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中國清明節習俗

時(shí)間:2024-03-29 11:55:15 夏仙 清明節 我要投稿

中國清明節習俗

  清明節的習俗是豐富有趣的,除了掃墓、吃青團外,還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。以下是小編收集整理的中國清明節習俗,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

中國清明節習俗

  清明節傳統習俗

  掃墓

  清明掃墓,謂之對祖先的“思時(shí)之敬”。其習俗由來(lái)已久。掃墓在秦以前就有了,但不一定是在清明之際,清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開(kāi)始盛行!肚逋ǘY》云:“寒食及霜降節,拜掃壙塋,屆期素服詣墓,具酒饌及芟剪草木之器,周胝封樹(shù),剪除荊草,故稱(chēng)掃墓!辈⑾鄠髦两。

  踏青

  又叫春游,古時(shí)叫探春、尋春等。三月清明,春回大地,自然界到處呈現一派生機勃勃的景象,正是郊游的大好時(shí)光。我國民間長(cháng)期保持著(zhù)清明踏青的習慣。

  植樹(shù)

  清明植樹(shù)有著(zhù)深厚的歷史淵源,文獻中早有記載。清明本是農歷的二十四節氣之一,早在周代就出現了“清明”這個(gè)詞。到了漢代,《歲時(shí)百問(wèn)》曰:“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí),皆清靜而明潔,故謂之清明!鼻迕餍纬晒澣张c寒食節有很大的關(guān)系,漢代規定清明在寒食節后兩天,具體日子在冬至后一百零七日,唐宋時(shí)改為寒食節后一天。清明節因寒食節演變成二十四節氣中唯一的節日,其由來(lái)則與綿山介子推與晉文公重耳的故事有關(guān)。

  插柳

  據說(shuō)插柳的風(fēng)俗,是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方,人們把柳枝插在屋檐下,以預報天氣,古諺有“柳條青,雨蒙蒙;柳條干,晴了天”的說(shuō)法。楊柳有強大的生命力,俗話(huà)說(shuō):“有心栽花花不發(fā),無(wú)心插柳柳成蔭!绷鴹l插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,處處成蔭。

  蹴鞠

  鞠是一種皮球,球皮用皮革做成,球內用毛塞緊。蹴鞠,就是用足去踢球。這是古代清明節時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的,最初目的是用來(lái)訓練武士。明《宣宗行樂(lè )圖》長(cháng)卷中繪有宣宗賞馬球之場(chǎng)面。清代天壇一帶也還有馬球運動(dòng),直至清中葉之后,馬球才消失了。

  蕩秋千

  這是中國古代清明節習俗。秋千,意即揪著(zhù)皮繩而遷移。它的歷史很古老,最早叫千秋,后為了避忌諱,改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架,再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康,而且可以培養勇敢精神,至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。

  放風(fēng)箏

  放風(fēng)箏也是清明時(shí)節人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節,人們不僅白天放,夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩拉線(xiàn)上掛上一串串彩色的小燈籠,像閃爍的明星,被稱(chēng)為“神燈”。過(guò)去,有的人把風(fēng)箏放上藍天后,便剪斷牽線(xiàn),任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角,據說(shuō)這樣能除病消災,給自己帶來(lái)好運。

  植樹(shù)

  清明前后,春陽(yáng)照臨,春雨飛灑,種植樹(shù)苗成活率高,成長(cháng)快。因此,就有清明植樹(shù)的習慣,有人還把清明節叫作“植樹(shù)節”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。清明節植樹(shù)的習俗,據說(shuō)發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。關(guān)于清明戴柳插柳,有三種傳說(shuō)。第一種傳說(shuō),據說(shuō)是為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏,后來(lái)由此發(fā)展出祈求長(cháng)壽的意蘊。第二種傳說(shuō)與介子推有關(guān),據說(shuō)晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí),發(fā)現介子推死前曾經(jīng)靠過(guò)的老柳樹(shù)死而復活,便賜老柳樹(shù)為“清明柳”。第三種傳說(shuō)是唐太宗給大臣柳圈,以示賜福驅疫。

