關(guān)于清明節的由來(lái)與傳說(shuō)
清明節是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子。下面小編就為大家帶來(lái)關(guān)于清明節的由來(lái)與傳說(shuō)的相關(guān)內容，供大家參考!
清明節的由來(lái)
清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來(lái)，寒食節與清明節是兩個(gè)不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。
“清明節”的得名還源于我國農歷24節氣中的清明節氣。冬至后第105天就是清明節氣。清明節氣共有15天。作為節氣的清明，時(shí)間在春分之后。這時(shí)冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱(chēng)這個(gè)時(shí)期，是再恰當不過(guò)的一個(gè)詞。
冬至后一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱(chēng)“冷節”、“禁煙節”。民間傳說(shuō)寒食是為了紀念春秋時(shí)的介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習俗在山西首先流行。舊時(shí)寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。
清明節的習俗
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因為寒食節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。清明節，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區婦女忌行路。傍晚以前，要在大門(mén)前灑一條灰線(xiàn)，據說(shuō)可以阻止鬼魂進(jìn)宅。因此，這個(gè)節日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節日。
秋千
這是中國古代清明節習俗。秋千，意即揪著(zhù)皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓練武士。打馬球，也是端午之戲之一。北京白云觀(guān)前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運動(dòng)，直至清中葉之后，馬球才消失了。近年西安市又出現了仿古馬球運動(dòng)，使這一古老的體育運動(dòng)在絕跡多年后重又出現在中華大地上。
踏青
又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國民間長(cháng)期保持著(zhù)清明踏青的習慣。
植樹(shù)
清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(cháng)快。因此，自古以來(lái)，我國就有清明植樹(shù)的習慣。有人還把清明節叫作“植樹(shù)節”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大常委會(huì )規定，每年三月十二日為我國植樹(shù)節。這對動(dòng)員全國各族人民積極開(kāi)展綠化祖國活動(dòng)，有著(zhù)十分重要的意義。
放風(fēng)箏
風(fēng)箏也是清明時(shí)節人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩拉線(xiàn)上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱(chēng)為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍天后，便剪斷牽線(xiàn)，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據說(shuō)這樣能除病消災，給自己帶來(lái)好運。
掃墓
清明掃墓，謂之對祖先的“思時(shí)之敬”。其習俗由來(lái)已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿(mǎn)道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢(qián)置墳頭。望中無(wú)紙錢(qián)，則孤墳矣�？蘖T，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉�！逼鋵�(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開(kāi)始盛行�！肚逋ǘY》云：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱(chēng)掃墓�！辈⑾鄠髦两�。
