2014玉林“狗肉節”背后的“烏合之眾”

　　李道坤：玉林“狗肉節”背后的“烏合之眾”

　　近日來(lái)，圍繞著(zhù)玉林夏至“狗肉節”的話(huà)題逐漸發(fā)酵，而在玉林，志愿者與商販和食客的沖突也不斷升級，從玉林狗販當街虐狗逼愛(ài)狗者買(mǎi)狗，再到幾名愛(ài)狗人士與當地食客發(fā)生沖突，導致一名食客嘴巴處流血。道德層面的激辯逐步演變?yōu)榉抢硇缘臎_突。

　　在古斯塔夫·勒龐撰寫(xiě)經(jīng)典群體心理學(xué)著(zhù)作《烏合之眾》中指出，當個(gè)人一旦融入群體，他的個(gè)性便會(huì )被湮沒(méi)，群體的思想便會(huì )占據絕對的統治地位，而與此同時(shí)，群體的行為也會(huì )表現非理性特點(diǎn)，進(jìn)而對社會(huì )產(chǎn)生破壞性的影響�？v觀(guān)整個(gè)“狗肉節”，無(wú)論是志愿者還是當地商販與食客，在外界的輿論關(guān)注下，均自發(fā)抱團為了各自的權益而發(fā)聲，然而隨著(zhù)過(guò)程的不斷升級，雙方都表現出了許多非理性的行為，并對彼此都造成了危害。

　　狗是人類(lèi)的朋友，在漫長(cháng)的人類(lèi)歷史進(jìn)程中，狗是人類(lèi)的忠實(shí)伴侶，從古代的看家護院，進(jìn)山狩獵再到現代社會(huì )的導盲引路、緝毒排爆，狗始終是人類(lèi)最忠實(shí)的伴侶。在當今網(wǎng)絡(luò )文化中，許多人也以“汪星人”作為對狗的愛(ài)稱(chēng)。而在傳統文化中，吃狗肉也并非鮮見(jiàn)，鄰國韓國也以吃狗肉著(zhù)稱(chēng)。但吃狗肉是玉林的飲食傳統，狗肉節卻并非傳統文化，據相關(guān)報道，在前幾次的狗肉節中，均能看到政府主辦的身影。在此次“狗肉節”的輿論壓力下，政府退出了主辦此次狗肉節，并通過(guò)各種內部文件要求公務(wù)員及家人不得在公共場(chǎng)合施用狗肉，各餐館商販在日常經(jīng)營(yíng)中也不得提及“狗”字。

　　政府的置之事外，造成了監管的真空，愛(ài)狗和食客商販均認為政府“曖昧”態(tài)度是對己方行為的認可，最終的結果造成了事態(tài)的擴大。據報道，在志愿者越是抵制之后，狗肉節生意卻反而越好。至此，狗肉節之爭仍不會(huì )停息，但對于政府而言，則應更加科學(xué)合理的考量自己的決策，避免此類(lèi)事件因為非理性因素演化為群體性事件。雖然觀(guān)念的轉變并非一朝一夕，但愛(ài)狗人士與食客商販也應當多一些對彼此的理解與包容，少一些盲從與非理性的舉動(dòng)。因為只有在法律準繩范圍內表達出的思想才是最符合全社會(huì )主流價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)。

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