有關(guān)周?chē)降恼Z(yǔ)錄大集合72句
經(jīng)典著(zhù)作就是你初讀的時(shí)候就覺(jué)得像是重讀的書(shū)，經(jīng)典著(zhù)作就是你重讀時(shí)好像初讀一樣的書(shū)。下面是小編為大家整理的周?chē)降恼Z(yǔ)錄72句,一起來(lái)欣賞吧。
1、質(zhì)樸最不容易受騙，連成功也騙不了它。
2、所以，一個(gè)不把自己的理想、思考、感悟體現為某種社會(huì )價(jià)值的人，無(wú)論他內心多么真誠，也不能說(shuō)他有事業(yè)。
3、世界是我的食物。人只用少量時(shí)間進(jìn)食，大部分時(shí)間在消化，獨處就是我消化世界。
4、世界是我的食物。人只用少量時(shí)間進(jìn)食，大部分時(shí)間在消化，獨處就是我消化世界。
5、對自己的生命不負責任，就無(wú)嚴肅可言。平庸就是最大的不嚴肅。最高的嚴肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事，這是最高的智慧。
6、我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng )業(yè)，去探險獵奇，去覓情求愛(ài)，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個(gè)家，就是你的自我，你自己的心靈世界。
7、沉默是絕望者最后的尊嚴。沉默是復仇者最高的輕蔑。
8、老子主張"守靜篤"，任世間萬(wàn)物在那里一齊運動(dòng)，我只是靜觀(guān)其往復，如此便能成為萬(wàn)物運動(dòng)的主人。這叫"靜為躁君"。
9、區別只在于，由于理智加工程度和方式的不同，對那作為原材料的情感，我們從其產(chǎn)品上或者容易認出，或者不容易認出罷了。
10、我聽(tīng)到一場(chǎng)辯論：挑選一個(gè)人才，人品和才智哪一個(gè)更重要？雙方各執一端，而有一個(gè)論據是相同的。一方說(shuō)，人品重要，因為才智是可以培養的，人品卻難改變。另一方說(shuō)，才智重要，因為人品是可以培養的，才智卻難改變。
11、人生中的大問(wèn)題都是沒(méi)有答案的，但是，惟有思考這些問(wèn)題的人才可能真正擁有自己的生活信念和生活準則。
12、我不知道，我的本質(zhì)究竟是那獨一無(wú)二的"自我"，還是那無(wú)所不包的"大全"。我只知道，對于我來(lái)說(shuō)，無(wú)論是用"大全"否定"自我"，還是用"自我"否定"大全"，結局都是虛無(wú)。
13、在人類(lèi)的基本價(jià)值中，有一項久已被遺忘，它就是高貴。
14、人應該有一種基本的自信，就是做人的自信，作為人類(lèi)平等一員的自信。在專(zhuān)制政治下，人們的這種自信必然遭到普遍的摧毀。當所有的人都被迫跪下的時(shí)候，那惟一站著(zhù)的人就成了神。
15、你的身體盡可以在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的精神中一定要有一個(gè)寧靜的核心。有了這個(gè)核心，你就能夠成為你的奔波的身體和起伏的心情的主人了。
16、如此看來(lái)，意義的源泉是追求和懷念，而不是擁有。擁有的價(jià)值，似乎僅在于它使追求有了一個(gè)目標，使懷念有了一個(gè)對象。擁有好像只是一塊屏幕，種種色彩繽紛的影像都是追求和懷念投射在上面的。
17、杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國的引路人。教師不只是傳授知識，更重要的影響是在精神上，因此他自己必須有崇高的精神境界�，F在人們在討論大學(xué)改革，依我看，大學(xué)教育的核心問(wèn)題是要有一批心靈高貴、頭腦活躍的學(xué)者，而體制優(yōu)劣的標準就在于能否吸引這樣的學(xué)者。有了這樣一批學(xué)者，自然能夠熏陶和培育出優(yōu)秀人才。什么是好學(xué)校？很簡(jiǎn)單，就是有一批好教師的學(xué)校。
18、現代媒體是靠制造無(wú)用信息維持生存的。它需要吸引公眾的眼球，保持公眾的消費，為此必須不斷制造熱鬧的話(huà)題。它的確制造出了熱鬧，但熱鬧之下往往空無(wú)一物。這種情況甚至不以其從業(yè)者的意志為轉移，一旦身在這臺巨大的機器中，就不得不跟著(zhù)它運轉。與媒體的朋友聊天，他們對尋找話(huà)題的壓力有多少苦衷和牢騷啊。
19、什么是誠信呢？就是在與人打交道時(shí)，仿佛如此說(shuō)：我要把我的真實(shí)想法告訴你，并且一定會(huì )對它負責。這就是誠實(shí)和守信用。
