中秋節燈謎的歷史
燈謎，是我國民間文學(xué)的一種藝術(shù)形式；是人民在長(cháng)期勞動(dòng)實(shí)踐中的智慧和結晶，它源于生活，用于生活；也是人們喜聞樂(lè )見(jiàn)的一種智力活動(dòng)游戲。它吸引著(zhù)天南地北各行各業(yè)的愛(ài)好者，使人在增長(cháng)知識，啟迪智慧的同時(shí)，又獲得美妙的享受。
中秋節燈謎的歷史
我國的燈謎源遠流長(cháng)，至今已有三千多年的歷史。春秋戰國時(shí)期就出現了廋詞和隱語(yǔ)，這是燈謎的雛形。到了漢代隱語(yǔ)開(kāi)始分化為兩個(gè)方向。一類(lèi)以描寫(xiě)特征為主的事物謎；另一類(lèi)以文字形義為主的文義謎。到了魏代，則稱(chēng)為謎語(yǔ)。隋唐時(shí)期隨著(zhù)詩(shī)歌的興盛，詩(shī)謎大量出現，并成為主流。從宋代開(kāi)始，一些文人學(xué)士常在元宵之夜，將謎條張貼在各種花燈之上，吸引行人猜射，燈謎就是這樣而來(lái)的。清中葉以后，謎風(fēng)大盛，涌現了許多謎師。辛亥革命后，燈謎形成了南宗北派兩種風(fēng)格，到了舊社會(huì )，由于謎家大都是士大夫階層，有些文人自命清高，片面強調風(fēng)雅，排斥民間燈謎。解放后，在黨的百花齊放的文藝方針指引下，燈謎活動(dòng)更加蓬勃發(fā)展，，謎材謎作日益完善豐富，為建設社會(huì )主義精神文明和活躍群眾文化生活作出了巨大的貢獻。目前，在世界各地的華人華僑都有燈謎活動(dòng)及燈謎學(xué)術(shù)交流。
吃月餅
閑秦再思《洛中記聞》說(shuō)，唐僖宗在中秋節日吃月餅，味道極美，他聽(tīng)到新科進(jìn)士的曲江設開(kāi)喜宴，便命御廚房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進(jìn)士們。這是我們能夠看到的最早的關(guān)于月餅的記載。到了宋代，月餅有荷葉、金花、芙蓉等等雅稱(chēng)，其制作方法更加清致。詩(shī)人蘇東坡有詩(shī)稱(chēng)贊說(shuō)，小餅如嚼月，中有酥與飴，酥是油酥，飴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。宋以后，制作月餅不僅講究味道，而且在餅面上設計了各種各樣與月宮傳說(shuō)有關(guān)的圖案。餅面上的圖案，起初大概是先畫(huà)在紙上然后粘貼在餅面上，后業(yè)干脆用面模壓制在月餅之上。滿(mǎn)月形的月餅也跟十五的圓月一樣象征著(zhù)大團圓，人們把它當作節日食品，用它祭月，用它贈送親友。這無(wú)疑是漢民族的一種民族心理的反映。傳說(shuō)，元朝初年，元蒙統治者懼怕民眾起來(lái)反抗，采取每十家派一名兵監視，十家只許用一把菜刀的高壓政策，人民忍無(wú)可忍，便乘八月十五中秋節互贈月餅之機，在月餅里放一個(gè)蠟丸，蠟丸中裹著(zhù)紙，紙上寫(xiě)著(zhù)誓言，餅底還貼一張紙做暗示，以此互相號召反蒙復國。浙江溫州一帶稱(chēng)這種月餅?quot;三錦，按當地方言的諧音就是殺緊。這大概就是今天月餅外常貼上一張紙的由來(lái)。
燃燈
中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對此人們并未滿(mǎn)足，于是便有燃燈以助月色的風(fēng)俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節俗。在江南一帶則有制燈船的節俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說(shuō)時(shí)節事》一文說(shuō)：廣東張燈最盛，各家于節前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)形及慶賀中秋等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭用繩系于竹竿上，高樹(shù)于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱(chēng)樹(shù)中秋或豎中秋。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚于燈下歡飲為樂(lè )，平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂(lè )。滿(mǎn)城燈火不啻琉璃世界�？磥�(lái)從古至今中秋燃燈之俗其規模似乎僅次于元宵燈節。
詩(shī)情畫(huà)意說(shuō)月謎
在中國傳統文化的璀璨天幕上，謎語(yǔ)，從來(lái)就是一顆散射著(zhù)獨特魅力的亮星。千百年來(lái)，她同中國文化其他體式的藝術(shù)一樣，也與月亮結下了不解的情緣，流傳著(zhù)無(wú)數意趣雋永的涉月之作。
