小學(xué)品德與社會(huì )論文
當代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。它既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。它包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成，其中部分組成可有可無(wú)。
小學(xué)品德與社會(huì )論文1
前幾年相比，農村小學(xué)的信息化水平有了很大的提高。 從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，信息技術(shù)的應用更加注重教學(xué)方法的創(chuàng )新，更加強調學(xué)生的自我發(fā)展。 在此，筆者就根據自我發(fā)展教育理論，結合“四自”(自我定向、自我運作、自我調節、自我激勵)和“四導”(教師導定向、導運作、導評價(jià)、導激勵)，來(lái)談一談小學(xué)品德與社會(huì )課堂教學(xué)的基本策略。
一、引導學(xué)生自我定向，自主確定學(xué)習目標，自主選擇學(xué)習方法
自我定向是學(xué)生自主學(xué)習、自我發(fā)展的基礎和前提�！镀返屡c社會(huì )》的教學(xué)對象是小學(xué)中高年級的學(xué)生，目的是為了使學(xué)生形成良好的品德，形成更強的社會(huì )適應性。在教學(xué)當中，教師應該引導學(xué)生，根據自身發(fā)展需求來(lái)確定學(xué)習目標， 逐漸地由無(wú)意關(guān)注過(guò)度到有意關(guān)注，做好充分的學(xué)習準備。
如《蘿卜的故事》一課應該引導學(xué)生通過(guò)蘿卜生長(cháng)過(guò)程，來(lái)了解農業(yè)生產(chǎn)的過(guò)程，理解農業(yè)生產(chǎn)與生活的關(guān)系， 形成尊重農業(yè)勞動(dòng)者、尊重農業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的情感和態(tài)度。 在教學(xué)過(guò)程中，應該讓學(xué)生復習以前學(xué)過(guò)的食物的相關(guān)知識，激發(fā)他們了解食物來(lái)源的愿望，為新授課教學(xué)奠定基礎。如我們可以采用這樣的方式來(lái)引導學(xué)生預習：同學(xué)們，你們家最常吃的食物有哪些? 請以其中一種為例，借助互聯(lián)網(wǎng)了解其生產(chǎn)過(guò)程。 在完成這樣的定向之后，學(xué)生就會(huì )將已經(jīng)學(xué)過(guò)的內容和將要學(xué)習的內容放在一起進(jìn)行比較，自主閱讀教材，選擇學(xué)習目標和學(xué)習策略，經(jīng)歷自主學(xué)習的過(guò)程。 而借助互聯(lián)網(wǎng)或其他手段來(lái)查閱相關(guān)資料的過(guò)程，既會(huì )開(kāi)闊學(xué)生的視野， 也會(huì )豐富其生活體驗，形成更加濃厚的學(xué)習興趣和更加堅定的學(xué)習信心。
二、引導學(xué)生自我運作，強化信息技術(shù)應用意識，自覺(jué)展開(kāi)學(xué)習
自我運作，是學(xué)生通過(guò)自我學(xué)習，實(shí)現自我發(fā)展的核心環(huán)節。 在這一環(huán)節，學(xué)生將根據教師的指導，自發(fā)地參與學(xué)習過(guò)程，積極克服學(xué)習困難，努力實(shí)現學(xué)習目標。 由于小學(xué)生年齡較小，生活經(jīng)歷有限，信息技術(shù)的應用就顯得更加重要。 借助信息技術(shù)，學(xué)生會(huì )獲得更多與品德與社會(huì )相關(guān)的文字和圖片資料，完成間接的生活經(jīng)驗積累，形成學(xué)習新知識的基礎。如《地球屬于誰(shuí)》一課，重在讓學(xué)生理解自然的和諧與人類(lèi)的發(fā)展之間的密切關(guān)系，產(chǎn)生對和諧自然環(huán)境的向往和強烈的環(huán)保意識。圍繞這一教學(xué)目標，我們可以在教學(xué)之間，引導學(xué)生分小組借助互聯(lián)網(wǎng)搜集動(dòng)植物種類(lèi)數量急劇減少的資料，整理人們?yōu)楸Ｗo地球生態(tài)而做出的各種努力， 并在小組內展開(kāi)交流和討論。 在搜集整理資料和交流討論的過(guò)程中，學(xué)生就會(huì )對要學(xué)的內容有一個(gè)大致了解，形成了較好學(xué)習準備和強烈的學(xué)習期待。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師則利用信息技術(shù)，創(chuàng )設各種教學(xué)情景，使學(xué)生在恰當的氛圍當中，選擇合適的學(xué)習方法，科學(xué)地解決自己所遇到的問(wèn)題�！懊利惗嘧说牡厍颉�、“疲憊不堪的地球”“多樣化的食物鏈”“丹頂鶴的故事”“動(dòng)物的墓地”等幻燈片，給學(xué)生展示出立體多維的境界，引導學(xué)生的認識不斷地走向深入，逐漸地從教材內容過(guò)度到社會(huì )實(shí)踐當中，最終形成“地球是人類(lèi)和動(dòng)植物共同的家園”的共識。
三、引導學(xué)生自我調節，通過(guò)自我反思，促進(jìn)學(xué)習目標的有效達成
