表。拉弦類(lèi)樂(lè )器開(kāi)始在民間出現。風(fēng)靡一時(shí)的盛唐歌舞，很大程度地促進(jìn)了這一時(shí)期樂(lè )器的變革和發(fā)展，樂(lè )器種類(lèi)繁多，式樣新穎，無(wú)一不是后世的瑰寶，尤其是此時(shí)創(chuàng )立的諸多樂(lè )學(xué)理論，也為后世提供了巨大研究?jì)r(jià)值，許多理論至今仍在沿用。
4、宋元明清時(shí)期（960年—1840年）：這段時(shí)期最為重要的是弓弦樂(lè )器發(fā)展，弓弦樂(lè )器的傳入和普遍使用，促進(jìn)了戲曲、說(shuō)唱音樂(lè )的發(fā)展。宋代，馬尾胡琴流行于西部邊區，外觀(guān)獨特新穎，演奏曲目多種多樣，樂(lè )聲柔美動(dòng)聽(tīng)，抑揚頓挫，很適合在草原演奏。古琴則出現了眾多的流派，明末由波斯傳入揚琴。元代這一時(shí)期合奏形式占有主要地位，對弦樂(lè )器的應用更為廣泛。如：七十二弦琵琶、火不思、三弦等。吹奏類(lèi)樂(lè )器元代出現嗩吶，擊奏類(lèi)樂(lè )器元代出現云鑼?zhuān)@段時(shí)期宮廷音樂(lè )逐漸蕭條，取而代之的是民間音樂(lè )。明清時(shí)期，宮廷類(lèi)樂(lè )曲逐漸走向衰落，民間音樂(lè )則廣為流傳，戲曲和說(shuō)唱類(lèi)音樂(lè )發(fā)展尤其繁盛。這一時(shí)期的樂(lè )器無(wú)論在音量、音域、音色上都有了更高的要求。器樂(lè )演奏也突破了傳統獨奏模式，變?yōu)槎喾N樂(lè )器合奏的形式。
中華民族文化博大精深，古代樂(lè )器考古涉及的范圍很廣，對古代器樂(lè )的研究，僅僅是這文化領(lǐng)域的一個(gè)小小分支，就已浩瀚如煙，令人嘆為觀(guān)止，由此可見(jiàn)，我國文化底蘊之深、種類(lèi)之全、風(fēng)格之獨特。從這些樂(lè )器的發(fā)展變化可以看出，樂(lè )器的發(fā)展與音樂(lè )的發(fā)展息息相關(guān)。同時(shí)，樂(lè )器的發(fā)展與歷史環(huán)境，政治經(jīng)歷環(huán)境也是密不可分。音樂(lè )隨著(zhù)樂(lè )器的發(fā)展改變著(zhù)人們的生活。通過(guò)以上對中國古代樂(lè )器的簡(jiǎn)要介紹，讓我在查閱資料整理資料的同時(shí)，對中國樂(lè )器深厚文化底蘊所感染，也對中國古代音樂(lè )更加著(zhù)迷。我希望中國現代能有更棒的音樂(lè )創(chuàng )作出來(lái)，將我國音樂(lè )的深厚文化底蘊傳承下去。將這一寶貴的文化、藝術(shù)財富流傳給后世，讓音樂(lè )的世界里能有中國標簽的中國文化底蘊的音樂(lè )流傳！同時(shí)也希望能有更棒的樂(lè )器誕生創(chuàng )作出更好的音樂(lè )。
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