這些月謎就總體而論，可分成兩大類(lèi)：以月為謎面者和謎底為月者�；蛟S因為月亮那素華皎潔的美好形象，在人們的腦海間心目中委實(shí)太熟稔太深刻了，故而以月為謎底的謎語(yǔ)，其制作固然非易，猜度卻不難中的。譬如：明天日全食，打一月字；中秋菊盛開(kāi)，打成語(yǔ)花好月圓；蟾宮曲，打曲牌名《月兒彎》；冰輪乍涌，打電影名《海上升明月》；等等。這類(lèi)月謎，有好些的.確機巧飛靈，頗堪擊節，但終究由于制作上受到單一謎底的局限，產(chǎn)量遠不似以月為謎面的作品之繁之富。而后者，創(chuàng )作空間明顯開(kāi)闊，制謎者的手腳較少束縛，謎語(yǔ)的內涵因之大大擴張，幾乎包羅萬(wàn)象，作品也更加精彩紛呈，引人入勝。事實(shí)上，這后一類(lèi)謎作應該被視做月謎的主流。
以月為謎面的謎語(yǔ)，不少采取了詩(shī)詞的句式出現，且又以引用人們熟識的唐詩(shī)宋詞居多。譬如，以李白的長(cháng)安一片月，打《水滸》人物名秦明；以杜甫的月是故鄉明，打一農業(yè)名詞：光照；以賈島之句僧敲月下門(mén)，打外國地名關(guān)島；以蘇軾所詠月有陰晴圓缺，打經(jīng)濟學(xué)名詞自負盈虧；等等，皆屬此類(lèi)。當然，亦不乏拈引現代詩(shī)家名句來(lái)創(chuàng )作的。毛澤東1950年10月曾寫(xiě)過(guò)一首著(zhù)名的詞《浣溪紗和柳亞子先生》。柳氏原作中有句：歌聲唱徹月兒圓，便被引以射一句唐詩(shī)：此曲只應天上有，謎面扣底，工穩而貼切，端的可圈可點(diǎn)。
許多月謎的風(fēng)格，平易，通俗，煥發(fā)出一種質(zhì)樸的平民氣息。比如：二月平，打一朋字；月與星相依，日和月共存，打一腥字；一對明月毫不殘，落在山下左右站，打一崩字；掬水月在手，打成語(yǔ)掌上明珠；等等。這些月謎憨態(tài)可掬，令人有一種親切感貼近感。也有些月謎，則顯然透露著(zhù)一股雍容雅致的書(shū)卷之氣。像莫使金樽空對月，以掉尾格打京劇劇目《夜光杯》；石頭城上月如鉤，打《聊齋志異》篇目《金陵乙》；天涯月正圓，打葉劍英元帥的詩(shī)目《遠望》；明月照我還，打晚明文學(xué)家歸有光；還有清代留下的一則舊謎辭家見(jiàn)月兩回還，打《四書(shū)》一句望望然去之；。猜射此類(lèi)月謎了，倘設肚里沒(méi)有墨水三分三，恐怕便要像天狗吃月亮，無(wú)從下嘴了。
有的月謎經(jīng)年傳猜，世人興趣猶濃，不愧為青春長(cháng)在的老來(lái)俏。而更多的產(chǎn)生于新時(shí)期的作品，又無(wú)疑讓人在猜玩之余，感受了一番鮮亮的時(shí)代風(fēng)采。譬如，月涌大江流，打物理學(xué)名詞二：冷光、波動(dòng)；二十五弦彈夜月，打現代文藝形式一：音樂(lè )晚會(huì )；云破月來(lái)花弄影，打礦業(yè)專(zhuān)用語(yǔ)露天開(kāi)采；我寄愁心與明月，打科技名詞光通訊；等等。如果說(shuō)，從每一種文化藝術(shù)的圖版上都可以追尋到歷史前行的足印，那末，以上幾則月謎不也是一個(gè)佐證么？
有意思的是，有些月謎，同一個(gè)謎面，卻可以分別隱射數個(gè)內涵完全相左的謎底，好比掀起一塊同樣的紅蓋頭，能夠見(jiàn)到幾個(gè)新娘的不同笑臉。譬如，舉杯邀明月，既打曲牌名《朝天曲》，又打外國地名二：仰光、巴爾干；復又打成語(yǔ)唯我獨尊；再打集郵名詞上品；還打拼音字母四：YOWV；合計謎底達五個(gè)之多，可謂一謎數射。而另外的一種現象，也同樣有趣有些月謎的謎面與謎底，居然可以彼此角色互換而依舊確當，實(shí)乃謎中一奇。譬如：此曲只應天上有，打電影名《月牙兒》；月子彎彎照九州，打七言唐詩(shī)此曲只應天上有，即為一例。
尤其值得一提的是，在眾多的現代月謎中，有不少出自港、澳、臺胞以及海外華僑的巧構。譬如，臺灣的天秋月又滿(mǎn)，打食品名桂圓；清流映明月，打生活日常用語(yǔ)漂亮；港澳的殘月斜照影成對，打一多字；泰國華僑的明月幾時(shí)有，打《詩(shī)經(jīng)》一句：三五在東；。咀嚼玩味這一個(gè)個(gè)月謎，你能說(shuō)那其中沒(méi)寄托著(zhù)海外赤子們熱盼祖國統一、骨肉團圓的一片殷殷深情？！
月謎的話(huà)題，誠如冰鏡玉璧般的月亮，曼妙動(dòng)人而敘說(shuō)不盡。有道是：一輪皓如晝，得意是中秋。當著(zhù)那個(gè)月朗風(fēng)清之夜，親友團坐把酒烹茗之際，且無(wú)妨來(lái)一個(gè)邀月話(huà)謎，以謎助興。相信多姿多彩的月謎定然會(huì )使你眼中的月亮，比往常更增添了幾分嫵媚與可愛(ài)。
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