20、外在的眼睛不使用，就會(huì )退化，常練習，就能敏銳。內在的眼睛也是如此。對于我來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作便是一種訓練內在視力的方法，它促使我經(jīng)常睜著(zhù)內在的眼睛，去發(fā)現和捕捉生活中那些顯示了意義的場(chǎng)景和瞬間。只要我保持著(zhù)寫(xiě)作狀態(tài)，這樣的場(chǎng)景和瞬間就會(huì )源源不斷。相反，一旦被日常生活之流裹挾，長(cháng)久中斷了寫(xiě)作，我便會(huì )覺(jué)得生活成了一堆無(wú)意義的碎片。事實(shí)上它的確成了碎片，因為我的內在眼睛是關(guān)閉著(zhù)的，我的靈魂是昏睡著(zhù)的，而惟有靈魂的君臨才能把一個(gè)人的生活形成為整體。所以，我之需要寫(xiě)作，是因為惟有保持著(zhù)寫(xiě)作狀態(tài)，我才真正在生活。
21、人不可能永遠真實(shí)，也不可能永遠虛假。許多真實(shí)中一點(diǎn)虛假，或許多虛假中一點(diǎn)真實(shí)，都是動(dòng)人的。最令人厭倦的是一半對一半。
22、在不能說(shuō)真話(huà)時(shí)，寧愿不說(shuō)話(huà)，也不要說(shuō)假話(huà)。
23、由此可見(jiàn)，人世間的東西，有一半是不值得爭的，另一半是不需要爭的。所以，爭什么！
24、那人對你做了一件不義的事，你為此痛苦了，這完全可以理解，但請適可而止。你想一想，世上有不義的人，這是你無(wú)法改變的，為你不能支配的別人的品德而痛苦是不理智的。你還想一想，不義的人一定會(huì )做不義的事，只是這一件不義的事碰巧落在你頭上罷了。你這樣想，就會(huì )超越個(gè)人恩怨的低水平，把你的遭遇當作借以認識人性和社會(huì )的材料，在與不義作斗爭時(shí)你的心境也會(huì )光明磊落得多。
25、人在年輕時(shí)會(huì )給自己規定許多目標，安排許多任務(wù)，入世是基本的傾向。中年以后，就應該多少有一點(diǎn)出世的心態(tài)了。所謂出世，并非純然消極，而是與世間的事務(wù)和功利拉開(kāi)一個(gè)距離，活得灑脫一些。
26、浮生若夢(mèng)，何妨就當它是夢(mèng)，盡興地夢(mèng)它一場(chǎng)？世事如云，何妨就當它是云，從容地觀(guān)它千變？
27、我們不妨眷戀生命，執著(zhù)人生，但同時(shí)也要像蒙田說(shuō)的那樣，收拾好行裝，隨時(shí)準備和人生告別。入世再深，也不忘它的限度。這樣一種執著(zhù)有悲觀(guān)墊底，就不會(huì )走向貪婪。有悲觀(guān)墊底的執著(zhù)，實(shí)際上是一種超脫。
28、此生此世，與我最近的是人，與我最遠的也是人。
29、在人身上，弱點(diǎn)與尊嚴并非不相容的，也許尊嚴更多地體現在對必不可免的弱點(diǎn)的承受上。
30、少年人前面的光陰和老年人背后的光陰長(cháng)度大致相等。但是，少年人往往覺(jué)得前面有無(wú)限的光陰，老年人卻覺(jué)得背后的光陰十分有限。
31、應該怎么生活？這是一個(gè)會(huì )令一切智者狼狽的問(wèn)題。也許，一個(gè)人能夠明白不應該怎么生活，他就可以算得上是一個(gè)智者了。
32、人生是一場(chǎng)無(wú)結果的試驗。因為無(wú)結果，所以怎樣試驗都無(wú)妨。也因為無(wú)結果，所以怎樣試驗都不踏實(shí)。
33、有人說(shuō)，人生到處是陷阱，從一個(gè)陷阱跳出來(lái)，又掉入了另一個(gè)陷阱里。
34、至于我，我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實(shí)，尋找是我的勇敢。
35、世上有許多人，你可以說(shuō)他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個(gè)角色，唯獨不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見(jiàn)生活，沒(méi)有自己的獨立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒(méi)有自己的內心生活，那么，說(shuō)他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒(méi)有冤枉他。因為確確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子和事務(wù)的一架機器罷了。