自我調節是指學(xué)生自主學(xué)習過(guò)程中的自我心理調適。 在自主學(xué)習過(guò)程中，學(xué)生會(huì )自主地檢驗各個(gè)問(wèn)題的正誤、 總結學(xué)習的得失、分析失敗的原因，并及時(shí)地調整學(xué)習方法和學(xué)習行為。 也就是說(shuō)，教師應該力爭做學(xué)生學(xué)習的引導者、協(xié)助者，與學(xué)生站在平等的地位上啟發(fā)學(xué)生，與學(xué)生實(shí)現共同成長(cháng)。 這就要求教師要多關(guān)注學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的心理感受，通過(guò)多種方式為學(xué)生創(chuàng )設心理調節平臺。 如，可讓學(xué)生對同學(xué)甚至是教師的發(fā)言做出評價(jià)和補充， 甚至要求學(xué)生修改和完善教師的板書(shū)，使之學(xué)會(huì )客觀(guān)公正地評價(jià)自己、評價(jià)他人。在自主式的品德與社會(huì )課當中，最為典型的環(huán)節就是讓學(xué)生自己完成課堂小結，如通過(guò)“這一課的學(xué)習，你收獲了哪些知識? 還希望進(jìn)一步了解哪些知識?”之類(lèi)的問(wèn)題，促使學(xué)生反思自己的學(xué)習過(guò)程和學(xué)習效果，并通過(guò)他人的評價(jià)來(lái)反思學(xué)習方法選擇的是否正確、有沒(méi)有更好的學(xué)習方法等，使之自覺(jué)調整自己的學(xué)習行為，實(shí)現共同成長(cháng)、互相啟發(fā)。
四、引導學(xué)生自我激勵，不斷增強學(xué)習信心，實(shí)現共同進(jìn)步
在自我發(fā)展理論當中，自我定向、自我運作、 自我調節是學(xué)習活動(dòng)的實(shí)施與監控過(guò)程，而自我激勵則是動(dòng)力系統，理應貫穿與整個(gè)教學(xué)過(guò)程當中。 自我激勵首先應該是動(dòng)機激勵，使學(xué)生在自我定向階段形成強烈的學(xué)習興趣和學(xué)習動(dòng)機，在自我運作和自我調節階段形成強烈的意志力。新課程標準將《品德與社會(huì )》的課程核心界定為培養學(xué)生對生活的積極態(tài)度和參與社會(huì )的能力，成為有愛(ài)心、有責任心、有良好習慣和個(gè)性品格的人。在《地球屬于誰(shuí)》一課的各個(gè)教學(xué)環(huán)當中，都應該通過(guò)自我激勵使學(xué)生的自主學(xué)習不斷地深入：我們可以在上課伊始就播放“美麗的地球欣欣向榮”視頻，讓美麗而熟悉的畫(huà)面吸引學(xué)生的注意力，而后通過(guò)導語(yǔ)激發(fā)學(xué)生內心對美好生活的向往和對地球的呵護之情。而在展示出地球疲憊不堪的形象時(shí)，則發(fā)問(wèn)：“有人認為，人是地球的主宰，這種說(shuō)法對嗎?”順勢引出教學(xué)的主題“地球屬于誰(shuí)?”在經(jīng)過(guò)多次的小組互動(dòng)和交流之后，教師應該引導學(xué)生圍繞核心問(wèn)題做充分地討論，讓學(xué)生在交流當中彼此啟發(fā)、相互借鑒、共同解惑。 在對“動(dòng)物的墓地”進(jìn)行討論時(shí)，引導學(xué)生深入思考人類(lèi)與動(dòng)物、植物之間的相互依存關(guān)系……在這樣的自我激勵過(guò)程中，學(xué)生就會(huì )獲得源源不斷的學(xué)習動(dòng)力， 形成積極的學(xué)習體驗，實(shí)現自我教育和自我完善。
小學(xué)品德與社會(huì )論文2
摘要：隨著(zhù)教育的不斷深化, 人們意識到在重視學(xué)生知識培養的同時(shí)也要注重培育學(xué)生的思想品德修養和價(jià)值觀(guān)念的樹(shù)立, 所以, 小學(xué)品德與社會(huì )的課程教學(xué)受到了重視。但是相關(guān)調查表明, 小學(xué)品德與社會(huì )的課程教學(xué)中, 仍然存在許多需要完善的問(wèn)題。本文就針對小學(xué)品德與社會(huì )的教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行研究分析, 并提出幾點(diǎn)建議, 以期促進(jìn)小學(xué)品德與社會(huì )課程教學(xué)的有效性。
關(guān)鍵詞：品德與社會(huì )教學(xué); 有效性; 策略建議;
隨著(zhù)我國素質(zhì)教育的深入發(fā)展, 小學(xué)品德與社會(huì )教學(xué)的重要性越來(lái)越突出。一個(gè)孩子的未來(lái)發(fā)展情況需要在小的時(shí)候進(jìn)行培養學(xué)習, 而且小學(xué)階段是對學(xué)生進(jìn)行習慣培養、形成思想品質(zhì)的主要時(shí)期。小學(xué)品德與社會(huì )的教學(xué)不僅僅在學(xué)生人格的發(fā)展上有著(zhù)很大的幫助, 而且在對小學(xué)生進(jìn)行個(gè)性的發(fā)展方面也是非常具有積極意義的。但是, 品德與社會(huì )作為一門(mén)具有特殊性教育意義的學(xué)科, 在實(shí)際教學(xué)的實(shí)踐中仍然存在教學(xué)效果不好的現象, 但為了讓小學(xué)生在進(jìn)行品德與社會(huì )學(xué)習中能夠加強對社會(huì )的認識, 尋找科學(xué)的途徑提高小學(xué)品德與社會(huì )的教學(xué)效率是非常有必要的。
一、小學(xué)品德與社會(huì )教學(xué)中存在的不足
根據九年義務(wù)教育基礎上, 小學(xué)品德與社會(huì )學(xué)科最新編寫(xiě)的這一版叢書(shū)來(lái)講, 其中內容和編寫(xiě)形式都十分貼近學(xué)生的生活實(shí)際狀況, 并且為課程教學(xué)方面提供了科學(xué)合理的教學(xué)指導。但從當前小學(xué)品德與社會(huì )的教學(xué)狀況來(lái)看, 仍然存在許多方面有待改善[1]。
