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大學(xué)生侗戲社會(huì )實(shí)踐報告
侗戲弘揚及交流——2009年新春侗戲曲“為也”歸滾寨晚會(huì )
為狠抓侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承侗族文化，進(jìn)一步弘揚侗族民族精神，強化民族意識、群族記憶和民族文化關(guān)懷意識；為侗族地區最后一片文化凈土和唐朝侗寨的原生態(tài)文化得以保存和發(fā)揚；為做好新世紀農村工作，沖破農村陳舊落后觀(guān)念，抵御社會(huì )不良風(fēng)氣，活躍鄉村文化活動(dòng)，發(fā)展唐朝侗寨
文化事業(yè)，振興唐朝，帶動(dòng)唐朝寨進(jìn)行新世紀和諧社會(huì )、小康社會(huì )建設，我于2009年1月末至2月初在家鄉唐朝侗寨進(jìn)行寒假社會(huì )實(shí)踐，組織唐朝地方文化傳承發(fā)揚侗族戲曲文化，并于1月31日舉辦唐朝2009年春節文藝晚會(huì )。后于2月8日組織帶唐朝文藝隊往唐朝寨之歸滾寨舉行“為也”的文化交流活動(dòng)�，F將本人組織的“新春為也”實(shí)踐活動(dòng)總結匯報如下：
唐朝侗寨是一個(gè)地處湘黔桂三省交界侗鄉腹地之偏遠高寒山區中的古侗寨，自古是侗鄉一個(gè)重要關(guān)道，有“唐朝古道”之說(shuō)，居住著(zhù)1300多戶(hù)侗族、苗族人家近5000人，為侗鄉人口密度最大的村寨之一。唐朝侗寨自古以來(lái)民族和諧，文化繁榮，侗族歌舞源遠流長(cháng)，戲曲文化燦爛，并盛產(chǎn)文藝能人，歷史上曾揚名百里侗鄉，被史書(shū)記載“千戶(hù)唐朝”，民間流傳“千戶(hù)唐朝”之說(shuō)。
唐朝侗族民歌中，有侗族大歌、侗族長(cháng)歌（又稱(chēng)侗族河邊情歌）、侗族山歌、侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、禮俗歌、勞動(dòng)歌、兒歌等等，另有蘆笙踩堂、蘆笙曲、侗族戲曲，可謂品種齊全，琳瑯滿(mǎn)目，涵蓋侗族文化之精華于一體。
唐朝侗族戲曲自古有名。自從侗戲流傳入唐（光緒十年，即公元1875年）以來(lái)，唐朝侗戲班代代相傳，多出能人，每屆戲班都頗受大眾歡迎，美名響譽(yù)百里侗鄉。20世紀90年代以前，唐朝地方有7個(gè)戲班，即大寨戲班、上樓戲班、中樓戲班、下樓戲班、知了戲班、歸滾戲班、良拜戲班，90年代后，三樓戲班與大寨戲班合并為大寨戲班，更名為“唐朝文藝隊”。唐朝大寨80年代經(jīng)歷一場(chǎng)火災后興修大寨戲臺（1992年新修，2008年維修），一直以來(lái)大力發(fā)展侗戲。十年間，唐朝大寨戲班走遍周邊黔桂邊境數十個(gè)侗寨進(jìn)行“為也”(侗音weex yeek)演出（黔東南黎平的中潮區黃堡wangcbuc、田壩頭gaosbianv、林掌ullemc、山蘭sanhlanc、興隆nanldongl、金田灣、湖南的大壩dalbal、gaosjeenx等寨）不下一百場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)贏(yíng)得*彩。唐朝大寨文藝隊為侗族戲曲文化宣傳、發(fā)揚和發(fā)展作出（）了貢獻，也贏(yíng)得了黎平東部、湖南南部、桂北三江侗族自治縣西北各寨人民的一致好評和普遍贊譽(yù)。
