2023年常用周?chē)降恼Z(yǔ)錄匯總79句
人們的心理可能是這樣的：一方面，自己想做而不敢做的事，竟然有人做了，于是嫉妒之情便化裝成正義的憤怒猛烈噴發(fā)了。當然啦，決不能讓那個(gè)得了便宜的人有好下場(chǎng)；另一方面，倘若自己也做了類(lèi)似的事，那么，堅決向法庭認同，與罪人劃清界線(xiàn)，就成了一種自我保護的本能反應，仿佛譴責的調門(mén)越高，自己就越是安全。因此，凡道德法庭盛行之處，人與人之間必定充滿(mǎn)殘酷的斗爭，人性必定扭曲，愛(ài)必定遭到扼殺。以下是小編精心準備的周?chē)降恼Z(yǔ)錄79句,歡迎大家閱讀。
1、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機智寬容的微笑，有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。
2、如果一個(gè)人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩了一番，有了相當的人生閱歷，那么，他就會(huì )逐漸認識到自己在這個(gè)世界上的位置。世界無(wú)限廣闊，誘惑永無(wú)止境，然而，屬于每一個(gè)人的現實(shí)可能性終究是有限的。
3、人生中有兩種情形，我自己經(jīng)歷過(guò)，在別人那里也見(jiàn)得很多，漸漸習以為常了�？墒�，一旦我仔細地去想它們，就仍然會(huì )覺(jué)得不可思議。
4、瞥見(jiàn)了海的真相的人不再企圖談?wù)摵�，因為他明白了康德說(shuō)的道理：用人類(lèi)理性發(fā)明的語(yǔ)詞只能談?wù)摤F象，不能談?wù)撌澜绲谋举|(zhì)。
5、在一個(gè)安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背后的無(wú)限廣袤的世界，這也許是最適合我的性情的一種活法吧。
6、一切復活都在回憶中，一切超越都在想象中。
7、你的身體盡可以在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的精神中一定要有一個(gè)寧靜的核心。有了這個(gè)核心，你就能夠成為你的奔波的身體和起伏的心情的主人了。
8、我們無(wú)須去探究自己的靈魂之杯的容量究竟有多大。
9、在一切情形下，它都不會(huì )超載，因為每個(gè)人所分配到的容量恰好是他必須付出畢生努力才能夠裝滿(mǎn)的。事實(shí)上，大多數杯子只裝了很少的水或酒，還有許多杯子直到最后仍是空著(zhù)的。
10、我把第一種夢(mèng)稱(chēng)做物質(zhì)的夢(mèng)，把第二種夢(mèng)稱(chēng)做精神的夢(mèng)。不能說(shuō)做第一種夢(mèng)的人庸俗，但是，如果一個(gè)人只做物質(zhì)的夢(mèng)，從不做精神的夢(mèng)，說(shuō)他庸俗就不算冤枉。如果整個(gè)人類(lèi)只夢(mèng)見(jiàn)黃金而從不夢(mèng)見(jiàn)天堂，則即使夢(mèng)想成真，也只是生活在鋪滿(mǎn)金子的地獄里而已。
11、今日的家長(cháng)們似乎都深謀遠慮，在孩子很小時(shí)就為他將來(lái)有一個(gè)好職業(yè)而奮斗了，為此拼命讓孩子進(jìn)重點(diǎn)學(xué)校和上各種課外班。從孩子這方面來(lái)說(shuō)，便是從幼兒園開(kāi)始就投入了可怕的競爭，從小學(xué)到大學(xué)一路走過(guò)去，為了拿到那張最后的文憑，不知要經(jīng)受多少作業(yè)和考試的折磨。有道是：不能讓我們的孩子輸在起跑線(xiàn)上�？墒�，在我看來(lái)，這種教育方式恰好一開(kāi)始就是輸局了。身心不能自由健康地發(fā)展，只學(xué)得一些技能，將來(lái)怎么會(huì )有大出息昵？
12、在人的一生中，童年似乎是最不起眼的。大人們都在做正經(jīng)事，孩子們卻只是在玩耍，在夢(mèng)想，仿佛在無(wú)所事事中揮霍著(zhù)寶貴的光陰�？墒�，這似乎最不起眼的童年其實(shí)是人生中最重要的季節。粗心的大人看不見(jiàn)，在每一個(gè)看似懵懂的孩子身上，都有一個(gè)靈魂在朝著(zhù)某種形態(tài)生成。
13、與大人相比，孩子誠然缺乏閱歷。然而，他們誠實(shí)、坦蕩、率性，這些正是最寶貴的心靈品質(zhì)，因此能夠不受功利的支配，做事只憑真興趣。
