高二第二學(xué)期語(yǔ)文教學(xué)反思
(一)關(guān)于“名著(zhù)導讀”的反思
本學(xué)期主要是名著(zhù)導讀，名著(zhù)導讀課貴在選好角度，即，切入點(diǎn)。它既不能“雜”，也不能“亂”，應當條理清晰。本節課我就從“人物描寫(xiě)角度”切入，著(zhù)重講評作者如何“多角度、多層次”刻畫(huà)人物形象，采用人物“分類(lèi)”法，一下子就讓學(xué)生對《三國演義》眾多人物有了“歸屬”感，不再那么“雜亂”，無(wú)頭緒，仿佛小說(shuō)中的人物都在按照各自的身份，各行其道，各行其事。
名著(zhù)導讀課還貴在講得生動(dòng)有趣。如果授課時(shí)“照本宣科”地念，容易讓學(xué)生覺(jué)得無(wú)趣，單調，那么，這就需要教師在講課時(shí)要注意方式、語(yǔ)氣。我在上本節課時(shí)，基本上是模仿“百家講壇”的方式，把敘事、議論結合在一起，力求講得風(fēng)趣、幽默，這就需要一個(gè)教師在平時(shí)應該注意學(xué)習與積累。
(二)關(guān)于“文化經(jīng)典”的教學(xué)反思
我們知道，先秦時(shí)期是我國思想文化取得輝煌成就的時(shí)期，先秦諸子論著(zhù)承載著(zhù)先秦各派重要的思想，包含著(zhù)深刻的社會(huì )人生智慧。但是，先秦諸子首先是作為散文存在并流傳下來(lái)，先秦說(shuō)理散文還是我國散文創(chuàng )作的典范，其形象化的說(shuō)理方式，豐富多彩的創(chuàng )作風(fēng)格和語(yǔ)言藝術(shù)影響了后世的文學(xué)創(chuàng )作。因此，文化經(jīng)典教學(xué)應當重視引導學(xué)生從文學(xué)欣賞層面來(lái)閱讀各篇文章。
一、重視引導學(xué)生欣賞文章中的語(yǔ)言藝術(shù)。
(1)欣賞人生格言。翻開(kāi)文化經(jīng)典，我們的確會(huì )發(fā)現，無(wú)論是《論語(yǔ)》《孟子》還是《莊子》《荀子》，都能找到許多既精煉而又富含人生哲理與文采的`名言：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。
2)欣賞修辭語(yǔ)言。豐富多彩的修辭手法是文化經(jīng)典又一語(yǔ)言特色：孔子的“君子之過(guò)也，如日月之食焉”等。
(3)欣賞描寫(xiě)語(yǔ)言。作為散文，先秦諸家十分注重細致逼真的細節刻畫(huà)與形象生動(dòng)的描寫(xiě)，增強了文章的感染力。
(4)欣賞人物對話(huà)。先秦散文中，用對話(huà)的方式描寫(xiě)人物神態(tài)、形象，也為后世小說(shuō)提供了可資借鑒的藝術(shù)經(jīng)驗。
(5)欣賞積累熟語(yǔ)�，F代漢語(yǔ)許多內涵豐富、膾炙人口的熟語(yǔ)也是來(lái)自經(jīng)典論著(zhù)，在教學(xué)中應有意識引導學(xué)生發(fā)現、理解、積累并運用，有助于學(xué)生進(jìn)一步提高對文化經(jīng)典的思想認識，從而提高語(yǔ)文素養。
二、重視引導學(xué)生欣賞文章中的說(shuō)理藝術(shù)
先秦散文確立了說(shuō)理的體例，標志著(zhù)說(shuō)理議論文體的成熟。無(wú)論是表述對自然和人生的理性認識，還是闡述政治主張，學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，其說(shuō)理方法與藝術(shù)都是值得借鑒的。語(yǔ)文教師在指導學(xué)生作文時(shí)可以從中加以提煉、歸納、運用。
(1)邏輯推理與思辨色彩的說(shuō)理藝術(shù)。(2)寄寓深刻而又形象的寓言譬喻的說(shuō)理藝術(shù)。(3)分析透徹議論縱橫而又論據典型的說(shuō)理藝術(shù)。
先秦諸子為我們留下了一大筆無(wú)比寶貴的遺產(chǎn)，諸子百家都是我國傳統文化的經(jīng)典之作。人教版語(yǔ)文選修課程《先秦諸子選讀》在其“說(shuō)明”中也明確指出：“本課程旨在啟發(fā)和引導學(xué)生陶冶身心，涵養德行，提高對我國文化傳統和思想傳統的認識，加深學(xué)生對優(yōu)良傳統的熱愛(ài)，發(fā)展學(xué)生閱讀古文的基本功。”作為語(yǔ)文選修課程，教師眼里看到的首先應是一篇篇充滿(mǎn)魅力富有個(gè)性的“大師級散文”， 首先應當引導學(xué)生用欣賞的眼光來(lái)閱讀、品賞，汲取豐富的文學(xué)營(yíng)養，在文學(xué)涵養中去領(lǐng)悟大師們卓越的智慧。
當然，本學(xué)期在教學(xué)上還存在不足之處。比如，對《論語(yǔ)》《孟子》的解讀還不夠全面與滲透，還處在邊學(xué)邊教的層面，還無(wú)法有獨立的見(jiàn)解等，這些都有待于自己在今后的教學(xué)中，不斷地自學(xué)、領(lǐng)悟、提升，才能真正有屬于自己的文化“東西”。
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