火把節是哪族的節日
火把節不止是彝族的節日，火把節還是白族、納西族、基諾族、拉祜族等火把節民族的古老而重要的傳統節日.
火把節是哪族的節日
火把節是我國西南地區彝、白、傈僳、佤、布朗、納西、拉祜、普米等族人民的傳統節日。
各地節期不一。云南白族、彝族一般在每年6月24日前后。貴州的彝族則多在6月初6。節日由來(lái)傳說(shuō)不一。白族的傳說(shuō)是，漢朝的副將郭世忠殺死了大理的曼阿那酋長(cháng)，發(fā)覺(jué)酋長(cháng)的妻子河南長(cháng)得很漂亮，便要娶她為妻。河南假意答應，但提出了祭祖亡夫的三個(gè)條件，然而，河南在祭夫時(shí)，卻點(diǎn)火燒著(zhù)了靈堂，躍身跳入熊熊烈火中自盡。河南的忠貞勇敢，博得了人們的贊嘆和欽佩。從此每年在河南自盡的日子，白族同胞便點(diǎn)燃火把，串鄉游寨，以示紀念。一說(shuō)南詔王皮邏閣邀約五詔首領(lǐng)聚會(huì )，鄧淡詔首領(lǐng)之妻慈善夫人勸夫勿往，不聽(tīng)，乃以鐵饋套于夫臂，皮邏閣火燒松明樓，五詔首領(lǐng)皆被焚死，慈善尋鐵饋得夫尸以歸。皮邏閣聞其賢，欲妻之。慈善禮葬其夫后，閉城自盡，故滇人于是日燃火炬以吊之。一說(shuō)很久以前，天上兇神斯熱阿比，奉天王安天古茲之命，來(lái)到彝族民間派糧派款，收租催稅，敲榨勒索，激起彝族人民的反抗。為了戰勝兇神，大家推選一位叫阿提拉巴的英雄，同兇神作戰九天九夜，殺死了兇神，為民除了害。天王聞?dòng)嵈笈�，就�?天蟲(chóng)"吃莊稼，妄圖把人們餓。時(shí)值彝歷“虎丹”時(shí)節，洋芋結薯，蕎麥開(kāi)花，包谷“背兒”的時(shí)候。鋪天蓋地的“天蟲(chóng)”吃了三天三夜，眼見(jiàn)彝家的莊稼就要毀于一旦，此時(shí)大家又聚集在山頭開(kāi)會(huì )，商量高舉火把，燒死“天蟲(chóng)”的對策。于是彝族的男女老少，人人舉火把燒“天蟲(chóng)”�；鸢雅e了三天三夜，燒死了大部分“天蟲(chóng)”，保護了莊家，奪取了豐收。少部分“天蟲(chóng)”躲進(jìn)了莊稼地，為了預防它們再次遺害于民，每年“虎丹”時(shí)節，彝族人民就高舉火把，這樣年復一年，形成了今天的火把節�；鸢压澋膩�(lái)歷，在白族、納西族、普米族等各民族中，還有許多傳說(shuō)。而上述火燒松明樓一說(shuō)最為普遍。
每逢火把節，彝族、白族家家戶(hù)戶(hù)門(mén)前都要豎起一個(gè)火把。在廣場(chǎng)中央堆砌起一個(gè)寶塔形火炬。選一根三、四丈高的青松立在中間，四周用于柴分層堆砌成寶塔形，頂端放一根掛滿(mǎn)紅花、白餅、海棠的翠木。傍晚，男女老少手持大小火把，隨鑼聲、號角聲匯集于廣場(chǎng)，將樹(shù)塔點(diǎn)燃。頓時(shí)火光沖天，干柴烈火僻啪作響，與鑼鼓聲、歡呼聲匯成一片，震撼山岳。納西族的火把節定于舊歷6月25、26、27日，是納西族人民僅次于春節的一個(gè)隆重節日�；鸢压澋谝惶�，人們選擇又好又長(cháng)的松木，劈成細條，中間加上易燃的松明，捆扎成火把。傍晚，各家門(mén)前的火把就點(diǎn)燃了，第二天的'火把普遍要比第一天的高出一節。第三天是火把節的高潮，火把扎得又高又大，裝飾得很漂亮，所有角落都照遍，以求照亮莊稼，消滅害蟲(chóng)，預祝豐年。人們高舉火把，盡情歌舞，通宵達旦。在不少彝族地區，還舉行賽馬、斗牛、摔跤、射箭、拔河、打秋千等活動(dòng)。
火把節風(fēng)俗介紹