  掃墓祭祖

  清明掃墓,即為“墓祭”,謂之對祖先的“思時(shí)之敬”,祭掃祖先是對先人的緬懷方式,其習俗由來(lái)久遠。據考古發(fā)掘,廣東英德青塘遺址發(fā)現了萬(wàn)年前的墓葬,經(jīng)加速器質(zhì)譜(AMS)測定,年代距今13500年左右,時(shí)代為舊石器時(shí)代晚期,是中國年代最早的可確認葬式的墓葬,表明距今1萬(wàn)多年前,嶺南古人已具有明確的有意識墓葬行為和禮俗觀(guān)念。掃墓祭祖,是清明節俗的中心。清明之祭主要祭祀祖先,表達祭祀者的孝道和對先人的思念之情,是禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統。清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍,清明祭祀的特色就是墓祭,清明祭祀被稱(chēng)為掃墓,主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭,又稱(chēng)廟祭,是一個(gè)宗族的人聚集在祠堂共祭祖先,祭完后要開(kāi)會(huì )聚餐等,這種祭祀是團聚族人的一種方式。

  清明祭祀在清明前后,各地有所差異。清明祭祖,按照習俗,一般在清明節上午出發(fā)掃墓。拜清的方式或項目各地有所不同,常見(jiàn)的做法有兩部分內容組成:一是整修墳墓,二是掛燒紙錢(qián)、供奉祭品。掃墓時(shí)首先整修墳墓,其做法主要是清除雜草,培添新土,然后叩頭行禮祭拜。這種行為一方面可以表達祭祀者對先人的孝敬和關(guān)懷,另一方面,在古人的信仰里,祖先的墳墓和子孫后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系,所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內容。所供奉祭品主要是食品,品種各地不同,都是當地人認為的并且按祭祀者的經(jīng)濟能力能拿得出來(lái)的美味佳肴,或合于時(shí)令的特色食品。

  拔河

  拔河早期叫“牽鉤”、“鉤強”,唐朝始叫“拔河”。據說(shuō)它發(fā)明于春秋后期,開(kāi)始盛行于軍中,后來(lái)流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明時(shí)舉行大規模的拔河比賽,從那時(shí)起,拔河成為清明習俗的一部分。

  斗雞

  古代清明盛行斗雞游戲,斗雞由清明開(kāi)始,斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄,見(jiàn)于《左傳》。到了唐代,斗雞成風(fēng),不僅是民間斗雞,連皇帝也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

  射柳

  射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載,就是將鴿子放在葫蘆里,然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上,彎弓射中葫蘆,鴿子飛出,以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負。

  蠶花會(huì )

  “蠶花會(huì )”是蠶鄉一種特有的民俗文化,過(guò)去清明節期間,梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì )最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西,在當地有“廟中之王”之稱(chēng),每年蠶花會(huì )人山人海,活動(dòng)頻繁,有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行,絕大多數在船上進(jìn)行,極具水鄉特色。

  各地清明節的習俗

  1、北京清明節習俗

  傳統的“寒食節”又稱(chēng)“換火節”,說(shuō)的是家家戶(hù)戶(hù)燒了一冬的爐膛,開(kāi)春后要滅火清理了,所以家里;鹨粌扇,只能吃涼食了。因此舊時(shí)北京很多家庭都在寒食節的前一天準備出次日的食品,大多是一些小吃,逐步就演化出了老北京的寒食十三絕。

  寒食十三絕是什么?有一種說(shuō)法,“寒食十三絕”具體包括:蹄燒餅、螺絲轉、馓子麻花、姜絲排叉、驢打滾、糖火燒、艾窩窩、糖卷馃、糖耳朵、豌豆黃、焦圈、硬面餑餑、芝麻醬燒餅。另版“寒食十三絕”:奶油炸糕、螺絲轉、馓子麻花、姜絲排叉、驢打滾、糖火燒、艾窩窩、面茶、糖耳朵、豌豆黃、焦圈、硬面餑餑、芝麻醬燒餅。