其一, 傳統的教學(xué)觀(guān)念對于老師的束縛, 使得老師教學(xué)觀(guān)念落后, 在進(jìn)行品德與社會(huì )課程教學(xué)的時(shí)候, 沒(méi)能對新材料進(jìn)行深度的研究分析, 使得學(xué)生的學(xué)習處于被動(dòng)的接受狀態(tài), 動(dòng)手操作能力差。導致, 學(xué)生學(xué)習效率低下。
其二, 在實(shí)際課堂教學(xué)的實(shí)踐中, 很多教師對課程教學(xué)的重視程度比較低, 課堂教學(xué)中就是對著(zhù)課本念課文, 或者是讓學(xué)生在課堂上看看電影視頻或是看看視頻短片就結束課程。然而, 小學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵性時(shí)期, 這樣的教學(xué)方式?jīng)]能遵守“以人文本”教學(xué)理念, 對小學(xué)生的發(fā)展是不利的。應該將課堂發(fā)展為“以學(xué)生為主體”的教學(xué)模式。
其三, 社會(huì )在不斷地發(fā)展和進(jìn)步, 課堂教學(xué)也要隨著(zhù)社會(huì )新時(shí)代進(jìn)行革新。但是, 實(shí)際情況下的品德與社會(huì )的課程教學(xué)中, 教師所在課堂上講授的內容過(guò)于陳舊, 沒(méi)有創(chuàng )新理念。很多教師在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐當中, 在對社會(huì )現象向學(xué)生們講述的過(guò)程中將一些陳舊的故事不斷地重復性講述, 不能將課本內容和當下社會(huì )的實(shí)例進(jìn)行結合教學(xué), 雖然“一招鮮, 吃遍天”, 但從長(cháng)遠角度來(lái)看不利于小學(xué)生在現實(shí)生活中的實(shí)踐。
二、小學(xué)品德與社會(huì )教學(xué)的有效性建議
(一) 深刻研究教材內容, 準確掌握課程教學(xué)目標
在新課標視角下的新課程改革, 為響應素質(zhì)教育的口號, 作為老師來(lái)說(shuō)應該始終堅持“以人為本”的教學(xué)理念[1-2]。老師在進(jìn)行教學(xué)的第一步, 就應該是對教材的教學(xué)內容進(jìn)行一個(gè)深度的研究, 而且, 教材在教學(xué)方面來(lái)說(shuō)只是具有指導和參考的作用, 教師只有在將教材內容研究透徹的情況下, 才能在進(jìn)行課堂教學(xué)的時(shí)候對教材內容所指導的教學(xué)方向有一個(gè)明確的目標并且可以將教學(xué)內容進(jìn)行靈活性的教學(xué)。并且, 在進(jìn)行品德與社會(huì )的教學(xué)時(shí), 要結合品德和社會(huì )的實(shí)際教學(xué)情況以及集合實(shí)際的小學(xué)生的生活實(shí)際, 來(lái)制定一個(gè)有明確目標的、課程設計科學(xué)合理的教學(xué)方式。
(二) 傳統教學(xué)理念的轉變
新課程視角下的課程改革, 不僅僅是課堂上的改變[2]。大家應該都知道, 素質(zhì)化教育所要做的第一步就是要進(jìn)行教學(xué)模式的改變。傳統模式的單一性、枯燥性使得學(xué)生的學(xué)習積極性不夠高, 無(wú)法有效性地對學(xué)生的潛力進(jìn)行深度挖掘。所以, 教師對于傳統教學(xué)理念的改變是很有必要的。當今的教學(xué)體系中, 應該注重學(xué)生的學(xué)習能力、情感價(jià)值和人生觀(guān)念的綜合性提升。除此之外, 教學(xué)目標的貫徹和落實(shí)也是需要注重的教學(xué)點(diǎn)。在小學(xué)生的角度而言, 落實(shí)教學(xué)目標的前提是必須要保證教學(xué)目標的確定和實(shí)施的有效性。有針對性和層次性地進(jìn)行教學(xué)目標的確立和實(shí)施才能更好地從小學(xué)生的學(xué)習要求上滿(mǎn)足他們。換句話(huà)說(shuō), 只有對教學(xué)目標進(jìn)行科學(xué)合理的安排, 才能使得教學(xué)目標在教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)階段發(fā)揮出其最大的作用。
(三) 教學(xué)中的情景創(chuàng )設, 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣
《品德與社會(huì )》這一課程, 在教學(xué)上來(lái)說(shuō)是引導學(xué)生對社會(huì )實(shí)際進(jìn)行一個(gè)有效的認識, 是比較貼合生活實(shí)際的一門(mén)教學(xué)課程。所以, 教師的課程教學(xué)應該以學(xué)生生活實(shí)際為建立基礎, 在進(jìn)行品德與社會(huì )的教學(xué)過(guò)程中對學(xué)生進(jìn)行課程內容和其自身生活實(shí)際情況的聯(lián)系和結合, 在小學(xué)生生活中發(fā)現對學(xué)生實(shí)際生活有著(zhù)積極作用的課程教學(xué)內容, 并在其中對學(xué)生的日常生活實(shí)際情況有所了解[2-3]。在教學(xué)中, 對學(xué)生有足夠的了解, 是建設良好師生關(guān)系的重要步驟, 為提高對學(xué)生教學(xué)效率有效性的重要方法。所以, 教師應該在教學(xué)過(guò)程中對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)內容的情景創(chuàng )設, 使得學(xué)生充分參與到課堂教學(xué)中, 做學(xué)習的主人。而且要進(jìn)行教學(xué)方法的創(chuàng )新, 注重學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)。