36、世界無(wú)限廣闊，誘惑永無(wú)止境，然而，屬于每一個(gè)人的現實(shí)可能性終究是有限的。你不妨對一切可能性保持著(zhù)開(kāi)放的心態(tài)，因為那是人生魅力的源泉，但同時(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會(huì )有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì )有足夠的清醒來(lái)面對形形色色的機會(huì )的誘惑。
37、一個(gè)人怎樣才算擁有"自我"呢？我認為有兩個(gè)可靠的標志。
38、每年開(kāi)春，仿佛無(wú)意中突然發(fā)現土中冒出了稚嫩的青草，樹(shù)木抽出了小小的綠芽，那時(shí)候會(huì )有一種多么純凈的喜悅心情。記得小時(shí)候，在屋外的泥地里埋幾粒黃豆或牽�；ㄗ�，當看到小小的綠芽破土而出時(shí)，感覺(jué)到的也是這種心情。也許天下生命原是一家，也許我曾經(jīng)是這么一棵樹(shù)，一棵草，生命萌芽的歡欣越過(guò)漫長(cháng)的進(jìn)化系列，又在我的心里復蘇了？
39、讓我們都安靜下來(lái)，每個(gè)人都向自己身體和心靈的內部?jì)A聽(tīng)，聽(tīng)一聽(tīng)自己的生命在說(shuō)什么，想一想自己的生命究竟需要什么。
40、生命與生命之間的互相吸引。我設想，在一個(gè)絕對荒蕪、沒(méi)有生命的星球上，一個(gè)活人即使看見(jiàn)一只蒼蠅，或一只老虎，也會(huì )發(fā)生親切之感的。
41、人生最值得追求的東西，一是優(yōu)秀，二是幸福，而這二者都離不開(kāi)智慧。所謂智慧，就是想明白人生的根本道理。唯有這樣，才會(huì )懂得如何做人，從而成為人性意義上的真正優(yōu)秀的人。也唯有這樣，才能分辨人生中各種價(jià)值的主次，知道自己到底要什么，從而真正獲得和感受到幸福。
42、我已經(jīng)厭倦那種永遠深刻的靈魂，它是狹窄的無(wú)底洞，里面沒(méi)有光亮，沒(méi)有新鮮的空氣，也沒(méi)有玩笑和游戲。
43、對人生的覺(jué)悟來(lái)自智慧，倘若必待大苦大難然后開(kāi)悟，慧根也未免太淺。
44、也許，每一個(gè)人在生命中的某個(gè)階段是需要某種熱鬧的。那時(shí)候，飽漲的生命力需要向外奔突，去為自己尋找一條河道，確定一個(gè)流向。但是，一個(gè)人不能永遠停留在這個(gè)階段。托爾斯泰如此自述："隨著(zhù)年歲增長(cháng)，我的生命越來(lái)越精神化了。"人們或許會(huì )把這解釋為衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年時(shí)，托爾斯泰也比所有的同齡人、甚至比許多年輕人更充滿(mǎn)生命力。毋寧說(shuō)，唯有強大的生命才能逐步朝精神化的方向發(fā)展。
45、痛苦和歡樂(lè )是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無(wú)歡樂(lè )，也無(wú)痛苦。
46、人應該在自己身上擁有快樂(lè )的源泉，它本來(lái)就存在于每個(gè)人身上，就看你是否去開(kāi)掘和充實(shí)它。這就是你的心靈。
47、由于我們本來(lái)輕視生命的價(jià)值，因此，過(guò)去是在權利面前生命等于零，現在變成，在金錢(qián)面前生命等于零。
48、生活有時(shí)甜蜜，有時(shí)艱辛，每一個(gè)當下取舍權衡，盡量遵從內心。這個(gè)過(guò)程中能夠堅持手記笑笑成長(cháng)，是最幸福事情。不過(guò)科技帶來(lái)難以抵御的懈惰，從孕期記在紙質(zhì)本，后來(lái)寫(xiě)博客長(cháng)文，現在微博短言概之，期間丟掉多少細節和感慨，想想也是時(shí)代雙刃劍所致。
49、每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來(lái)，一定有一個(gè)對于他最適宜的位置，只等他有一天來(lái)認領(lǐng)。一個(gè)位置對于他是否最適宜，應該去問(wèn)自己的生命和靈魂，看它們是否感到快樂(lè )。
50、聰明者嘲笑自己的失誤。
51、在生命的任何階段上與死亡達成和解，在積極進(jìn)去的同時(shí)也保持著(zhù)超脫的心境。
52、畢生探索技巧，到技巧終于圓熟之時(shí)，生命也行將結束了。這是藝術(shù)大師的悲哀。
53、世上有一個(gè)天才，就有一千個(gè)自命天才的瘋子。有一個(gè)奇人，就有一萬(wàn)個(gè)冒充奇人的騙子。
54、另一方面，歷史上也不乏在處世方面成熟的天才，但他們往往有二重人格。
55、我與成功無(wú)緣，因為我永遠對自己沒(méi)有把握，——對別人也沒(méi)有。