  2、浙江清明節習俗

  清明節是我國重要的傳統節日之一,浙江桐鄉民間流傳著(zhù)“清明大如年”的俗語(yǔ)。桐鄉是江南蠶桑的主要產(chǎn)地,其鄉間流傳著(zhù)豐富的蠶鄉習俗,清明軋蠶花便是其中最具代表性的活動(dòng)。

  在浙江湖州,清明節家家裹粽子,可作上墳的祭品,也可做踏青帶的干糧。農家有清明吃螺螄的習慣,這天用針挑出螺螄肉烹食,叫“挑青”。吃后將螺螄殼扔到房頂上,據說(shuō)屋瓦上發(fā)出的滾動(dòng)聲能?chē)樑芾鲜,有利于清明后的養蠶。清明節這天,還要辦社酒。同一宗祠的人家在一起聚餐。沒(méi)有宗祠的人家,一般同一高祖下各房子孫們在一起聚餐。

  3、廣東清明節習俗

  傳統的廣州人向來(lái)重視清明掃墓,有在正清當日“行清”的習俗!靶星濉迸c踏青不同,踏青是郊游,“行清”則是一族人一起約定那一天齊齊去掃墓。按照舊的習俗,掃墓時(shí),人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地,將食物供祭在親人墓前,再將紙錢(qián)焚化,為墳墓培上新土,折幾枝嫩綠的新枝插在墳上,然后叩頭行禮祭拜,最后吃掉酒食回家。

  廣州人祭祀完了后,分了豬肉,并不算完成了拜祭形式,家人會(huì )將豬肉帶回家后,配上清明時(shí)節的菜蔬“清明蕎菜”去炒著(zhù)吃,還有不嫌麻煩的人家另外用這個(gè)“清明蕎菜”配一些雞蛋絲燒肉絲炸一些春卷吃,吃完了這些菜肉,這一年的“行清”任務(wù)才算完成。

  4、重慶清明節習俗

  重慶人在清明這天,也有吃寒食的習俗。過(guò)去人們掃墓時(shí)的“清明食品”,往往是鍋魁加鹵菜、涼菜。這種鍋魁里面夾的“和菜”,由粉絲、萵筍絲、肉絲(或雞絲),加上春芽涼拌而成。掃墓一般都在郊外,相當于春游,一大家子人還會(huì )帶上涼面、酒菜、糖果等食品,祭奠先人后,大家一起吃掉,又有耍的又有吃的,最高興的就是小孩子了。

  當時(shí)人們掃墓除了帶上紙錢(qián)香燭外,還會(huì )帶上一串用紙剪成的紙串,掛在墳前,用以招魂,俗稱(chēng)“掛青”。俗話(huà)說(shuō),“有兒墳上掛白紙,無(wú)兒墳上屙狗屎”,是否有“掛青”,成了一個(gè)家庭是否后繼有人,是否興旺發(fā)達,是否父慈子孝的標志。

  5、江蘇清明節習俗

  常州人清明節一大早,家家戶(hù)戶(hù)門(mén)框上要插柳條和桃花枝,以鮮艷的紅綠祛除隔年的邪祟。而小孩子則是把柳枝編成圓形環(huán)圈戴在頭上,或把柳枝連葉帶皮捋到頂梢,成一柔軟可以抖動(dòng)的“柳球”。也有人家將艷麗的桃花插在檐下的門(mén)環(huán)上,以示清明臨門(mén),平安報春,藉以辟邪,帶來(lái)福祉。

  除了這些,清明節當天,常州人早飯會(huì )吃沒(méi)有餡的糯米大團子。大團子是春節前就做好了的,放在冷水中泡著(zhù),要一直吃到端午節。清明那天,拿出大團子,切成一片一片的下鍋用油煎,根據自己的口味放糖或鹽。也有人家會(huì )放點(diǎn)柳葉在里面,意為添“青”。常州人還有在清明節吃青團子的習俗,做青團子要到田頭路邊去采一種叫“綠茱頭”的野生植物葉子,回來(lái)后洗凈,揉出綠汁液來(lái),經(jīng)過(guò)濾煮沸后和米粉而做成青團子。

