- 相關(guān)推薦
火把節是什么時(shí)候
火把節在中國的一些少數民族中是一個(gè)盛大的節日也同時(shí)是一個(gè)古老傳統的節日，而且也是被譽(yù)為“東方的狂歡節”。
火把節是什么時(shí)候
不同的.民族舉行火把節的時(shí)間也不同，大多是在農歷的六月二十四。
2017年火把節時(shí)間：2017年7月17日 星期一 (丁酉年(雞年)六月廿四)
涼山州人民政府辦公室
關(guān)于2017年部分節假日安排的通知
涼府辦函〔2016〕294號
各縣市人民政府，州級各部門(mén)：
根據《國務(wù)院辦公廳關(guān)于2017年部分節假日安排的通知》(國辦發(fā)明電〔2016〕17號)精神和《涼山彝族自治州自治條例(修訂)》規定，經(jīng)州政府批準，現將我州2017年部分節假日具體安排通知如下。
一、元旦
1月1日放假，1月2日(星期一)補休。
二、春節
1月27日至2月2日放假調休，共7天。1月22日(星期
日)、2月4日(星期六)上班。
三、清明節
4月2日至4日放假調休，共3天。4月1日(星期六)上班。
四、勞動(dòng)節
5月1日放假，與周末連休。
五、端午節
5月28日至30日放假調休，共3天。5月27日(星期六)上班。
六、火把節
7月17日至23日放假調休，共7天。7月15日(星期六)、7月16日(星期日)上班。
七、中秋節、國慶節、州慶
10月1日至9日放假調休，共9天。9月30日(星期六)上班。
八、彝族年
11月20日至26日放假調休，共7天。11月18日(星期六)、11月19日(星期日)上班。
節假日期間，各地區、各部門(mén)要妥善安排好值班和安全、保衛等工作，遇有重大突發(fā)事件，要按規定及時(shí)報告并妥善處置，確保人民群眾祥和平安度過(guò)節日假期。2017年部分節假日安排，州政府辦不再另行發(fā)文通知，請嚴格遵照執行。
涼山州人民政府辦公室
2016年12月6日
火把節的民俗文化
火把歌調
彝族地區流傳著(zhù)十分豐富的火把歌調，雖然形式多樣，但都有固定的火把歌調，由于彝語(yǔ)方言發(fā)音不同，大小涼山彝族稱(chēng)之為“都則朵洛呵”，“都則”即祭火，“朵洛”意為祝愿，“呵”即為歌。
云南楚雄彝族諾蘇支系稱(chēng)為“朵則朵額”，“朵則”意為祭火，“額”則是“玩”的意思。彝族的火把節歷來(lái)最為隆重，并逐漸衍成了成套的節俗歌調。在楚雄彝族的這一歌種中，包括有《燒火歌》、《送火歌》、《招魂調》、《同樂(lè )調》、《火把節對歌》、《火把節祭歌》等等。演唱這些歌調的時(shí)間、地點(diǎn)和歌者亦各有所殊，如《燒火歌》由合戶(hù)家長(cháng)率領(lǐng)闔家在自家屋檐下的“節日火堆”旁圍圈齊唱，以示慶賀;《招魂調》則由各家主婦獨唱，同時(shí)手托祭物(糧、鹽、酒、肉)，直向自家菜地或糧田走去，邊走邊唱，當返回時(shí)，便采一株莊稼苗，示意已將人魂、畜魂和莊稼魂一并接回家來(lái)共度火把節，同時(shí)象征迎來(lái)人丁清吉、六畜興旺和五谷豐稔之年;
《火把節對歌》僅供本寨人們聚會(huì )寨邊壩場(chǎng)對歌時(shí)所唱;《火把節祭歌》由〈生產(chǎn)和畜牧〉、〈獻酒〉、〈除祟〉、〈稻場(chǎng)祭經(jīng)〉四部分組成，由祭司畢摩在火把節當夜進(jìn)行祭祀時(shí)誦念的歌調，反映了彝族以火除祟、祈神求福的原生宗教觀(guān)念。
楚雄彝族的火把歌調，唱詞多屬傳統相沿，五字韻句，詞頭句尾有相對固定的襯格，填以“哦伙嘀哩伙”、“阿伙喔、噢來(lái)”等類(lèi)的虛詞演唱，其中部分歌調有較長(cháng)的虛襯詞樂(lè )段，有獨唱、齊唱、對唱加和腔，一般不用樂(lè )器伴奏。各歌調以五聲征調居多，羽調次之。在其征調式歌調中，常出現征、宮二重調式音韻交錯的現象，大多以上下樂(lè )句為主題演化成中、小型歌體和少量敘事歌體，采用二、三拍子。
火把史詩(shī)
彝族英雄史詩(shī)《銅鼓王》流傳在云南富寧縣、廣西那坡縣和越南與中國交界羅羅(又作裸裸)支系彝族的居住區，歷史悠久，影響極深，流傳甚廣。史詩(shī)系當地彝族原生宗教祭司“臘摩”在“蕎年節”(火把節)、“跳宮節”等祭祀性節日中的有關(guān)儀式上演唱的世傳歌詞，又叫《銅鼓歌》。
在羅羅彝族支系中，祭祀禮儀與相關(guān)的儀式活動(dòng)中，祭祀銅鼓或以銅鼓為祭器是一種重要的支系文化表征，臘摩作為祭司在諸多的節日儀式活動(dòng)──跳宮(即跳銅鼓舞)中演唱的世傳祭詞《銅鼓歌》，本身就構成了一種口承語(yǔ)言民俗事象。