清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別�！盁ぁ笔羌赖熳嫦鹊闹饕问�。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽(yáng)世寄往“陰間”的郵包。過(guò)去，南紙店有賣(mài)所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，中間印一蓮座牌位，用來(lái)寫(xiě)上區號亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫(xiě)上亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢(qián)，種類(lèi)很多。
插柳
據說(shuō)，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說(shuō)法。黃巢起義時(shí)規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗后，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話(huà)說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭�！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。
清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：原來(lái)中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱(chēng)之為“鬼怖木”，觀(guān)世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)：“取柳枝著(zhù)戶(hù)上，百鬼不入家�！鼻迕骷仁枪砉�，值此柳條發(fā)芽時(shí)節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
射柳
射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負。
斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
掛紙
“掛紙”在臺灣的習俗中稱(chēng)為“壓墓紙”。掛紙時(shí)，先要將生長(cháng)在祖先墳墓上的野草，用鋤頭或鐮刀整理清除，在用小石頭或磚塊將墓紙壓在墳上，表示這個(gè)墳是有后嗣的，否則很容易被人誤以為是無(wú)主的孤墳，而受到破壞。墓紙分為白色、紅色、黃色的古仔紙以及五色紙(紅黃藍白黑)兩類(lèi)，現在則多用五色紙，其用意是蓋厝瓦或表示子孫已祭拜過(guò)。至于傳統的客家人掛紙時(shí)比較慎重，先用鋤頭挖一塊綠色的草皮，并把帶來(lái)一迭滴有雞血的黃紙，用草皮壓在墳上，然后在墳地四周擺上十二張銀紙，除了掛墓紙的目的外，還有血祭的象征。
蠶花會(huì )
蠶花會(huì )“蠶花會(huì )”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì )最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱(chēng)，每年蠶花會(huì )人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數在船上進(jìn)行，極具水鄉特色。近幾年烏鎮香市活動(dòng)中的蠶花會(huì )，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個(gè)項目，大有潛力可挖。
拓展閱讀
關(guān)于清明節的詩(shī)句
清明夜
【唐】白居易
好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。
獨繞回廊行復歇，遙聽(tīng)弦管暗看花。
清明日送鄧芮二子還鄉
【唐】戴叔倫
鐘鼓喧離日，車(chē)徒促夜裝。
曉廚新變火，輕柳暗翻霜。
傳鏡看華發(fā)，持杯話(huà)故鄉。
每嫌兒女淚，今日自沾裳。
清明后登城眺望
【唐】劉長(cháng)卿
風(fēng)景清明后，云山睥睨前。
百花如舊日，萬(wàn)井出新煙。
草色無(wú)空地，江流合遠天。
長(cháng)安在何處，遙指夕陽(yáng)邊。
清明日曲江懷友
【唐】羅隱
君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。
二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。
鷗鳥(niǎo)似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。
寡妻稚子應寒食，遙望江陵一淚流。
清明節的習俗
清明習俗有掃墓、祭祖、踏青、春游、植樹(shù)等，體現出以哀悼追思為基調、迎春健身為調劑的雙重色彩。在現代社會(huì )背景下，人們正結合時(shí)代的發(fā)展，不斷改造和發(fā)展著(zhù)清明習俗的內涵與形式。
【掃墓祭祖】