在唐朝大寨，侗戲的老祖宗在侗族楊家（清代的楊鳳元為第一代侗戲師傅），隨后各樓都出現戲班，各戲班又產(chǎn)生幾位師傅。通過(guò)筆者社會(huì )調查，如今唐朝文藝隊侗戲師傅為上樓的公楊念（楊定藩）、甫楊念（楊慶益）、公楊可（楊慶懷）、中樓的公仕美（楊財寶，已故）、下樓的陽(yáng)甫果、陽(yáng)甫求、公紹蘭(龍云光)、甫紹蘭（龍群升）、甫清云（楊日光）等人。侗戲班（文藝隊）樂(lè )器隊為甫楊婭、甫蘭利、陽(yáng)甫姑、陽(yáng)甫滿(mǎn)，男演員為甫歲鳳、楊甫妮、甫楊氏、陽(yáng)增玉、陽(yáng)甫聰、楊甫念、陽(yáng)甫刷、楊平山、楊甫慧、楊甫擁軍（侗戲演員兼琵琶歌大師）等，女演員為楊奶凱、楊奶可、吳奶雨清、吳奶映利、吳奶錦洋、楊計群、吳群眾等人。過(guò)去三樓戲班各屆演員合起來(lái)一百多人，加上良拜、知了、歸滾戲班，總數不下200人。隊伍龐大，演藝精湛，業(yè)績(jì)輝煌�？梢哉f(shuō)，唐朝侗寨在侗戲方面一直很繁榮，發(fā)展勢頭良好。但到新世紀，伴隨著(zhù)國家西部大開(kāi)發(fā)，唐朝寨實(shí)現兩通（通電、通公路）以后，尤其2003年唐朝山林公路改修四級路后，唐朝地方越來(lái)越多的青年、中年選擇外出打工（多數下廣東），村里學(xué)習傳統侗歌、侗戲的人越來(lái)越少。原來(lái)的大寨戲班演員（1998屆，即現屆戲班）也從2002年開(kāi)始停練、停演、停唱，多數演員下廣東打工，成家立業(yè)，無(wú)心表演和組織，或礙于一些非議，許多文藝才子才女被困窘的顯示生活淹沒(méi)激情。
為侗戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保存和發(fā)揚，增強人們在現代化工業(yè)社會(huì )中的民族意識、群族記憶和民族文化關(guān)懷意識，為復興唐朝侗戲文化，為加強村寨民族文化交流，促進(jìn)文化的發(fā)展，恢復唐朝大寨當年情景，也為充分發(fā)揮唐朝大寨盛產(chǎn)文藝能人、文化資源豐富的優(yōu)勢，以帶動(dòng)唐朝地方經(jīng)濟發(fā)展，筆者特意利用這個(gè)珍貴的寒假時(shí)間，將唐朝文藝隊所有成員召集起來(lái)，趁新春佳節眾人打工回家過(guò)年之機，在唐朝春節文藝晚會(huì )（正月初六，公歷2009年1月31日晚）之后組織唐朝文藝隊于2月8日（農歷正月十四）往唐朝寨之歸滾寨舉行“為也”的文化交流活動(dòng)。
“為也”（侗語(yǔ)稱(chēng)weex yeek,唐朝土語(yǔ)稱(chēng)/wε31 xhε354/)活動(dòng)是侗族地區特有的文化習俗，是基于侗族社會(huì )傳統“款”文化之上的民間村寨文化、情感交流方式。在侗族地區，從形式和內容分，有民歌“為也”、戲曲“為也” 、蘆笙“為也”、斗牛“為也”、籃球賽“為也”等等方式。村寨之間“為也”既是村寨情感交流，加強村寨溝通和團結，又是地域文化差異的村寨的文化交流、互相學(xué)習，彼此增進(jìn)了解，發(fā)展自己村寨傳統文化。唐朝侗寨就是因為在“為也”文化方面表現突出，尤其以侗戲“為也”、民歌“為也”繁榮為由著(zhù)稱(chēng)于侗鄉。
2009年新春侗族戲曲“為也”歸滾
寨晚會(huì )由筆者組織和主持，總共分兩部分：一部分是侗戲演出，曲目是《助郎娘妹》全劇和《毛紅與玉英》選段（從“毛紅與玉英玩山對歌、相識相戀”到“媒婆與爪半凱說(shuō)媒、斂財”）。演員全部是1998屆，年齡在30——40歲之間。片段用時(shí)190分鐘；另一部分是青少年學(xué)生現代歌舞表演和民歌演唱，含文藝隊老牌經(jīng)典花扇舞《采茶舞曲》和侗族大歌《五月蟬歌》《高山井水》兩首。該部分主要是為展現唐朝文藝新人風(fēng)采，讓他們多學(xué)侗族文藝文化，耳濡目染，慢慢成長(cháng)為唐朝侗戲文藝隊新一代。該部分用時(shí)30分鐘。整個(gè)晚會(huì )用時(shí)220分鐘。
在組織老屆戲班演員往歸滾寨“為也”過(guò)程中，筆者觀(guān)察到幾個(gè)現象：
1、聞聽(tīng)大寨要到歸滾寨“為也”唱戲，歸滾寨、知了寨、良拜寨許多文藝愛(ài)好人士紛紛自發(fā)組織侗戲“為也”、蘆笙“為也”、舉辦蘆笙比賽、舉行斗�；顒�(dòng)，豐富鄉村文化生活，活躍民族村寨文化；