(四) 優(yōu)化課程教學(xué)過(guò)程
小學(xué)階段, 小學(xué)生的好奇心正處于最為強烈的時(shí)期, 對新奇事物充滿(mǎn)了好奇[3]。這就要求老師在進(jìn)行多種模式的教學(xué)方式結合實(shí)際教學(xué)過(guò)程中, 要不斷地進(jìn)行新思維方式、新教學(xué)內容以及新教學(xué)方法的多樣化教學(xué), 讓學(xué)生在進(jìn)行對學(xué)習內容的理解中對新的事物有著(zhù)不同的價(jià)值認識。興趣才是教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的最好的老師, 這樣才能讓學(xué)生在課堂上學(xué)到的知識運用到實(shí)際生活中去。
三、結語(yǔ)
《品德與社會(huì )》作為小學(xué)課程中一門(mén)綜合性較強的課程, 科學(xué)合理的教學(xué)方式不僅在對小學(xué)生對品德學(xué)習能力方面有所提升, 并且在對小學(xué)生自主性的獨立思考、生活方式上的獨立同樣有著(zhù)積極的促進(jìn)性作用。所以在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中, 教師也要注重自身的提升, 發(fā)現自身在教學(xué)中的不足之處, 并進(jìn)行相關(guān)知識的學(xué)習提升。并積極完善自身專(zhuān)業(yè)素養, 對專(zhuān)業(yè)知識進(jìn)行不斷的學(xué)習和研究, 打造出一個(gè)高效性的學(xué)習課堂。
參考文獻
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小學(xué)品德與社會(huì )論文3
一、小學(xué)品德與社會(huì )教學(xué)現狀
為了貫徹和落實(shí)《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設的若干意見(jiàn)》，多地政府正在不斷加強《品德與社會(huì )》課程在教學(xué)中的實(shí)施，但是多數小學(xué)教學(xué)中依然存在一些不良現狀：
�。�1）學(xué)生對品德與社會(huì )課程不感興趣，學(xué)習積極性不高；
�。�2）學(xué)生對品德與社會(huì )課程的重視程度不足，課堂不愿與教師進(jìn)行溝通；
�。�3）教師的教學(xué)手段不足，教學(xué)方式存在缺陷；
�。�4）有些家庭對學(xué)生的道德影響使得學(xué)生品德素質(zhì)較低，不重視學(xué)習也不懂得尊重他人。
二、品社課陷入困境的原因
�。ㄒ唬┢飞缯n程的內容較為單一
品社課程的內容較為單一，致使學(xué)生對所學(xué)內容不感興趣。有時(shí)課程的內容無(wú)法使學(xué)生在日常生活中直接觸及或者體會(huì )到，距離學(xué)生的生活實(shí)際較為遙遠，例如抗戰歷史、高科技發(fā)展等；有時(shí)課程內容雖然與學(xué)生日常生活聯(lián)系緊密，但易于理解，學(xué)生不會(huì )再課堂上思考，也不能引起學(xué)生的興趣。
�。ǘ⿷嚱逃Ｊ揭廊淮嬖谖覈刭|(zhì)教育雖以提及多年，但應試教育模式依然存在。不變的應試教育模式既令一些學(xué)校不重視品社課的教育，也令學(xué)生心中的品德與社會(huì )學(xué)科依然為一門(mén)副科，不重視對它的學(xué)習。
�。ㄈ⿲W(xué)生的學(xué)習任務(wù)較為繁重
多數小學(xué)中，教師為了學(xué)生可以有一個(gè)優(yōu)異的成績(jì)，都會(huì )加重學(xué)生的學(xué)習任務(wù)，為學(xué)生留更多的作業(yè)，甚至占用學(xué)生的課下時(shí)間。致使學(xué)生更加重視語(yǔ)文、數學(xué)、英語(yǔ)等課程，輕視音樂(lè )、美術(shù)、品社等課程，甚至占用品社等課程的時(shí)間學(xué)習他們更重視的課程。
�。ㄋ模┯行┙處熕刭|(zhì)不高或能力不足
在小學(xué)品社教學(xué)的過(guò)程中，有些教師道德素質(zhì)不高，不重視品社課的教學(xué)，不認真備課，致使其教學(xué)手段不足，教學(xué)方式存在缺陷，無(wú)法抓住學(xué)生的心理對學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)教育；有些教師對不尊重學(xué)生人格，學(xué)生缺乏愛(ài)心，體罰學(xué)生，降低了品社課教學(xué)的效果。
�。ㄎ澹┘彝ピ�
父母是孩子的第一任教師，父母的一言一行都潛移默化中影響著(zhù)子女的發(fā)展和成長(cháng)。有些家庭中父母只為工作無(wú)暇估計子女的品德修養，社會(huì )中的不良風(fēng)氣極易侵入學(xué)生的心理，長(cháng)久以往使學(xué)生滋生了自我放縱、桀驁不馴的不良品性。
三、小學(xué)品社課應采取的教學(xué)策略
�。ㄒ唬┨岣邔ζ飞缯n重視程度
品德與社會(huì )學(xué)科是國家重視小學(xué)道德教育的重要體現，也是國家實(shí)施品德教育的重要工具。因此，要加強品社課的教學(xué)工作，首先就應提高教師及學(xué)生對品社課的重視程度。
1、政府加大宣傳力度