56、在我看來(lái)，所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好，其前提是首先要有自己真正的愛(ài)好，舍此便只是名利場(chǎng)上的生意經(jīng)。而幸福則主要是一種內心體驗，是心靈對于生命意義的強烈感受，因而也是以心靈的感受力為前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一個(gè)人必須有一個(gè)真實(shí)的自我，一顆飽滿(mǎn)的靈魂，它決定了一個(gè)人爭取成功和體驗幸福的能力。
57、對于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，不厭煩自己是一個(gè)起碼要求。一個(gè)連自己也不愛(ài)的人，我敢斷定他對于別人也是不會(huì )有多少價(jià)值的，他不可能有高質(zhì)量的社會(huì )交往。他跑到別人那里去，對于別人只是一個(gè)打擾，一種侵犯。
58、通宵達旦地坐在喧鬧的電視機前，他們把這叫做過(guò)年。
59、從心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看，人之需要獨處，是為了進(jìn)行內在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗放到內在記憶中的某個(gè)恰當位置上。唯有經(jīng)過(guò)這一整合的過(guò)程，外來(lái)的印象才能被自我所消化，自我也才能成為一個(gè)既獨立又生長(cháng)著(zhù)的系統。所以，有無(wú)獨處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對自足的內心世界，而這又會(huì )進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。
60、一個(gè)人只要不討厭自己，是不該怕無(wú)聊的。不讀別的書(shū)，正好仔細讀自己的靈魂這本書(shū)。
61、智慧使人對苦難更清醒也更敏感。一個(gè)智者往往對常人所不知的苦難也睜開(kāi)著(zhù)眼睛，又比常人更深地體悟到日�？嚯y背后的深遂的悲劇含義。在這個(gè)意義上，智慧使人痛苦。
62、在孤身逆旅中最易感懷人生，因為說(shuō)到底，人生在世也無(wú)非是孤身逆旅罷了。聚散乃人生尋常事，卻也足堪嘆息。最可嘆的是散時(shí)視為尋常，不料而聚無(wú)日，一別竟成永訣�；蛘咔啻合鄤e，再見(jiàn)時(shí)皆已白頭，彼此如同一面鏡子，瞬間照出了歲月的無(wú)情流逝。
63、人是要有一點(diǎn)精神的。萬(wàn)有皆逝，惟有精神永存。
64、我們平時(shí)斤斤計較于事情的對錯，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認真必定是很可笑的。
65、幸福比苦難更有益于精神的健康。
66、但凡被信任和寬容損壞的，猜忌和奢求也決心拯救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。
67、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著(zhù)的一口水井，由于心中藏著(zhù)永不枯竭的愛(ài)的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
68、仿佛他眼內的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠得多。
69、平庸就是最大的不嚴肅。最高的嚴肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事，這是最高的智慧。
70、不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個(gè)體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個(gè)人無(wú)論怎樣超凡脫俗，總是要過(guò)日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場(chǎng)未必表現為隱居修道之類(lèi)的極端形式，在絕大多數情形下，恰恰表現為日常生活中的精神追求和精神享受。
71、一切外在的信仰只是橋梁和誘餌，其價(jià)值就在于把人引向內心，過(guò)一種內在的精神生活。神并非居住在宇宙間的某個(gè)地方，對于我們來(lái)說(shuō)，它的唯一可能的存在方式是我們在內心中感悟到它。
72、心與心之間的距離是最近的，也是最遠的。孤獨者必不合時(shí)宜。然而，一切都可以成為時(shí)髦，包括孤獨。
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