2、許多人聞聽(tīng)要唱戲鬧元宵，十分興奮，十分支持組織者和老演員演出，并為組織者提供所需的幫助；
3、老演員中多數熱心不減，興趣頗濃，自主克服種種困難、陳舊觀(guān)念束縛，前來(lái)商議、排練、預演，積極配合組織者工作；
4、通過(guò)與老演員交流調查，了解到演員們不僅在侗戲方面表現優(yōu)秀，而且在樂(lè )器演奏、侗歌演唱等方面有所造詣。每個(gè)演員都是才華橫溢。
6、歸滾寨民看戲十分專(zhuān)注，人們在看戲中再次體驗了昔日侗族戲曲文化的魅力。同時(shí)，這也表明了侗族人民當年的侗戲情結并未有一絲減少。這對我們今后繼續發(fā)揚、發(fā)展侗戲文化，還有“為也”文化的繼續非常有利。
筆者開(kāi)始這項實(shí)踐活動(dòng)于2009年1月27日（農歷正月初二），當天完成所有的聯(lián)系任務(wù)；28日。侗戲班子集中于大寨戲臺，商議劇目和選段；29日晚于大寨戲臺（）溫習、排練；30日晚預演；31日晚正式演出。2月1日收尾。
通過(guò)本次社會(huì )實(shí)踐，我從收獲、效果兩方面來(lái)歸納總結，并談?wù)勑牡茫?/p>
從收獲來(lái)看：
1、成功舉辦一個(gè)民族村寨的新春文化交流晚會(huì )，活躍了村寨文化，為家鄉送上了一個(gè)美好的節日禮物，成為家鄉人民最真的一份子和親切的朋友，得到了家鄉父老的喜愛(ài)和孩子們的擁戴；
2、侗戲的恢復讓我從中也學(xué)會(huì )了一些傳統民歌戲曲，同時(shí)也自學(xué)了侗戲的二胡曲，這些都讓我更好地理解侗戲文化的精髓和精神的內核，讓我更加生動(dòng)地感受自己民族的脈搏跳動(dòng)，感受民間文化的魅力，感受田間地頭文化的生動(dòng)和如此的貼切人生；
3、在看戲過(guò)程中，我更深刻地理解了侗族人民的民族審美心理特點(diǎn)和理想追求。同時(shí)更加懂得了怎么樣才能創(chuàng )造出適合侗族審美心理的文藝作品；
4、在本次社會(huì )實(shí)踐中，我搜集到了不少珍貴的第一手資料，為將來(lái)事業(yè)發(fā)展做了相關(guān)準備。
5、在整個(gè)社會(huì )實(shí)踐中，我更加真實(shí)地反觀(guān)了自己民族的處境，更加明白了我對于我的民族該做哪些努力，我的民族的未來(lái)出路有了更多的認識。
從效果上來(lái)看：
1、最為主要和最為明顯的是——文化的復蘇。侗戲的恢復是重要的。要保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先要有文化的存在和運轉。讓侗戲恢復起來(lái)就是最關(guān)鍵的一步。接下來(lái)的工作主要是對侗戲的發(fā)揚和發(fā)展。
2、在文化復蘇的基礎上，民族主體對自我民族心理與文化的認同得到強化，文化的自覺(jué)將得到更進(jìn)一步的加強，即更為主動(dòng)。
3、在文化復蘇的基礎上，民眾對文藝的關(guān)注得到強化，這對抵御現代不良風(fēng)氣起到了一定的作用。人們可以在自己生活空間中讓文藝占有一定位置。
4、當然，此次實(shí)踐也有一些不足，比如唐朝經(jīng)濟的限制帶來(lái)晚會(huì )設備的不足，當地一些陳舊保守的落后觀(guān)念仍然存在于人們腦中，影響人們的行動(dòng)，從而帶來(lái)文化復蘇的可能性減小，給唐朝文化復興帶來(lái)困難。
總之，此次社會(huì )實(shí)踐非常有意義。本著(zhù)對自己民族的熱愛(ài)和對文藝的熱愛(ài)，就自己專(zhuān)業(yè)所需，我發(fā)揮了自己優(yōu)勢，即是鍛煉自己，也是造福民族、家鄉。我將繼續努力，不斷成長(cháng)為祖國、民族需要的人。
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