  6、河南清明節習俗

  在河南,清明時(shí)節人們最常吃馓子、棗糕、雞蛋等食物!扳套印睘橐挥驼ㄊ称,香脆精美,古時(shí)叫“寒具”。寒食節禁火寒食的風(fēng)俗在大部分地區已不流行,但與這個(gè)節日有關(guān)的馓子卻深受世人的喜愛(ài)。棗糕又叫“子推餅”,河南一些地方用酵糟發(fā)面,夾棗蒸食。他們還習慣將棗餅制成飛燕形,用柳條串起掛在門(mén)上,可以冷食,以紀念介子推不求名利的高尚品質(zhì)。

  在河南的一些地方,清明吃雞蛋,就如同端午節吃粽子、中秋吃月餅一樣重要。民間習俗認為清明節吃個(gè)雞蛋,一整年都有好身體。據相關(guān)專(zhuān)家介紹,清明吃雞蛋習俗,已經(jīng)有幾千年的歷史了。

  7、湖南清明節習俗

  長(cháng)沙將掃墓稱(chēng)為“掛山”,有“前三后七”之稱(chēng),即清明節的前三天后七天為掃墓期。掃墓祭祀有先后順序,一般都要先將墓地清理干凈,拔除墓地雜草,插上“掛山條子”在墓前拜祭,最好是下午3點(diǎn)前完成掃墓祭拜。

  長(cháng)沙府清明插柳,稱(chēng)為“記年華”!安辶钡牧曀资加谔拼,本意是為驅疫避邪,后來(lái)又有了裝飾的意思。傳統習俗看來(lái),放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風(fēng)箏時(shí),將自己的疾病寫(xiě)在風(fēng)箏上,放飛風(fēng)箏,象征著(zhù)帶走穢氣。

  8、湖北清明節習俗

  在湖北武漢,不管有多忙,清明節這一天,人們都會(huì )放下手頭的事務(wù),回老家給先人祭祖,當地俗稱(chēng)“上墳”。當地“上墳”包括墳前祭拜、送紙錢(qián)、獻花、添墳等流程。祭拜前,由家中長(cháng)者或長(cháng)子首先除去先人墳墓上的枯葉雜草,另外拿出幾張黃紙錢(qián),以土石壓于墳頭,意在向外人顯示家中仍有后人。前期工作完成后,當地人會(huì )在墳前劃好上供范圍,擺上香楮、元寶紙錢(qián)、鮮花祭品等,然后按輩分為祖先燒紙錢(qián)。

  由于受到寒食節禁火影響,在湖北恩施、咸寧等地,人們會(huì )在墳墓附近的小樹(shù)上或墳地竹竿上懸掛紙錢(qián),叫做“標墓”。祭祀過(guò)的墳墓紙幡飄飄,而沒(méi)有紙幡的墳頭多是些未祭祀的孤墳了。

  9、廣西清明節習俗

  橫州鄉民清明節取柳葉及田螺浸水洗眼睛,據說(shuō)可使眼睛明亮。興仁縣掃完墓后,以白紙作長(cháng)幡掛在墓頭,稱(chēng)為“標墳”,又叫“掛青”。開(kāi)陽(yáng)縣掃墓時(shí),由值年主祭備酒食以祭。祭畢,親友就近飲宴,稱(chēng)為“野餐”。

  梧州鄉民大多數都是在清明節當天和后面的幾天去掃墓,只有一少部分的鄉民是在清明節的前幾天就掃好的。

  10、福建清明節習俗

  福建閩南并不一定只在清明節掃墓。掃墓日期一般有兩種,泉州習俗是在清明節前后幾天,漳州則有部分人士會(huì )選在三月初三的上巳節附近掃墓,客家人則通常在春節之后。

  方式是,清理完墳墓環(huán)境后(如雜草、樹(shù)木),先祭拜土地神,然后祭拜祖先。祭拜完后在墳墓上,用小石頭壓上“墓紙”,代表已經(jīng)將墳墓修繕完畢。清明節當天一般是不煮食物,只吃冷的潤餅,這是源于寒食節的習俗。

  11、山西清明節習俗

  掃墓時(shí),山西南部多數地方不燒香、不焚紙,只是把冥錢(qián)、紙帛等物掛到墳頭上或墳塋旁的樹(shù)枝上,有“清明墳頭一片白”的說(shuō)法。這種民俗可能是來(lái)源于寒食節禁火的習慣,也可能是出自干旱的春季民間防火的意識。