火把節是彝族、白族、納西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的傳統節日。彝族、納西族、基諾族在農歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節期二三天。
彝族認為過(guò)火把節是要長(cháng)出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。節慶期間，各族男女青年或點(diǎn)燃松木制成的火把，到村寨田間活動(dòng)，邊走邊把松香撒向火把照天祈年，除穢求吉;或唱歌、跳舞、賽馬、斗牛、摔跤;或舉行盛大的篝火晚會(huì )，徹夜狂歡�，F在，人們還利用集會(huì )歡聚之機，進(jìn)行社交或情人相會(huì )，并在節日開(kāi)展商貿活動(dòng)�；鸢压澋牡谌�，彝語(yǔ)叫“都沙”，“都”意為“火”，“沙”意為“送”，意思是“送火神”或“送節”。
這一天下午，各家要殺一只雞，意思是殺雞看雞舌頭順不順，雞舌頭順的話(huà)，就認為這一年將吉祥如意，如果雞舌頭不順的話(huà)，就認為不吉，另外再選一只雞殺后看雞舌，假如再不順的話(huà)，等到火把節過(guò)后要請畢摩來(lái)做“除災祈�！钡脑甲诮袒顒�(dòng)。雞舌的看法是：雞頭煮熟后先撈出來(lái)，讓長(cháng)者將雞的舌頭和舌根抽拉出來(lái)，然后把舌頭上的雞肉刮干凈，先看雞舌中間，若彎曲，則認為吉;向內彎曲成圓圈，就認為大兇，主人一方要出人命，向外彎曲成圓圈，也認為大兇，客人或親戚一方要出人命;兩邊的向內大彎曲，認為內急;向外大彎曲，認為外急。晚飯做好后，要把供在柜子上的飯、肉、湯熱好后，由家里的長(cháng)者端到大門(mén)口拋撒以示敬獻火神，口中念上一段祈求平安，風(fēng)調雨順的禱詞后，端回屋里每人分食一點(diǎn)，表示敬火神的食品吃后將會(huì )得到火神的保佑。
等到東南方啟明星露面時(shí)，全村各家各戶(hù)陸續點(diǎn)燃火把，屋里邊舞邊念：
燒呀燒，
燒死吃莊稼的蟲(chóng)，
燒死饑餓和病魔，
燒死豬、牛、羊、馬的瘟疫，
燒出一個(gè)安樂(lè )豐收年。
老人念完之后，叫兒女們將火把接到院門(mén)口，火把被男女青年們接到野外的田邊，同樣念著(zhù)火把節的祝詞，帶上第一天宰殺的雞的翅毛等，邊唱邊向北邊離自家房子較遠的某個(gè)土坡或崖石邊，向著(zhù)歷年焚燒邪惡精靈的地方(一般在村子下方)，一路拋著(zhù)火把，拋了撿，撿了拋(意在哄攆驅趕一切邪惡精靈)，遠遠望去就象一條滾動(dòng)的火龍。這時(shí)滿(mǎn)山遍野火把在閃耀，火龍在山間彎彎曲曲、曲曲彎彎地游蕩，山頂、溝谷也有星星點(diǎn)點(diǎn)、點(diǎn)點(diǎn)星星閃爍著(zhù)的火光，好象是彩霞在飛舞，好一個(gè)“火樹(shù)銀花不夜天”。明代狀元楊升庵曾賦詩(shī)贊美火把節夜景：“誰(shuí)把太空敲粉碎，滿(mǎn)天星斗落人間”。楊升庵這兩句詩(shī)把火把節夜間的美景如實(shí)地描繪了出來(lái)。年輕人就將火把聚在沒(méi)有豬屎馬尿的干凈小坡上，并且每人都要象征性地往火堆里丟九根小山草，九塊小石粒兒，緊接著(zhù)又提起各自未燃完的那節火把，排成長(cháng)長(cháng)的火龍，繞山繞嶺地轉。小伙的英姿，姑娘的笑容被映在閃閃的火光中。大家舞啊舞，唱啊唱，漸漸地火把越來(lái)越少，火龍越來(lái)越短。