要提高社會(huì )對品德與社會(huì )課程教育的重視程度，首先就應該加大政府的宣傳力度。各地方政府都應多多組織品德教育宣傳活動(dòng)，并出臺相應的規章制度，加強對學(xué)校的監管，使學(xué)校加強對學(xué)生品社課程教育的重視程度。
2、學(xué)校加強監管，營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境
提高品社課的重視程度還應該加強學(xué)校對教師的監管，使語(yǔ)數外等課程的教師不占用品社課，使品社課的授課教師重視課程教育，想方設法完善自己的教學(xué)方式，提高自己的教學(xué)手段，為學(xué)生的品社課學(xué)習營(yíng)造一個(gè)良好地教學(xué)環(huán)境。
3、組織討論交流，提高學(xué)生的重視程度
討論是常用的學(xué)習交流方式，通過(guò)有目的的組織討論交流，可以提高學(xué)生對品社課的認知度，進(jìn)而提高學(xué)生的重視程度。討論的內容可以有以下幾方面：
�。�1）品社課可增強學(xué)生的道德素質(zhì)培養，使學(xué)生發(fā)展成為社會(huì )需要的人才；
�。�2）品社課可以生活為基礎，密切聯(lián)系學(xué)生的生活和社會(huì )實(shí)際，是學(xué)生更加深入的體會(huì )生活，了解社會(huì )；
�。�3）品社課強調活動(dòng)性，突出綜合性，可以在學(xué)習過(guò)程中增進(jìn)師生、生生之間的情感交流；
�。�4）品社課可以如是學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，在正確的指導下培養道德感情并樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。
�。ǘ┙Y合實(shí)際，突出教育特點(diǎn)
加強我國小學(xué)品德與社會(huì )課程的教學(xué)應該結合我國教育實(shí)際，不同地區和年級突出不同的教學(xué)特點(diǎn)。例如，在農村的品社課教育中，教師應該教育學(xué)生要熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)自己的家鄉，在努力學(xué)習、考取名牌大學(xué)的同時(shí)，不能遺落品德課程的教育，讓學(xué)生在未來(lái)出人頭地之后，懂得回報父母、回報親人、回報自己的家鄉，為學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。如在將《我的勞動(dòng)感受》時(shí)，教師可用類(lèi)比法引導學(xué)生說(shuō)出勞動(dòng)的感受，講出勞動(dòng)的意義，從而教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)。
�。ㄈ╅_(kāi)展拓展訓練，實(shí)踐中教育學(xué)生
加強小學(xué)品社課教學(xué)，還應開(kāi)展拓展訓練從實(shí)踐中教育學(xué)生。例如，教師可精心設計課外閱讀，如勞動(dòng)模范、國家大事等，用品德和社會(huì )的眼光培養學(xué)生，打開(kāi)學(xué)生的思路，有效的補充課本知識的不足。
四、結語(yǔ)
因此，對于不同的學(xué)生和不同的授課內容，教師應采取不同的教學(xué)方式，開(kāi)闊學(xué)生的視野，凈化學(xué)生的心靈，增強學(xué)生的品德與社會(huì )教育，成為國家需要的德智體全面發(fā)展的新型人才。
小學(xué)品德與社會(huì )教學(xué)方法淺析的論文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。你知道論文怎樣寫(xiě)才規范嗎？下面是小編為大家收集的小學(xué)品德與社會(huì )教學(xué)方法淺析的論文，希望能夠幫助到大家。
小學(xué)品德與社會(huì )教學(xué)方法淺析的論文 篇1
[摘要]小學(xué)品德與社會(huì )課是基礎教育的重要組成部分。在課堂教育中，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的德育滲透，逐步引導學(xué)生形成優(yōu)良的品德與文明的生活習慣。本文為作者任教多年的實(shí)踐與思考總結:主要是通過(guò)故事匯、角色扮演、巧設情境等教學(xué)方法，提升課堂教學(xué)效果。
[關(guān)鍵詞]小學(xué)品德教育；教學(xué)方法；教學(xué)效果。
智慧永遠彌補不了道德上的缺陷！對此，我深有體會(huì )。學(xué)校為全體師生設立了一個(gè)書(shū)吧，為了讓學(xué)生們在課余時(shí)間增加閱讀量，增長(cháng)見(jiàn)識，提升自我修養，學(xué)�？芍^是一絲不茍。但就在前幾天，書(shū)吧里分類(lèi)放好的書(shū)籍上萬(wàn)本被全部扔到地上，倚疊如山。我們通過(guò)監控發(fā)現，原來(lái)是其他學(xué)校的兩個(gè)低年級學(xué)生在周末時(shí)，趁著(zhù)保安不注意翻過(guò)學(xué)校大門(mén)溜進(jìn)角落里的書(shū)吧，就在這兩個(gè)女孩子的惡作劇下書(shū)吧遭了殃--書(shū)本都遭到了踐踏。
我們尚且不對她們的品德“扣帽子”,就從這件事而言，可以看出她們的心理并不陽(yáng)光。假若有小學(xué)生因為喜歡閱讀那本書(shū)，偷偷地把書(shū)帶回家，我內心姑且是感到欣慰的。至少為了求上進(jìn)，而采取了暫時(shí)的“借閱”的方式。