  不過(guò),山西北部多數地方的民俗卻截然相反,人們卻要將冥錢(qián)等物燒盡,認為燒不盡就轉不到先人手中,也有一些地方,如:大同等地,人們則習慣于白天上墳,晚上在家中焚紙。此外,晉西北的河曲等地,舊俗上墳要帶酒菜,祭畢祖先,便在墳地里飲食,意寓與先人共飲共食。

  12、山東清明節習俗

  清明節吃冷食的習慣。在山東,即墨吃雞蛋和冷餑餑,萊陽(yáng)、招遠、長(cháng)島吃雞蛋和冷高粱米飯,據說(shuō)不這樣的話(huà)就會(huì )遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜,據說(shuō)吃了眼睛明亮。晉中一帶還保留著(zhù)清明前一日禁火的習慣。

  清明時(shí)節,在濟南城鄉,還流傳蕩秋千的習俗。清明節這天,男女老幼,身著(zhù)新衣在綠楊深外,或在街前廣場(chǎng),立木為架,上袈橫木,下懸二繩,繩下橫系一板,人在板上可坐可立,手握兩繩可前后上下飄蕩,極富樂(lè )趣。

  13、海南清明節習俗

  文昌、瓊海等地一些村莊,一般不在清明節掃墓,而是在冬至那天掃墓。在給先輩燒香時(shí),最為講究的還要屬?诟堑貐^,先長(cháng)輩后晚輩,輩分順序是不能搞亂的。而西部地區,如儋州等地,過(guò)清明時(shí)以人多為榮,不分男女老少,只要能到,人越多越好。那些終日生活在船上的漁民,在清明時(shí)節,往往會(huì )在船頭燃放鞭炮,祈求先人保護風(fēng)調雨順,后輩平安。

  海南人掃墓時(shí),以豬、鵝、魚(yú)、糕果點(diǎn)心祭祀,焚香化寶。也有同姓居民抓豬拉羊到始祖墳上祭祀,祈求后代子孫繁榮。清明祭祖分兩種,先為祭“己祖”,以一戶(hù)或幾戶(hù)為單位,在家中祖先牌位前擺放好“三牲”、干飯等祭品,人人跪拜。后為祭“眾祖”,以幾十戶(hù)或幾百戶(hù)為單位,同姓氏的宗族均參加。將備好的祭品帶到先人墳墓祭拜,清除雜草,添上新土。

  14、四川清明節習俗

  清明節插楊柳是全國各省份差不多的習俗,而四川地區獨特之處在于,除了將楊柳枝掛在門(mén)口、墳前,愛(ài)美的四川婦女還會(huì )在清明節這天將柳條戴在頭上,叫做柳葉符。由于四川產(chǎn)竹,竹子在清明節期間也扮演了重要角色。清明這天,家家戶(hù)戶(hù)會(huì )請道長(cháng)畫(huà)上紙符,掛在竹子上,然后掛到墳頭,作為清明上墳的一個(gè)必要儀式和步驟,是為“掛青”。

  火神門(mén)祭火神,這也是四川地區比較獨特的習俗之一。清明前一天是寒食節,人們把家里的火都滅了。人們在清明當天專(zhuān)門(mén)去火神門(mén)祭拜火神,回來(lái)以后再重新生火。

  清明節食俗

  1、青團

  青團一般是將綠色植物漿汁揉入糯米粉團,而市面上大多青團都以麥青汁上色。麥青汁是將冬小麥榨出汁液,與水磨糯米粉攪勻拌和,再將其揉制成一個(gè)個(gè)圓團,包入各種甜咸餡料,上蒸籠蒸熟。出籠時(shí),青團上再刷上一層油,色澤透亮,帶著(zhù)淡淡的艾草香味,吃起來(lái)口感又糯又軟。青團原本是南方在清明節吃的一種傳統特色小吃,但近年來(lái),青團也逐漸在北方流行開(kāi)來(lái)。每到清明,一個(gè)個(gè)包著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)餡料的碧綠團子,帶著(zhù)春天的味道喚醒了人們的味蕾。

