成考專(zhuān)升本《藝術(shù)概論》復習筆記
藝術(shù)發(fā)展的根本原因
�、僭谌祟�(lèi)社會(huì )生活的結構中，經(jīng)濟基礎是與一定物質(zhì)生產(chǎn)力相適應的、由社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系的總和構成的現實(shí)物質(zhì)基礎。聳立在經(jīng)濟基礎之上的上層建筑，是由經(jīng)濟基礎影響和制約的政治制度及思想方式、世界觀(guān)或社會(huì )意識形態(tài)的總和構成。藝術(shù)既屬于意識形態(tài)，又具有不同于其他意識形態(tài)的特性。
�、诮�(jīng)濟基礎的發(fā)展對于意識形態(tài)具有較強的制約和影響作用，同樣，藝術(shù)的發(fā)展也要受到經(jīng)濟的制約和影響。以生產(chǎn)勞動(dòng)為中心的人們的經(jīng)濟活動(dòng)是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的根本原因。
�、劢�(jīng)濟對于藝術(shù)的制約和影響作用并不是直接的，而是往往要經(jīng)過(guò)一些中介環(huán)節。其中包括政治的、社會(huì )的、制度的等各種因素。經(jīng)濟的興衰與藝術(shù)的興衰雖然有著(zhù)密切的聯(lián)系，但并不是機械地互為因果關(guān)系的。
�、芩囆g(shù)的發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展并不總是同步的，有時(shí)藝術(shù)的發(fā)展顯得快些，有時(shí)顯得慢些，有時(shí)甚至與經(jīng)濟呈反方向發(fā)展。這種現象，正是馬克思所指出的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。那種認為經(jīng)濟繁盛，藝術(shù)一定繁榮;經(jīng)濟衰退，藝術(shù)也就衰落的看法是缺乏根據的。
藝術(shù)發(fā)展的繼承與創(chuàng )新
在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng )新是一對重要的范疇和基本的規律。
�、偎囆g(shù)在它的發(fā)展過(guò)程中其內在結構是有繼承性的，這種繼承性，反映著(zhù)社會(huì )意識形態(tài)和人們審美觀(guān)念的連續性。每一時(shí)代的藝術(shù)對于后來(lái)的藝術(shù)，都是一種既定的存在和條件。后一時(shí)代的藝術(shù)注定要在前一時(shí)代的基礎上得以發(fā)展。
�、谒囆g(shù)的歷史繼承性，表現為對本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。
�、鬯囆g(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內容、審美觀(guān)念和創(chuàng )作方法等方面均有突出的表現。藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程，其間，繼承和創(chuàng )新是緊緊連在一起的，沒(méi)有繼承，便不會(huì )有創(chuàng )新。在藝術(shù)發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng )新是目的。
�、軇�(chuàng )新，是在繼承基礎上的創(chuàng )新。為了創(chuàng )新，就要堅持批判的原則，對過(guò)去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕。同時(shí)，又要堅持在藝術(shù)內容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現手法等方面的創(chuàng )造，不斷適應新的時(shí)代人們對于審美文化和藝術(shù)的需求。
藝術(shù)是一種審美的意識形態(tài)
(1)藝術(shù)作為一種特殊的精神文化現象，它既具有一般意識形態(tài)的特性，又具有自身的特殊性質(zhì)，因而它是一種審美的意識形態(tài)。作為審美的意識形態(tài)，藝術(shù)與意識形態(tài)各部門(mén)以及政治、科學(xué)等均有著(zhù)密切的聯(lián)系。
(2)藝術(shù)與哲學(xué)
哲學(xué)主要從事自然界、人類(lèi)社會(huì )和人的思維等領(lǐng)域中帶有普遍性的根本規律的研究，哲學(xué)主要通過(guò)美學(xué)這一中介對藝術(shù)產(chǎn)生影響。藝術(shù)也可以通過(guò)審美創(chuàng )造對藝術(shù)家的思維及其思想產(chǎn)生啟迪。
(3)藝術(shù)與宗教
藝術(shù)與宗教在其早期是融合在一起的，而在其后的發(fā)展過(guò)程中也有著(zhù)極其密切的關(guān)系。二者在認識與掌握世界的方式上有著(zhù)相似之處。宗教長(cháng)期利用藝術(shù)來(lái)宣傳宗教，客觀(guān)上促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)藝術(shù)也在不斷影響著(zhù)宗教。但由于宗教反科學(xué)的性質(zhì)，決定了它與藝術(shù)的本質(zhì)區別。
(4)藝術(shù)與道德
道德是指人們在社會(huì )生活中形成的倫理觀(guān)念和行為規范的總和。道德與藝術(shù)的聯(lián)系，一方面，一定社會(huì )的倫理道德總要通過(guò)藝術(shù)的內容和精神得以體現，同時(shí)，藝術(shù)通過(guò)其審美的表現，對道德觀(guān)念的評價(jià)也具有很大的影響。
(5)藝術(shù)與政治
政治是經(jīng)濟的集中反映，政治對于包括藝術(shù)在內的上層建筑和意識形態(tài)領(lǐng)域各部門(mén)的影響是最為直接和廣泛的。藝術(shù)會(huì )受到政治的制約和影響，同時(shí)也可以對政治產(chǎn)生影響，二者是相互聯(lián)系和統一的關(guān)系。政治在一定程度上可以影響和引導藝術(shù)的方向，可以保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過(guò)自身顯現的審美情感和精神傾向，影響政治的方向和發(fā)展。
(6)藝術(shù)與科學(xué)
科學(xué)也是人類(lèi)社會(huì )的一種重要文化現象，它與藝術(shù)在本質(zhì)上有許多一致之處，同時(shí)在其發(fā)展過(guò)程中也有一定的區別�，F代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段、傳播手段，并促使新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生和美學(xué)觀(guān)念的變化。藝術(shù)也對科學(xué)的發(fā)展具有重要的影響。
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