我不喜歡站在道德制高點(diǎn)去評論孩子（學(xué)生），即便這個(gè)事情赤裸裸擺在我面前，我仍舊相信孩子的內心是善良、陽(yáng)光的，只是一時(shí)的貪玩兒或淘氣而犯下了某些錯誤，這種情況需要教師加以糾偏，及時(shí)引導他們就能回歸正途。品德與社會(huì )的教化與熏陶的功能就可以發(fā)揮得淋漓盡致。這個(gè)故事也引發(fā)我對品德與社會(huì )教學(xué)方法的幾點(diǎn)思考:
小學(xué)品德與社會(huì )課學(xué)生學(xué)習興趣的培養的教育理論論文
《品德與社會(huì )》課程標準指出:兒童的生活是課程的基礎。兒童的品德和社會(huì )性源于他們對生活的認識、體驗和感悟。兒童的現實(shí)生活對其品德的形成和社會(huì )性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。那么，如何上好品德與社會(huì )課呢?尤其針對農村的教學(xué)有何途徑?我認為，在教學(xué)實(shí)際中應努力走進(jìn)生活，貼近學(xué)生，創(chuàng )設開(kāi)放、互動(dòng)、活潑的教學(xué)情境，營(yíng)造自由、民主、愉悅的課堂氣氛，讓學(xué)生與教材中的孩子一起面對并解決這些問(wèn)題和煩惱，學(xué)會(huì )如何做事，如何做人，與教材中的孩子共同享受成長(cháng)的快樂(lè )。
一、營(yíng)造良好氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣
良好的教學(xué)氛圍，是學(xué)生學(xué)習保持最佳狀態(tài)的關(guān)鍵，它可以感染激發(fā)學(xué)生潛在的認識興趣，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花。因此，教師要激發(fā)學(xué)生主體學(xué)習的興趣，并讓學(xué)生把所學(xué)歸于生活，就必須創(chuàng )設一定的生活情境來(lái)啟發(fā)引導學(xué)生主動(dòng)學(xué)習，在情境中誘發(fā)學(xué)生探究性的思維活動(dòng)，以加強教學(xué)的感染力。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，可以通過(guò)語(yǔ)言描繪、實(shí)物演示、游戲、猜謎、看錄像、聽(tīng)音樂(lè )等手段，為學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)生動(dòng)、形象的教育情境，使他們在課一開(kāi)始就集中注意力，形成最佳的學(xué)習狀態(tài)。因此，導入課文的環(huán)節很關(guān)鍵，一開(kāi)始就把學(xué)生牢牢地吸引住，那么后邊的課上起來(lái)也就順利了。
我們可以多方面采集發(fā)生在學(xué)生身邊的事例，深入淺出，讓課本上的圖畫(huà)，課本上的事例活起來(lái)動(dòng)起來(lái)，讓事實(shí)說(shuō)話(huà)，將遙遠的拉近，讓歷史復活……這樣就可以使枯燥的問(wèn)題趣味化，抽象的問(wèn)題具體化，復雜的問(wèn)題簡(jiǎn)明化，深刻的問(wèn)題通俗化。如《想想他們的難處》這個(gè)課題的教學(xué)目標是:1.體驗殘疾人在生活中的實(shí)際困難;2.增進(jìn)對于殘疾人尊重友愛(ài)的情感。教學(xué)這一課題時(shí)，我讓學(xué)生進(jìn)行模擬殘疾人的`活動(dòng)，體驗一下殘疾人的生活。我把學(xué)生分成若干組，讓他們分別進(jìn)行不同的模擬活動(dòng)，可以是用拐杖走路，但腿不能用力，也可以是單手穿上外衣，或是把腿綁在一起行走，體驗肢殘人生活的困難;蒙上眼睛走路，體會(huì )盲人走路的困難;用手勢向別人表達一件事，比如把那本書(shū)遞給我，體驗聾啞人生活的困難。課堂上，我給學(xué)生充足的時(shí)間，讓每個(gè)小組模擬一項活動(dòng)，保證每個(gè)學(xué)生都有參與體驗的機會(huì )，領(lǐng)學(xué)生參觀(guān)學(xué)�；蚬矆�(chǎng)所的殘疾人設施。然后，我讓學(xué)生在小組里、在全班交流自己在模擬活動(dòng)中的切身感受，從而讓學(xué)生的內心明白對殘疾人要尊重、友愛(ài)的情感，并能從真實(shí)感受中產(chǎn)生幫助殘疾人的意愿。促使學(xué)生在社會(huì )生活中，自覺(jué)為殘疾人讓座，讓道;在公共場(chǎng)所設置殘疾人窗口，這難道不正體現出品德教育的成功嗎?又如《心中有規則》一課的教學(xué)，我在學(xué)生了解了規則是由人們共同制定的基礎上，引導全班同學(xué)體驗制定規則的過(guò)程。我一再強調，班級的規則與每個(gè)同學(xué)都有關(guān)系，因此，每個(gè)同學(xué)都有發(fā)言權，每個(gè)同學(xué)都要參加。我先讓學(xué)生討論他們認為需要哪些方面的班級規則，然后大家提出具體的條目。如果在討論中對某項規定有爭論，應自由爭論，最后舉手表決通過(guò)。我告訴學(xué)生:一般情況下，要有半數的人同意才算通過(guò)。學(xué)生通過(guò)一定的程序終于制定出一系列的班級規則，這時(shí)，我提醒學(xué)生大家制定的規則要靠大家遵守。如果執行一段時(shí)間后，覺(jué)得這條規則不太合適，還可以討論修改，再次舉手表決。學(xué)生通過(guò)直接體驗班規的制定，從而促使學(xué)生在實(shí)踐中改正，民主和諧的氛圍在無(wú)形中悄然形成。這樣創(chuàng )設了適宜的課堂氣氛，易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，很快地吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生盡快進(jìn)入最佳的學(xué)習狀態(tài)。