掃墓祭祖，是清明節最主要的活動(dòng)內容。從前，清明節時(shí)，人家不分貴賤，總要為逝去的先人上墳掃墓。掃墓時(shí)間并不局限于清明這一天，各地情況有所差異。掃墓時(shí)，首先要剪除墳丘上所有的雜草，修理陵墓周?chē)�，然后往墳丘上添上一些新土培護，再燒紙錢(qián)香燭、供奉酒肉飯菜，燃放鞭炮后，最后向祖先行跪拜禮。
中華民族自古以來(lái)就十分重視祭祖。早在春秋戰國時(shí)期就流行這樣的觀(guān)念——“國之大事，惟祀與戎”，意思是說(shuō)祭祀祖先和眾神，是與通過(guò)武力手段平定天下同等重要的家國大事。儒家創(chuàng )始人孔子為此作了注解，他說(shuō)：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祀之以禮�！辈⒄f(shuō)：“事死如事生”。意思是說(shuō)家族后人對于長(cháng)者，生前要盡心盡力地侍奉，死后也要同樣盡
心盡力地侍奉，這就是孝道。儒家對于鬼神一般采取存而不論的態(tài)度，他們提倡祭祖，主要不是由于迷信，而是從道德教化的角度來(lái)考慮的。曾子說(shuō)：“慎終追遠，民德歸厚矣�！币簿褪钦f(shuō)，家族后人只有在日常生活中，經(jīng)常想到自己幸福生活源自祖先繁衍生息，領(lǐng)會(huì )前人栽樹(shù)，后人乘涼的道理，飲水思源，才能保持那種淳樸厚道、和睦宗族的道德品質(zhì)。后世帝王從這種培養孝子的法門(mén)，悟出培養忠臣的竅門(mén)，他們認為，在家盡孝的孝子賢孫將來(lái)會(huì )成為朝廷的忠臣。于是，推行孝道成為保持江山穩固的長(cháng)久國策，而清明掃墓祭祖也就有了不同尋常的意義。
中華人民共和國成立以后，清明掃墓的內容與形式都在發(fā)生著(zhù)顯著(zhù)的變化�；鹪岽媪送猎�，最近幾十年來(lái)出現了一種新型墓地——公墓，人們將親人的骨灰集中安放于此。此種公墓不占多少空間，祭奠形式也比較簡(jiǎn)樸，卻在較大程度上保存了墓祭傳統。這種新型墓地一經(jīng)推出，就為世人所重，每年清明前后各地到郊外公墓祭掃的人群總是絡(luò )繹不絕。
如果說(shuō)火葬給世人帶來(lái)“追思先人，簡(jiǎn)樸為本”的祭奠新基調，近些年逐漸興起的往河海山川撒骨灰的形式又使得這一基調得以進(jìn)一步發(fā)揚。周恩來(lái)總理說(shuō)過(guò)：“不保留遺體，是殯葬習俗的第一次革命；不保留骨灰，是第二次革命，而且是更加徹底的革命�！惫腔译S風(fēng)而落，不再固著(zhù)于一地一隅，那么后人祭奠的方式自然也就更加簡(jiǎn)樸了。
當然，傳統的慣性使得清明焚燒紙錢(qián)、冥器的舊習俗仍在不少地方延續，個(gè)別地方甚至出現荒唐的迷信活動(dòng)。但是越來(lái)越多理性的群眾，積極響應政府“厚養薄葬”、“文明祭祀”的號召，社會(huì )上逐步興起鮮花祭掃、手機短信祭掃、網(wǎng)上掃墓等祭奠新風(fēng)尚。特別是在科技日新月異的當代，互聯(lián)網(wǎng)使人們可以足不出戶(hù)就能掃墓。有的年輕人在網(wǎng)頁(yè)上為去世的親人設專(zhuān)頁(yè)，將照片等有關(guān)資料放上去，寫(xiě)上追思懷念的話(huà)語(yǔ)，清明前后就上網(wǎng)打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，遙寄心香一瓣，形式也有了，心意也有了，這種省時(shí)又省力的新興祭奠方式受到人們的歡迎。
【踏青春游】
“江上冰消岸草青，三三五五去踏青�！鼻迕鲿r(shí)節同時(shí)也是個(gè)生機勃發(fā)的時(shí)日，人們告別蟄伏的戶(hù)居生活，迎著(zhù)春天的明媚陽(yáng)光，呼吸著(zhù)青青綠草的氣息，腳踩著(zhù)松軟的土地，徜徉在姹紫嫣紅、鶯歌燕舞的原野上，那時(shí)的心情該是多么輕快愉悅！
說(shuō)起踏青游樂(lè )，可以一直上溯到孔子那里�！墩撜Z(yǔ)》記載，孔子有一次與他的弟子們在一起討論人生志向，其他弟子慷慨陳述其治國安邦的宏偉藍圖時(shí)，孔子并未搭腔。輪到曾皙說(shuō)：“暮春時(shí)節，穿著(zhù)剛剛做好的春服，與五六個(gè)朋友，六七個(gè)小孩，到沂水去沐浴，并隨風(fēng)起舞，洗完后哼著(zhù)民間小調，踏上歸途�！笨鬃勇�(tīng)了，微笑著(zhù)點(diǎn)頭說(shuō)：“我贊同你的理想�！笨鬃优c曾皙的對話(huà)表明，遠在春秋時(shí)期，人們便有了在暮春時(shí)節野浴并踏青的活動(dòng)。
宋代畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》，生動(dòng)地描繪了北宋汴京附近、以汴河為中心的清明時(shí)節社會(huì )各群體的生活景象。該畫(huà)涉及人物眾多，各具形態(tài)，作者畫(huà)中的人物，無(wú)論是乘車(chē)坐轎的，還是騎驢徒步的，無(wú)論是街頭表演的，還是市場(chǎng)行商的，都看不出絲毫哀傷的表情，整幅畫(huà)烘托出的，完全是一種歡樂(lè )祥和的過(guò)節氣氛�？磥�(lái)，清明節除了直接發(fā)之于外的哀傷氣氛外，其中蘊涵著(zhù)的歡快氣氛，也是其應有的題中之義。