  2、寒食燕

  寒食燕是山西地方寒食清明時(shí)的節令食品,用棗泥與面粉調和,捏成燕子形狀,也稱(chēng)子推燕,以紀念晉國先賢介子推。

  3、黑飯

  南方地區會(huì )吃一種特制的黑飯,明代杭州,“僧道采楊桐葉染飯,謂之青精飯,以饋施主”,稱(chēng)為“青糍黑飯”。各地清明飯因所用藥料不同,風(fēng)味各異,可作點(diǎn)心,亦可饋贈親友,尤為兒童喜愛(ài)。

  4、鼠曲粿

  鼠曲粿是用糯米做成的一種綠色的小糕點(diǎn),之所以叫鼠曲粿,是因為它的制作原料中有一種草本植物——鼠麴草(鼠曲草)。鼠曲草這種植物,在我國南方比較常見(jiàn),除了廣東潮汕地區,在江南、福建等地,都會(huì )拿來(lái)做食物。每年清明節,除了用艾草皮做成的青團外,鼠曲草混合糯米做皮,也是不少人的選擇。

  節氣涵義

  清明節氣點(diǎn):斗指乙;太陽(yáng)黃經(jīng)為15°;于公歷4月04-06日交節!岸墓潥狻弊畛跏且员倍菲咝嵌繁敹说闹赶騺(lái)確定,斗柄從“寅位”開(kāi)始,然后順時(shí)針旋轉,當斗柄指向“乙位”時(shí),為清明節氣。漢代至清初采用“平均時(shí)間法”劃分節氣,將冬至與下一個(gè)冬至之間分割為24段(每段15日),以冬至日為“二十四節氣”的起點(diǎn);清明節氣從冬至日算起,即在冬至后第105天,F行的“二十四節氣”來(lái)自于三百多年前訂立的“定氣法”(1645年起沿用至今),依據太陽(yáng)在回歸黃道上的位置來(lái)確定,當太陽(yáng)黃經(jīng)達15°時(shí),為清明交節點(diǎn)。

  《淮南子·天文訓》:“春分后十五日,斗指乙,則清明風(fēng)至”;文中的“清明風(fēng)”,即清爽明凈之風(fēng)!稓q時(shí)百問(wèn)》:“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí),皆清潔而明凈,故謂之清明!薄稓v書(shū)》:“春分后十五日,斗指丁,為清明,時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明,蓋時(shí)當氣清景明,萬(wàn)物皆顯,因此得名!

  清明是反映自然界物候變化的節氣,這個(gè)時(shí)節陽(yáng)光明媚、草木萌動(dòng)、氣清景明、萬(wàn)物皆顯,自然界呈現生機勃勃的景象。時(shí)至清明,在中國南方地區已氣候清爽溫暖、大地呈現春和景明之象;在北方地區也開(kāi)始斷雪,漸漸進(jìn)入陽(yáng)光明媚的春天。

  節日傳說(shuō)

  提到“清明”、“寒食”,人們往往提及介子推。事實(shí)上,在中國,一般都是先有節俗,后有傳說(shuō)。傳說(shuō)“清明”、“寒食”是春秋時(shí)期晉文公為了紀念介子推而設,晉文公將介子推在大火燒綿山死了這一天定為“寒食節”,又把寒食節的后一天定為“清明節”。晉文公所在的曲沃一帶,寒食節已經(jīng)春意盎然,而維度更高的地方,春天還未到來(lái)。寒食節最重要的就是斷火,因為不能用火,所以人們只能吃冷飯。在文獻作品中,確有介子推其人的記載,但在《左傳》、《史記》等史書(shū)的記載中,并沒(méi)有介子推被焚山而死的情節。

  并且,寒食節起源于紀念介子推,這一說(shuō)法最早也要到兩漢之交才有記載(見(jiàn)于桓譚《新論》)。許多學(xué)者認為這是后人為了解釋寒食節附會(huì )而來(lái)。