小學(xué)品德與社會(huì )課創(chuàng )新教學(xué)初探論文
眾所周知，小學(xué)品德與社會(huì )課是一門(mén)以學(xué)生的生活經(jīng)驗為基礎的課程，在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中教師不僅要向學(xué)生傳授基礎知識，還要以學(xué)生的良好的品德形成與社會(huì )發(fā)展為基礎來(lái)開(kāi)展各項具有適時(shí)性的綜合活動(dòng)，將知識與活動(dòng)結合在一起，以此提高小學(xué)品德與社會(huì )課程的教學(xué)質(zhì)量。為了培養學(xué)生高尚的思想品德，教師需要在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中實(shí)施創(chuàng )新教學(xué)，以創(chuàng )新理念、創(chuàng )新方式為指導來(lái)引導學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，使其能充分發(fā)揮自身的主觀(guān)能動(dòng)性，樂(lè )于接受品德與社會(huì )教學(xué)。下面，我將以自己多年的教學(xué)經(jīng)驗為基礎來(lái)談一談如何在小學(xué)品德與社會(huì )課程教學(xué)中實(shí)現創(chuàng )新教育。
1.教師重新自我定位
在傳統的小學(xué)品德與社會(huì )課程教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，受應試教育和“師者，傳到授業(yè)解惑也”理念的影響，教師常常將自己的教作為教學(xué)活動(dòng)的中心，在課堂中常常將基礎知識傳授作為教學(xué)活動(dòng)的主要內容，忽視了學(xué)生課堂參與的主體性，忽略了新課改中所倡導的三維目標中的“過(guò)程與方法”、“情感與態(tài)度”這兩個(gè)目標，只是將教學(xué)作為“教教材”的活動(dòng)。在新課程改革中明確指出，教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，不是在“教教材”，而是在“用教材”，教師用教材，不僅是在用教材中已有的基礎知識，更是用教材來(lái)培養學(xué)生的各項能力。尤其是在創(chuàng )新教學(xué)中，學(xué)生更需要在課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中充分發(fā)揮其自身的主觀(guān)能動(dòng)性，以自身的主動(dòng)參與來(lái)激發(fā)創(chuàng )新意識。所以，教師在組織小學(xué)品德與社會(huì )課教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，需要對自身進(jìn)行重新定位，需要由傳統的教學(xué)管理者變?yōu)榻虒W(xué)組織則、引導者和參與者，給予學(xué)生充分的參與機會(huì )，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，為學(xué)生營(yíng)造出一個(gè)和諧的課堂氛圍，從而使學(xué)生以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)主動(dòng)接受知識，以此以自由思維來(lái)引導學(xué)生創(chuàng )新意識的培養。
談情境教學(xué)法在小學(xué)品德與社會(huì )中的應用論文
摘要：思想品德教學(xué)在教學(xué)中對學(xué)生人格的形成有著(zhù)重要的促成作用，小學(xué)教育時(shí)期又是一個(gè)特定的發(fā)展階段，教師要把好關(guān)，給學(xué)生提供良好的學(xué)習、提升平臺，讓學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中感知、掌握明辨是非的能力，建立良好的道德風(fēng)尚，把好教育的重要關(guān)口。
關(guān)鍵詞：小學(xué)思想品德 情境教學(xué)法 真實(shí)情感。
一、品德與社會(huì )課堂情境創(chuàng )設的前提。
1. 現實(shí)性。小學(xué)品社教師要深入觀(guān)察生活，挖掘生活中的閃光點(diǎn)，并結合教材資源，創(chuàng )設出貼近生活的教學(xué)情境，使學(xué)生真切感受到學(xué)習內容與生活的聯(lián)系，從而幫助學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中活化知識，變事實(shí)性知識為解決問(wèn)題的工具，完成對新知識的意義構建以及對原有知識經(jīng)驗的改造和重組。
2. 情趣性。學(xué)生通過(guò)情趣性活動(dòng)，調動(dòng)起學(xué)習欲望，才會(huì )增強其學(xué)習的主動(dòng)性，并積極把知識內化為操行。教師在創(chuàng )設品社教學(xué)情境時(shí)，應考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)，選用他們能夠接受的形式進(jìn)行，才能打開(kāi)學(xué)生的內心世界，讓所謂的枯燥 “說(shuō)教”,轉變成學(xué)生自覺(jué)學(xué)習的愿景。