14、從小學(xué)到大學(xué)，是人的生長(cháng)的最重要時(shí)期。生長(cháng)得好壞，在很大程度上取決于環(huán)境，而對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師實(shí)際上構成了最重要的環(huán)境。許多人，包括許多偉人，在回憶自己的成長(cháng)經(jīng)歷時(shí)，腦中往往會(huì )凸現一個(gè)老師的形象。一個(gè)優(yōu)秀的教師會(huì )影響許多人的人生道路，所以才使人終身不忘。
15、今日教師隊伍的素質(zhì)不容樂(lè )觀(guān)。羅素說(shuō)，教師愛(ài)學(xué)生應該勝于愛(ài)國家和教會(huì )。針對今日的情況，我要補充一句：更應該勝于愛(ài)金錢(qián)和名利。我的擔心是，今日的學(xué)生在將來(lái)回憶自己的人生歲月時(shí)，腦中不再會(huì )出現值得感念的老師形象。
16、所以，花開(kāi)時(shí)節，最重要的是提供和吸取充足的精神營(yíng)養。
17、必須知道自己要什么。一是應該要什么，人生中什么重要、真正值得爭取。這是正確的價(jià)值觀(guān)。二是能夠要什么，自己的興趣和能力在哪里，做什么事最適合自己。這是準確的自我認識。有這兩條，內心就會(huì )寧靜。相反，不知道要什么，東抓西抓，到頭來(lái)仍不滿(mǎn)意，因為根本不知道什么能讓自己滿(mǎn)意。
18、不能說(shuō)真話(huà)而說(shuō)真話(huà)，蠢。不必說(shuō)假話(huà)而說(shuō)假話(huà)，也蠢。
19、獲得精神快樂(lè )的途徑有兩類(lèi)：一類(lèi)是接受的，比如閱讀、欣賞藝術(shù)品等；另一類(lèi)是給予的，就是工作。正是在工作中，人的心智能力和生命價(jià)值都得到了積極實(shí)現。
20、決定一種活動(dòng)是否創(chuàng )造的關(guān)鍵在于有無(wú)靈魂的真正參與。一個(gè)畫(huà)匠畫(huà)了一幅毫無(wú)靈感的畫(huà)，一個(gè)學(xué)究寫(xiě)了一本人云亦云的書(shū)，他們都不是在創(chuàng )造。相反，如果你真正陶醉于一片風(fēng)景、一首詩(shī)、一段樂(lè )曲的美，如果你對某個(gè)問(wèn)題形成了你的獨特的見(jiàn)解，那么你就是在創(chuàng )造。
21、人世間的爭奪，往往集中在物質(zhì)財富的追求上。物質(zhì)的東西，多一些自然好，少一些也沒(méi)什么，能保證基本生存就行。對精神財富的追求，人與人之間不存在沖突，一個(gè)人的富有決不會(huì )導致另一個(gè)人的貧困。
22、"距離說(shuō)"對藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的。理解與欣賞一樣，必須同對象保持相當的距離，然后才能觀(guān)其大體。不在某種程度上超脫，就決不能對人生有深刻見(jiàn)解。
23、浮生若夢(mèng)，何妨就當它是夢(mèng)，盡興地夢(mèng)它一場(chǎng)？世事如云，何妨就當它是云，從容地觀(guān)它千變？
24、我們不妨眷戀生命，執著(zhù)人生，但同時(shí)也要像蒙田說(shuō)的那樣，收拾好行裝，隨時(shí)準備和人生告別。入世再深，也不忘它的限度。這樣一種執著(zhù)有悲觀(guān)墊底，就不會(huì )走向貪婪。有悲觀(guān)墊底的執著(zhù)，實(shí)際上是一種超脫。
25、所謂智慧的人生，就是要在執著(zhù)和超脫之間求得一個(gè)平衡。有超脫的一面，看到人生的界限，和人生有距離，反而更能看清楚人生中什么東西真正有價(jià)值。
26、人是很難真正改變的，內核的東西早已形成，只是在不同的場(chǎng)景中呈現不同的形態(tài)，場(chǎng)景的變化反而證明了內核的堅固。
27、有邂逅才有人生魅力。有時(shí)候，不必更多，不知來(lái)自何方的脈脈含情的一瞥，就足以驅散歲月的陰云，重新喚起我們對幸福的信心。
28、少年人前面的光陰和老年人背后的光陰長(cháng)度大致相等。但是，少年人往往覺(jué)得前面有無(wú)限的光陰，老年人卻覺(jué)得背后的光陰十分有限。
29、敏感與遲鈍殊途同歸。前者對人生看得太透，后者對人生看得太淺，兩者得出相同的結論：人生沒(méi)有意思。
30、有時(shí)候我想：一個(gè)人一輩子永遠是自己，那也是夠單調乏味的。