  據考,清明節的起源其實(shí)與介子推無(wú)關(guān)。清明作為一個(gè)春祭大節,遠在周代之前已經(jīng)確定。中國地域遼闊,先秦時(shí)期南北風(fēng)俗各異,文獻上主要記載北俗,唐代是各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期,此后清明節的墓祭節俗漸出現于文獻上。在歷史發(fā)展演變中傳統節日大多會(huì )被附會(huì )一個(gè)傳說(shuō)作為“起源”,但實(shí)際考察,這些說(shuō)法遠遠晚于節日誕生。

  節日名稱(chēng)

  清明節,兼具自然與人文兩大內涵,既是“二十四節氣”之一,也是傳統祭祖節日!岸墓潥狻笔巧瞎呸r耕文明的產(chǎn)物,它與干支時(shí)間以及八卦等是聯(lián)系在一起的,有著(zhù)久遠的歷史源頭!岸墓潥狻辈粌H在農業(yè)生產(chǎn)方面起著(zhù)指導作用,同時(shí)還影響著(zhù)古人的衣食住行,甚至是文化觀(guān)念。在早期觀(guān)象授時(shí)時(shí)代,依據斗轉星移定歲時(shí),斗柄順時(shí)針旋轉一圈,謂之一歲(攝提)。天維建元,是從寅開(kāi)始的,如《淮南子·天文訓》收錄:“帝張四維,運之以斗,月徙一辰,復返其所,正月指寅,十二月指丑,一歲而匝,終而復始”。在傳統文化中,寅位是后天八卦的“艮位”,是歲終歲首交結的方位,代表終而又始,如《易·說(shuō)卦傳》:“艮,東北之卦也,萬(wàn)物之所成終而所成始也!惫,北斗七星的斗柄從指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始,然后順時(shí)針?lè )较蛐D,循環(huán)往復;歲末十二月指丑方,正月又復還寅位,終而復始。北斗七星循環(huán)旋轉,斗柄回寅,乾元啟運,時(shí)回新春。當斗柄指向正東偏南的“乙”位時(shí)為清明節氣。清明這一節氣,萬(wàn)物皆潔齊、生氣旺盛、吐故納新、氣溫升高,大地呈現春和景明之象,正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時(shí)節。

  清明節,又叫掃墓節、踏青節、三月節等,時(shí)間在農歷春分后第15日,公歷4月5日前后。它是中華民族的重要傳統節日,歷史上一度成為僅次于春節的盛大節日。在傳統社會(huì )中,它的節期持續時(shí)間較長(cháng)(五六天到十幾天,各地各時(shí)代不等),一方面是掃墓祭奠、懷念離世親人的節日,一方面是踏青嬉游、親近大自然的節日。直到今天,清明節仍然是中華民族包括海外華人的重要節日之一。

  歷史沿革

  1、節日起源

  最初,清明只是一個(gè)提醒農民進(jìn)行春耕春種的節氣!痘茨献印ぬ煳挠枴酚洠骸按悍趾笫迦,北斗星柄指向乙位,則清明風(fēng)至!薄稓q時(shí)百問(wèn)》說(shuō):“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí),皆清潔而明凈,故謂之清明!鼻迕饕坏,氣溫升高,雨量增多,正是春耕春種的大好季節!对铝钇呤蚣狻氛f(shuō):“按《國語(yǔ)》曰,時(shí)有八風(fēng),歷獨指清明風(fēng),為三月節。此風(fēng)屬巽故也。萬(wàn)物齊乎巽,物至此時(shí)皆以潔齊而清明矣!薄鞍孙L(fēng)”即八方來(lái)風(fēng),古代歷書(shū)所說(shuō)的“清明風(fēng)”是來(lái)自東南方,東南方即《周易》所說(shuō)的巽方!吨芤住酚钟腥f(wàn)物“齊乎巽”之語(yǔ),“齊”即“潔齊”之意,農歷三月一到,氣清景明,萬(wàn)物皆顯,這就是“清明”得名的來(lái)由。