3. 開(kāi)放性。讓學(xué)生在活動(dòng)的參與中，自己去發(fā)現和創(chuàng )造，學(xué)生對事物的理解才是最深刻的，也是最容易把知識轉化為能力、習慣和操行的。這就要求小學(xué)教師創(chuàng )設品社情境，要具有博大的開(kāi)放性，敢于挑戰學(xué)生的心理與課堂常態(tài)，引導學(xué)生從多角度提出問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題。
二、創(chuàng )設體驗情境，培養真實(shí)情感。
于小學(xué)生這樣一個(gè)特殊的教育群體，和社會(huì )接觸的還不是很多，所以社會(huì )上的很多現象孩子無(wú)法用正確的道德觀(guān)去評判，這也是我們品德與社會(huì )教學(xué)的實(shí)際目的。傳統的教學(xué)模式中，平鋪直敘的教學(xué)形式不能滿(mǎn)足學(xué)生的要求，學(xué)生對知識的領(lǐng)悟無(wú)法深入。對此，我們可以采取更為直觀(guān)的教學(xué)方式，在教學(xué)中多創(chuàng )設一些情境模式，讓學(xué)生能夠走到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，切身去感悟社會(huì )中存在的一些現象。讓學(xué)生 “動(dòng)”起來(lái)，也是增強學(xué)生對知識記憶程度的良方，學(xué)生能夠對知識記憶得更加深刻，在生活中再遇到類(lèi)似情景時(shí)能夠馬上想起課上的教學(xué)內容，便于學(xué)生對知識的掌握。例如，我們在教學(xué)《他們需要關(guān)愛(ài)》一課時(shí)，如果只是單純地讓學(xué)生看圖，聽(tīng)教師講，學(xué)生便不能深入地感受到殘疾人的不易。所以，為了讓學(xué)生能夠產(chǎn)生真實(shí)的情感，我在教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生自由地扮演殘疾人，切身體會(huì )殘疾人的生活。有的孩子蒙起眼睛扮成了盲人，有的孩子背起一只手，成了 “小斷臂”……一節課下來(lái)后，孩子們的參與積極性很高，學(xué)生通過(guò)這樣一種方式不再嘲笑殘疾人，也使得我們實(shí)現了教育的意義。
小學(xué)品德與社會(huì )教學(xué)方法分析論文
智慧永遠彌補不了道德上的缺陷！對此，我深有體會(huì )。學(xué)校為全體師生設立了一個(gè)書(shū)吧，為了讓學(xué)生們在課余時(shí)間增加閱讀量，增長(cháng)見(jiàn)識，提升自我修養，學(xué)�？芍^是一絲不茍。但就在前幾天，書(shū)吧里分類(lèi)放好的書(shū)籍上萬(wàn)本被全部扔到地上，倚疊如山。我們通過(guò)監控發(fā)現，原來(lái)是其他學(xué)校的兩個(gè)低年級學(xué)生在周末時(shí)，趁著(zhù)保安不注意翻過(guò)學(xué)校大門(mén)溜進(jìn)角落里的書(shū)吧，就在這兩個(gè)女孩子的惡作劇下書(shū)吧遭了殃——書(shū)本都遭到了踐踏。我們尚且不對她們的品德“扣帽子”，就從這件事而言，可以看出她們的心理并不陽(yáng)光。假若有小學(xué)生因為喜歡閱讀那本書(shū)，偷偷地把書(shū)帶回家，我內心姑且是感到欣慰的。至少為了求上進(jìn)，而采取了暫時(shí)的“借閱”的方式。我不喜歡站在道德制高點(diǎn)去評論孩子（學(xué)生），即便這個(gè)事情赤裸裸擺在我面前，我仍舊相信孩子的內心是善良、陽(yáng)光的，只是一時(shí)的貪玩兒或淘氣而犯下了某些錯誤，這種情況需要教師加以糾偏，及時(shí)引導他們就能回歸正途。品德與社會(huì )的教化與熏陶的功能就可以發(fā)揮得淋漓盡致。這個(gè)故事也引發(fā)我對品德與社會(huì )教學(xué)方法的幾點(diǎn)思考：
一、故事匯
一開(kāi)始從教《品德與社會(huì )》，我也是非常頭疼。比起那些生動(dòng)、有趣的故事，無(wú)論教師在講臺上講得如何有小學(xué)品德與社會(huì )教學(xué)方法淺析廣東省惠州市博羅縣橫河鎮天行小學(xué)劉劍鋒聲有色，學(xué)生們習慣用“發(fā)呆”、“傻笑”、“沉默”反饋我，這讓我覺(jué)得非常有挫敗感。后來(lái)，我嘗試調整課堂的教學(xué)方式，以故事作為整個(gè)教學(xué)過(guò)程的切入點(diǎn)——通過(guò)一個(gè)個(gè)小故事的講述，深入淺出地闡釋課本中深刻的道理，告別了以往照本宣科的方式，使學(xué)生能夠更輕松地明白，更深刻地感悟。通過(guò)多次的實(shí)踐，我發(fā)現學(xué)生們出現了“點(diǎn)頭”“微笑”“積極回應”的現象。例如在教學(xué)《不能忘記的屈辱》時(shí)，借助多媒體和宣傳折頁(yè)，我給學(xué)生講了大量的中華民族的屈辱史，將生澀難懂的內容轉化為一個(gè)個(gè)耳熟能詳的故事。通過(guò)這些生動(dòng)具體的故事幫助學(xué)生了解恥辱的過(guò)去，提高學(xué)生的民族自尊心和自豪感。運用講故事的教學(xué)方法時(shí)，我們不能只強調故事的趣味性，而是讓學(xué)生在故事中有所收獲，提升學(xué)生的道德修養。除了教師單方面地講解，我們還應該更注重學(xué)生在課堂上的主體地位。根據新課標“把課堂還給學(xué)生”的教學(xué)方法，我們還可以引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)講解發(fā)生在身邊的故事，將學(xué)生在日常生活中的小故事分享給大家，讓學(xué)生更有主人翁的意識，學(xué)習的效果便會(huì )凸顯，也更符合“以生命影響生命”的理念。