31、我們總是以為，已經(jīng)到手的東西便是屬于自己的，一旦失去，就覺(jué)得蒙受了損失。其實(shí)，一切皆變，沒(méi)有一樣東西能真正占有。得到了一切的人，死時(shí)又交出一切。不如在一生中不斷地得而復失，習以為常，也許能更為從容地面對死亡。
32、最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是反璞歸真的平凡。
33、人與人之間有同情，有仁義，有愛(ài)。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪俠。但是，每一個(gè)人終究是一個(gè)生物學(xué)上和心理學(xué)上的個(gè)體，最切己的痛癢唯有自己能最真切地感知。在這個(gè)意義上，對于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他最關(guān)心的還是他自己，世上最關(guān)心他的也還是他自己。要別人比他自己更關(guān)心他，要別人比關(guān)心每人自己更關(guān)心他，都是違背作為個(gè)體的生物學(xué)和心理學(xué)特性的。結論是：每個(gè)人都應該自立。
34、一個(gè)靈魂在天外游蕩，有一天通過(guò)某一對男女的交合而投進(jìn)一個(gè)凡胎。他從懵懂無(wú)知開(kāi)始，似乎完全忘記了自己的本來(lái)面目。但是，隨著(zhù)年歲和經(jīng)歷的增加，那天賦的性質(zhì)漸漸顯露，使他不自覺(jué)地對生活有一種基本的態(tài)度。在一定意義上，"認識你自己"就是要認識附著(zhù)在凡胎上的這個(gè)靈魂，一旦認識了，過(guò)去的一切都有了解釋?zhuān)磥?lái)的一切都有了方向。
35、人的稟賦各不相同，共同的是，一個(gè)位置對于自己是否最合宜，標準不是看社會(huì )上有多少人爭奪它，眼紅它，而應該去問(wèn)自己的生命和靈魂，看它們是否真正感到快樂(lè )。
36、他們一窩蜂擠在那條路上，互相競爭、推攘、阻擋、踐踏。前面有什么？不知道。既然大家都朝前趕，肯定錯不了。
37、我曾和一個(gè)五歲男孩談話(huà)，告訴他，我會(huì )變魔術(shù)，能把一個(gè)人變成一只蒼蠅。他聽(tīng)了十分驚奇，問(wèn)我能不能把他變成蒼蠅，我說(shuō)能。他陷入了沉思，然后問(wèn)我，變成蒼蠅后還能不能變回來(lái)，我說(shuō)不能，他決定不讓我變了。我也一樣，想變成任何一種人，體驗任何一種生活，包括國王、財閥、圣徒、僧侶、強盜、妓女等，甚至也愿意變成一只蒼蠅，但前提是能夠變回我自己。所以，歸根到底，我更愿意是我自己。
38、獲得理解是人生的巨大歡樂(lè )。然而，一個(gè)孜孜以求理解、沒(méi)有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個(gè)可憐蟲(chóng)，把自己的價(jià)值完全寄托在他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。
39、對于別人的痛苦，我們的同情一開(kāi)始可能相當活躍，但一旦痛苦持續下去，同情就會(huì )消退。我們在這方面的耐心遠遠不如對于別人的罪惡的耐心。一個(gè)我們不得不忍受的別人的罪惡仿佛是命運，一個(gè)我們不得不忍受的別人的痛苦卻幾乎是罪惡了。
40、我并非存心刻薄，而是想從中引出一個(gè)很實(shí)在的結論：當你遭受巨大痛苦時(shí)，你要自愛(ài)，懂得自己忍受，盡量不用你的痛苦去攪擾別人。
41、這熟悉的家、街道、城市，這熙熙攘攘的人群，有時(shí)候我會(huì )突然感到多么陌生，多么不真實(shí)。我思念被這一切覆蓋著(zhù)的永恒的土地，思念一切生命的原始的家鄉。
42、一位現代生態(tài)學(xué)家說(shuō)：人類(lèi)是作為綠色植物的客人生活在地球上的。若把這個(gè)說(shuō)法加以擴展，我們便可以說(shuō)，人是地球的客人。作為客人，我們在享受主人的款待時(shí)倒也不必羞愧，但同時(shí)我們應當懂得尊重和感謝主人。做一個(gè)有教養的客人，這可能是人對待自然的最恰當的態(tài)度吧。
43、在海邊，有人弄潮，有人嬉水，有人拾貝殼，有人聚在一起高談闊論，而我不妨找一個(gè)安靜的角落獨自坐著(zhù)。是的，一個(gè)角落——在無(wú)邊無(wú)際的大海邊，哪里找不到這樣一個(gè)角落呢——但我看到的卻是整個(gè)大海，也許比那些熱鬧地聚玩的人看得更加完整。