現代作家豐子愷曾在一篇題名《清明》的散文中這樣回憶小時(shí)候隨家人清明踏青的心情：“我們終年住在那市井塵囂的低小狹窄的百年老屋里，一朝來(lái)到鄉村田野，感覺(jué)異常新鮮，心情特別快適，好似遨游五湖四海。因此我們把清明掃墓當做無(wú)上的樂(lè )事�！彼L(fēng)趣地把這種踏青稱(chēng)作“借墓游春”。其實(shí)，這種踏青的好心情不僅小孩子有，連大人都會(huì )為之忘乎所以，豐子愷在這篇散文里提到他的父親所寫(xiě)的《掃墓竹枝詞》。其一：“別卻春風(fēng)又一年，梨花似雪柳如煙。家人預埋上墳事，五日前頭折紙錢(qián)�！逼淙骸半p雙畫(huà)槳蕩輕波，一路春風(fēng)笑語(yǔ)和。望見(jiàn)墳前堤岸上，松陰更比去年多�！逼浒耍骸敖鈱㈠\纜趁斜暉，水上蜻蜓逐隊飛。贏(yíng)受一番春色足，野花載得滿(mǎn)船歸�！睉撜f(shuō)，清明踏青為平日里循規蹈矩生活慣了的人們提供了一個(gè)釋放自己心情的機會(huì )。
【放風(fēng)箏】
在我國古代，放風(fēng)箏不僅是一項游藝活動(dòng)，而且還是一種巫術(shù)行為，人們認為放風(fēng)箏可以放走自己的晦氣。所以很多人在清明節放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有病災都寫(xiě)在風(fēng)箏上，等風(fēng)箏放高時(shí)，剪斷風(fēng)箏線(xiàn)，讓風(fēng)箏隨風(fēng)飄逝，象征著(zhù)自己的晦氣、疾病都讓風(fēng)箏帶走了。所以，別人放走的風(fēng)箏，是不能撿拾的，否則就會(huì )沾上晦氣。這種習俗，在我國民間又叫“放斷鷂”。風(fēng)箏的歷史十分悠久。據說(shuō)，世界上第一個(gè)風(fēng)箏是春秋時(shí)代的著(zhù)名工匠魯班用木頭制作的，當時(shí)還有竹做的風(fēng)箏。漢代出現紙制風(fēng)箏，叫“紙鳶”。唐以后，風(fēng)箏作為一種兒童玩具日漸風(fēng)行。清代詩(shī)人高鼎曾這樣描繪放風(fēng)箏的情景：“草長(cháng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶�！比藗冊诩堷S上加了一個(gè)竹笛，紙鳶飛上天后被風(fēng)一吹，發(fā)出“嗚嗚”的聲音，好像箏的彈奏聲，于是人們將紙鳶改稱(chēng)“風(fēng)箏”。當代中國最有名的風(fēng)箏盛會(huì )是山東濰坊的“國際風(fēng)箏節”，自1984年開(kāi)始，每年清明節舉辦，濰坊也因此被譽(yù)為“世界風(fēng)箏之都”。
【蕩秋千】
蕩秋千，最初主要是一種女子的游戲，起源很早，南北朝時(shí)就已流行，唐代以來(lái)更是盛行于大江南北。所以，古代清明節也稱(chēng)“秋千節”。宋代著(zhù)名女詞人李清照《點(diǎn)絳唇》詞曾描寫(xiě)道：“蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透�！焙髞�(lái)蕩秋千不限于女子，成為男女皆宜的游戲。民俗相傳，蕩秋千可以驅除百病，而且蕩得越高，象征生活過(guò)得越美好。
【斗雞】
斗雞，南北朝時(shí)開(kāi)始流行，唐代以來(lái)發(fā)展更猛。唐玄宗很喜歡這項娛樂(lè )，甚至在宮中設立“雞坊”，精挑長(cháng)安城中千余只雄雞，交由五百名精選兒童加以訓練。這些兒童以7歲的賈昌為首，由于他擅長(cháng)訓練斗雞，很受唐玄宗的寵愛(ài)，經(jīng)常賞給他及其家庭金帛等貴重物品，當時(shí)民謠曾辛辣地諷刺道：“生兒不用識文事，斗雞走馬勝讀書(shū)�！�
【吃雞蛋】
清明節吃雞蛋其源起是先秦時(shí)代某些地區有禁火習俗，多日的禁火寒食，煮熟的雞蛋是度過(guò)這一時(shí)期的最好的食品儲備。
節蛋，大致分為兩種，一種是“畫(huà)蛋”，另一種則是“雕蛋”。前者可吃，俗信吃了這種雞蛋，一年就不會(huì )頭疼；后者則僅供玩賞。
探究清明節吃雞蛋的象征意蘊，其中還寄寓著(zhù)人們對生命、生育的敬畏與崇信之情。
雞蛋在中國古代文化中是生育與生命的象征。傳說(shuō)，開(kāi)天辟地的盤(pán)古在雞蛋中化孕，“天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中”。商的始祖契為“見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕”而生。民間習俗，婦女生孩子后，給四鄰八舍報喜訊，送的也是雞蛋。
清明是祭祖掃墓的日子，民間有一種說(shuō)法，掃墓時(shí)將白煮蛋在墓碑上打碎，蛋殼丟在墳墓上，象征“脫殼”，預示生命更新，希望子孫能出人頭地。
春季是萬(wàn)物孕育的季節，與雞蛋“孕育生命”之意相合，而雞蛋又含有人體需要的幾乎所有的營(yíng)養物質(zhì)，再加上清明時(shí)節，風(fēng)和日麗，春意盎然，人們紛紛郊游踏青，煮熟的雞蛋是便于攜帶的理想食品，這些都促使雞蛋成為清明節的節俗食品。
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