以舉族祭祀戰爭中救護先祖的金竹為主要活動(dòng)的跳宮節，又有“大跳”和“小跳”之分。“大跳”一般為九年或二十七年舉行一次，要跳九天九夜，除在跳宮坪上進(jìn)行祭祀和歡跳以外，還要到某個(gè)特定的山頭及全寨各家各戶(hù)去跳。“小跳”即一年一度所舉行的跳宮節活動(dòng)，前后舉行四天，每天的活動(dòng)分別為祭山、祭樂(lè )神、祭錦神(錦繡前程之神)和驅邪鬼。同樣是跳宮節，各個(gè)寨子的儀式程序也不盡相同，但總的活動(dòng)都是以臘摩的祭祀為中心，是以誦唱《銅鼓歌》、歡跳銅鼓舞為主要祭祀內容和表現形式的歌舞娛神祭神的傳統盛會(huì )。
“蕎年節”即火把節，廣西彝區已不盛行此節，在云南境內富寧一帶的羅羅支系中稱(chēng)彝族盛大的傳統節日──火把節為“蕎年節”。這與農歷六月彝家主要農作物蕎麥大體豐收有關(guān)。史詩(shī)《換鼓》一章追溯了“蕎年節”的產(chǎn)生和由來(lái)：
遷徙到滇桂邊界的四支彝人在瘟疫中絕處逢生后，又遇大旱帶來(lái)的災荒，那時(shí)的彝家的臘摩波仙出一良策，要彝家耕種耐旱的蕎子。他自己徒步來(lái)到交趾(今緬甸)借蕎種，可貪婪兇狠的交趾人非銅鼓不換，無(wú)奈之余，被縛的波仙只好屈從，以十面銅鼓換回十石蕎種，使彝家轉危為安，為了紀念蕎和鼓的恩德，彝家在每年的舊歷六月?lián)艄倪^(guò)蕎年(火把節)。富寧一帶的彝族人認為，“蕎年節”(火把節)跳銅鼓舞，就是為了使天神快樂(lè )，銅鼓舞可以?shī)噬裎可�，并使天神賜給人們以豐年，護佑寨子里的人平安無(wú)疾，少死多生。
此外，在廣西境內的彝區，《銅鼓歌》吟唱得最多、最完整的場(chǎng)合是在每年節日期間“卜銅鼓”、“祭銅鼓”、“開(kāi)銅鼓”和“封銅鼓”的具體儀式上及其相關(guān)的節慶活動(dòng)中。
由此可見(jiàn)，史詩(shī)的`形成與羅羅彝族在特定的儀式性節日期間傳演《銅鼓歌》有著(zhù)極為密切的關(guān)聯(lián)�？梢哉f(shuō)，以上節日大多由祭祀儀式發(fā)展而來(lái)的，史詩(shī)《銅鼓王》也同樣是由祭司臘摩祭祀銅鼓的祭詞發(fā)展而來(lái)的，祭祀儀式及其由此發(fā)展而來(lái)的節日活動(dòng)場(chǎng)合是史詩(shī)形成并代代傳演的民俗文化場(chǎng)，祭司臘摩是史詩(shī)的誦唱者、編撰者、整理者和傳播者，其詩(shī)與史角色和諧地統一在祭祀儀式中。正如《伊利亞特》、《羅摩衍那》的產(chǎn)生離不開(kāi)行荷馬、蟻蛭式的人物一樣，彝族英雄史詩(shī)的產(chǎn)生和形成也離不開(kāi)祭司兼歌師的臘摩。
文化傳承
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，“彝族火把節”(四川涼山、云南楚雄)經(jīng)國務(wù)院批準已列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
火把節在“西南文化區”的傳承
火把節不僅僅只是彝族的傳統佳節，作為西南民族民俗文化的地域性傳承，在彝語(yǔ)支其他民族如納西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基諾族等民族中也有相當久遠的歷史�；鸢压澚曀自谶@些民族中的形成與發(fā)展，一方面與各民族的原生崇拜、民間信仰以及本土宗教有直接聯(lián)系，另一方面也與這些民族尤其是彝語(yǔ)支民族的歷史源流、文化傳承和社會(huì )交往緊密相關(guān)。
滲透在火把節中的‘狂歡化’的民俗精神
山地彝族的火把節最完整、最豐富保留著(zhù)人類(lèi)群體文化演進(jìn)的歷史軌跡，其主題一向是對人類(lèi)生命繁衍的謳歌，對族群生活理想的希冀，故而成為研究彝民族文化史和思想史的一個(gè)重要角度。換言之，彝族火把節作為盛大的傳統佳節，滲透著(zhù)一種“狂歡化”的民俗精神，傳達著(zhù)素樸的生命觀(guān)念和生活態(tài)度。
【火把節是什么時(shí)候】相關(guān)文章：
火把節是什么民族的03-14
芒種是什么時(shí)候05-31
春分是什么時(shí)候07-01
小年是什么時(shí)候06-25
2017小寒是什么時(shí)候06-23
北方小年是什么時(shí)候12-29
彝族年是什么時(shí)候06-21
2022立春是什么時(shí)候03-13
今年大暑是什么時(shí)候09-19