  節日與節氣不同,節氣是時(shí)序的標志,而節日則包含著(zhù)某種風(fēng)俗和紀念的意義。二十四節氣是我國古代的一項重要歷法,反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化,其劃分和確立經(jīng)歷了一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程,但大致在戰國時(shí)期即已齊備起來(lái)。清明節作為一個(gè)節日,它的出現則稍晚一些,且有一個(gè)逐漸演變的過(guò)程。

  2、歷史變遷

  古代

  據古籍文獻記載,中國傳統的清明節掃墓開(kāi)始于周代,已有兩千五百多年的歷史。在西周時(shí)期的著(zhù)作《周禮·春官·冢人》中就記載了祭墓習俗,并且設立冢人、墓大夫分別掌管朝廷的公墓和庶民的邦墓;東周戰國時(shí)期的文獻《孟子·齊人篇》中記載了戰國時(shí)期一個(gè)齊國人到東郭墳墓間乞食掃墓的祭品,說(shuō)明此時(shí)掃墓儀式已經(jīng)較為尋常了;秦漢時(shí)期,祭掃墳墓已成為不可或缺的禮俗活動(dòng),古代文獻《漢書(shū)·嚴延年傳》就記載了御史嚴氏跋涉千里清明回家祭掃祖墳。掃墓祭祀是寒食到清明不變的主題,從宮廷到民間都要在這期間祭拜先人,歷代沿襲成為一種固定風(fēng)俗。不過(guò),在周秦乃至兩漢,這種祭祀祖先的活動(dòng)并沒(méi)有明確在清明日,也沒(méi)有清明節一說(shuō)。

  唐代

  唐朝時(shí),寒食節與清明節是兩個(gè)不同的節日,由于統治者重視儒家治國的戰略,以孝行天下,拜掃祭祖之風(fēng)較為興盛。唐玄宗把歷代沒(méi)有納入規范的墓祭歸入五禮之中,并下詔規定寒食節掃墓為“五禮”之一,并在清明日前二日,放假三天,上至宮廷下至民間,人們將寒食節掃墓視為返本追宗的儀節。至此,清明節作為節日開(kāi)始形成,并融合了寒食節的習俗;而上巳拔禊除災的儀式在唐代更加娛樂(lè )化,曲水流觴等一系列春天歡宴形式興盛,上巳節的內容也被融入到清明節中。

  宋元

  宋元時(shí),清明節逐漸由附屬于寒食節的地位上升到取代寒食節的地位,在加上寒食被元人所摒棄,上巳節逐漸淡化,清明節成為融合了寒食節與上巳節的冷食、蕩秋千、踏青等風(fēng)俗活動(dòng)的精華,形成了一個(gè)以祭祖掃墓為中心的傳統節日。宋代詩(shī)人高菊卿在《清明》中寫(xiě)的“南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑。日出狐貍眠冢上,夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉,一滴何曾到九泉!本头从沉水敃r(shí)清明節上墳祭祖的景況。

  明清

  明清時(shí)期大體承接前代舊制,清明節祭拜祖先、悼念已逝親人的習俗仍然盛行。明清時(shí)期還盛行清明節迎城隍祭厲(厲即無(wú)祀之鬼)的做法。城隍是我國民間信仰世界中的城市保護神,也是拘管亡魂之神。厲則是無(wú)所歸依的孤魂野鬼。

  中華民國

  民國政府曾將清明節定為國定假日,也稱(chēng)民族掃墓節。清明節這天,除了原有的掃墓等習俗,植樹(shù)也被確定為常規項目,這也是對民間長(cháng)期延續的植樹(shù)風(fēng)俗的一個(gè)認定。中華民國建立后不久,清明節的發(fā)展史上出現了一個(gè)重要的變化,那就是它曾在1915年被規定為植樹(shù)節,在這天,機關(guān)、學(xué)校都要進(jìn)行植樹(shù)活動(dòng)。人類(lèi)離不開(kāi)樹(shù)木,定清明節為植樹(shù)節就是對植樹(shù)造林和保護森林的倡導,國民政府還將這項活動(dòng)與農業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)。到1928年時(shí),植樹(shù)節被改在孫中山先生逝世紀念日(3月12日),清明節作為植樹(shù)節的歷史就此終止,但仍有一些地方保留了清明植樹(shù)的做法。

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