到了焚燒邪惡精靈的地方，人們各自為陣， (每家每戶(hù)都得舉行此儀式，孤寡老人請村里的孩子代行。)拆開(kāi)火把，燃起篝火，把第一天晚上殺的雞翅毛、雞腳皮、雞股骨一起焚燒，象征邪惡的精靈也隨之焚毀了。因為這雞已在各自的宅前屋后、莊稼地里轉過(guò)，人們相信邪惡的精靈已收附到雞身上。然后找一塊較大的石頭，把點(diǎn)剩的火把、雞毛等一起壓在石頭下面，火光必須朝北邊的“得布洛莫”，即魔鬼的住地，這樣就人丁平安，牛羊發(fā)展，五谷豐登。頓時(shí)，一股股皮毛的焦糊味和蒿枝燃燒的清香味隨著(zhù)晚風(fēng)在山野里彌漫開(kāi)來(lái)。
借著(zhù)篝火的光亮，人們一邊用蒿枝架起一排排象征喂牲畜鹽水的木槽和喂豬的石槽，嘴里不停地喚馬、喚牛、喚羊、喚豬、喚雞，祈求六畜興旺。
這天晚上的火把要選扎得粗扎得長(cháng)的，要不然不夠用。送了邪惡精靈后，人們回到場(chǎng)壩燃起篝火繼續歌舞歡樂(lè )，迎接豐收的到來(lái)。小孩們也聚在一起評價(jià)今年的火把誰(shuí)扎得最捧，商量明年春上哪兒去折蒿枝扎火把，迎接第二年的火把節。
火把節第三天晚上就是結束節日。夜晚，各村各寨游龍似的火把，如閃爍的星光點(diǎn)點(diǎn)，最后聚集在一處，燃成一堆大火，以示全村人團結一心一致防御自然災害。人們把雞毛一把一把地扔進(jìn)熊熊大火之中，火焰映紅了半邊天。這時(shí)，人們各自要用火把燃剩的蒿桿做成豬、牛、羊、馬槽型搭好，或把竹子劈成兩半做成牲畜喂鹽槽，再拾些小石頭放在槽型的蒿桿上，一般在每個(gè)槽上放九個(gè)小石頭，表示無(wú)數，口中念道：“通過(guò)這次火把節，但愿本家糧食堆成山，牛羊遍山坡，美人、勇士、能人、萬(wàn)物聚我家�！钡茸８ＵZ(yǔ)，以求家人安居樂(lè )業(yè)，吉祥如意。
云南彝族地區火把節的習俗和大小涼山彝族地區的火把節習俗，可以說(shuō)從內容到形式都有所不同。
彝族火把節習俗，嚴格說(shuō)各支系之間都有所不同，各支系火把節習俗都有自己的特點(diǎn)。
按道理，寫(xiě)彝族火把節習俗應該到各地去實(shí)地田野調查，但因經(jīng)費和其他一些原因，不可能走遍所有的彝區。除了涼山彝族地區部分火把節習俗筆者比較了解外，云南和貴州彝區火把節習俗只能從有關(guān)資料的介紹中得知。
從民俗學(xué)的角度來(lái)看，涼山地區的火把節規模大，習俗方面也基本趨于一致，除了不過(guò)火把節的“義諾”地區外，民間沒(méi)有一家不過(guò)火把節的，除民間外，都市里的彝族也過(guò)火把節。
云南和貴州彝族地區火把節的情況不一樣，云南有些彝族聚居區民間多數舉行火把節的活動(dòng)儀式，有些地區則各家在家中表示一下，有些地區則已不過(guò)火把節，只是在口頭傳說(shuō)火把節而已。貴州地區部分彝族過(guò)火把節，但其內容到形式都已簡(jiǎn)化，據說(shuō)只是各家簡(jiǎn)單表示而已。
"火把節"也是白族的一個(gè)盛大節日，每年夏歷六月二十五日，白族人民就會(huì )舉行預祝五谷豐登、人畜興旺的活動(dòng)。當晚，每家門(mén)前都豎有火把一柱，村口全村公立的大火把上插紅綠紙旗，書(shū)寫(xiě)一些吉祥語(yǔ)句，村民們則高舉火把在田間游行一周，捕滅蟲(chóng)害。此外還有"繞三靈"、"耍海會(huì )"、劃船、放生等一系列的文藝活動(dòng)。
每年的農歷6月24日，在著(zhù)名的航天城、“月城”西昌，聚居在那里的彝族同胞要穿上節日的盛裝，載歌載舞，舉辦聲勢浩大的選美活動(dòng)和服飾、賽馬、摔交、射箭的比賽，并在夜晚點(diǎn)燃火把在曠野中游行，紀念他們心中的英雄。
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