中國太陽(yáng)節介紹
中國有些少數民族如彝族等也舉辦太陽(yáng)節。但是根據文獻資料和傳統，應該舉辦太陽(yáng)節的當之無(wú)愧的地區是山東省日照市。
在山東省日照湯谷太陽(yáng)文化源旅游風(fēng)景區的天臺山下，有一個(gè)非常獨特的老母廟——這座老母廟祭祀的是我們的先祖太陽(yáng)神羲和，當地人稱(chēng)羲和老母，這在全國眾多的老母廟中尚不多見(jiàn)。
日照地區的太陽(yáng)崇拜習俗以天臺山下太陽(yáng)節(老母廟廟會(huì ))歷史最為悠久，規模最為宏大，影響最為廣泛。
對于老母廟的歷史，清朝王隕在《天外來(lái)客—隕石收藏錄》中記載：“日照隕：沂州府日照縣南40里石盆山�！痘茨献�·覽冥篇》云：‘往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載;火爁焱而不滅，水浩洋而不息;猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正;淫水涸，冀州平;狡蟲(chóng)死，顓民生;背方州，抱圓天”。山巔尚有馬蹄形隕石坑依稀可辯，隕石散落于其間，山下有隕石立于濤雒南門(mén)外。土人傳曰：盤(pán)古開(kāi)天辟地，日月星辰各司其職，四海一統，其樂(lè )融融。不意太陽(yáng)爆，隕石降，竟至石破天驚，“四極廢，九州裂”，民不聊生者也。幸得女?huà)z補天于高山之巔，羲和浴日于東海之濱，救得萬(wàn)眾生靈。乃建老母廟于山下以祀女?huà)z羲和，堆隕石于高臺以祭太陽(yáng)神靈”。
老母廟廟會(huì )(太陽(yáng)節)起于何時(shí)，不見(jiàn)記載。傳說(shuō)自古以來(lái)日照民間就有趕廟會(huì )的習俗，人們在祭祀神靈的同時(shí)，也要進(jìn)行商貿和民間娛樂(lè )活動(dòng)。因此每年一度農歷六月十九太陽(yáng)神生日這天，天臺山下的老母廟都要舉辦廟會(huì )，這是濤雒也是日照的一大盛事，周?chē)鷰装倮锏泥l民都來(lái)趕廟會(huì )，祭太陽(yáng)，祀老母，祈求五谷豐登，幸福安康。村民們還將生產(chǎn)的鄉土產(chǎn)品拿來(lái)展示、交換、同時(shí)請來(lái)專(zhuān)門(mén)的戲班子表演節目。據說(shuō)場(chǎng)面宏大，熱鬧非凡。 北魏時(shí)期，慧深法師在天臺山老母廟附近建天臺憫寺。由于農歷六月十九日也是觀(guān)音菩薩的成道日，佛教文化很自然地融入了當地的太陽(yáng)節習俗。因此農歷六月十九太陽(yáng)節這天，人們不但祭太陽(yáng)，祀老母，還要拜菩薩。值得注意的'是，石鳯寺的建筑本身也反映了原始太陽(yáng)崇拜與佛教文化的結合。據說(shuō)寺廟雕梁畫(huà)棟，大殿里供奉的是佛像，壁畫(huà)則是羲和浴日，女?huà)z補天，嫦娥奔月和大羿射日等傳統的神話(huà)傳說(shuō)。
老母廟廟會(huì )(太陽(yáng)節)大型節慶活動(dòng)一直延續到解放前。后來(lái)廟會(huì )上發(fā)生了一件離奇的“木刀殺人”的事故，廟會(huì )活動(dòng)才中斷。當時(shí)戲班子上演的是三國演義中關(guān)公計斬蔡陽(yáng)的情節，據說(shuō)演關(guān)公的演員手持木刀，手起刀落，居然真的把演蔡陽(yáng)的演員的人頭砍了下來(lái)，從此廟會(huì )終止了，但是民間的祭祀活動(dòng)一直沒(méi)有停止。六十年代文革開(kāi)始，紅衛兵到這里破四舊，將老母像合佛像砸毀。到七十年代人們在這里采石，老母廟和石鳯寺被徹底破壞了。但是在民間，人們在太陽(yáng)節這一天仍然保留吃面餅的習俗。
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在日照民間還流傳著(zhù)“太陽(yáng)生日歌”
還有民歌唱道：
太陽(yáng)一出滿(mǎn)天紅，照得大地紅彤彤。
天上無(wú)陽(yáng)無(wú)晝夜，地上無(wú)陽(yáng)無(wú)收成。
太陽(yáng)六月十九生，男女老幼應記清。
對此國內許多專(zhuān)家學(xué)者都有論述：
日照市的旅游形象
日照市的旅游形象定位為太陽(yáng)城(日出初光先照)和3S(Sun, Sand beach and Sea Culture，太陽(yáng)文化，沙灘文化，海洋文化)旅游城市。自2006年開(kāi)始，日照市利用天臺山湯谷所在地的太陽(yáng)石、太陽(yáng)神陵、老母廟、老祖像、日晷等遺跡，斥巨資建設日照湯谷太陽(yáng)文化源旅游風(fēng)景區。風(fēng)景區建成之后，將成為日照市的標志性太陽(yáng)文化風(fēng)景區和舉辦太陽(yáng)節的重要組成部分。
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