44、也許，每一個(gè)人在生命中的某個(gè)階段是需要某種熱鬧的。那時(shí)候，飽漲的生命力需要向外奔突，去為自己尋找一條河道，確定一個(gè)流向。但是，一個(gè)人不能永遠停留在這個(gè)階段。托爾斯泰如此自述："隨著(zhù)年歲增長(cháng)，我的生命越來(lái)越精神化了。"人們或許會(huì )把這解釋為衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年時(shí)，托爾斯泰也比所有的同齡人、甚至比許多年輕人更充滿(mǎn)生命力。毋寧說(shuō)，唯有強大的生命才能逐步朝精神化的方向發(fā)展。
45、光陰似箭，然而只是對于忙人才如此。日程表排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，永遠有做不完的事，這時(shí)便會(huì )覺(jué)得時(shí)間以逼人之勢驅趕著(zhù)自己，幾乎沒(méi)有喘息的工夫。
46、個(gè)人領(lǐng)袖中，三等是喜歡民主，顯得平庸，二等是厭惡領(lǐng)袖，有強大的個(gè)人意志和自信心，一等是超越民主，有大智慧和大寬容。
47、盡管世上有過(guò)無(wú)數片葉子，還會(huì )有無(wú)數片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的新芽。
48、真愛(ài)孩子的做法：一、舍得陪孩子共度歡樂(lè )時(shí)光；二、保護孩子的身心健康；三、重點(diǎn)培育孩子的人生智慧和獨立意識。
49、當我在田野徘徊，那些花朵、小草、樹(shù)木、河流之所以能給我慰藉，是因為我隱約預感到，我可能會(huì )和另一顆同樣愛(ài)他們的靈魂相遇。
50、昨天我們越是感覺(jué)心心相印，今天的裂痕就越是使我們疼痛，我們的隔膜感就越是尖銳鮮明。
51、我們終于發(fā)現，忍受不可忍受的災難是人類(lèi)的命運，接著(zhù)我們又發(fā)現，只要咬牙忍受，世上并無(wú)不可忍受的災難。
52、活著(zhù)的往事——這是靈魂之所以具有孕育力和創(chuàng )造力的秘密所在。
53、不過(guò)，深刻更在于，無(wú)論獲得多大成功，也消除不了內心蘊藏的悲觀(guān)，因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀(guān)可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀(guān)，而只是膚淺的煩惱。
54、由此可見(jiàn)，無(wú)聊生于目的與過(guò)程的分離，乃是一種對過(guò)程疏遠和隔膜的心境。
55、在我們的心靈深處，愛(ài)和孤獨其實(shí)是同一種感情，它們如影隨形，不可分離。愈是在我們感覺(jué)孤獨之時(shí)，我們便愈是懷有強烈的愛(ài)之渴望。
56、天才往往不是那些最聰明的人。如同大自然本身一樣，天才必有他的笨拙之處。
57、也許，偉大心智的超時(shí)代溝通是一個(gè)原因，這種溝通形成了高級文化的歷史繼承渠道。
58、最好的職業(yè)是有業(yè)無(wú)職，就是有事業(yè)，而無(wú)職務(wù)、職位、職稱(chēng)、職責之束縛，能夠自由地支配自己的時(shí)間，做自己喜歡做的事。例如藝術(shù)家、作家、學(xué)者，當然，前提是他們真正熱愛(ài)藝術(shù)、文學(xué)和學(xué)術(shù)。否則，職位、職務(wù)、職稱(chēng)俱全而唯獨無(wú)事業(yè)的所謂學(xué)者、作家、藝術(shù)家，今天有的是。
59、對于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，不厭煩自己是一個(gè)起碼要求。一個(gè)連自己也不愛(ài)的人，我敢斷定他對于別人也是不會(huì )有多少價(jià)值的，他不可能有高質(zhì)量的社會(huì )交往。他跑到別人那里去，對于別人只是一個(gè)打擾，一種侵犯。
60、對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，獨處和交往均屬必需。但是，獨處更本質(zhì)，因為在獨處時(shí)，人是直接面對世界的整體，面對萬(wàn)物之源的。相反，在交往時(shí)，人卻只是面對部分，面對過(guò)程的片斷。人群聚集之處，只有凡人瑣事，過(guò)眼煙云，沒(méi)有上帝和永恒。
61、這么好的夜晚，寧靜，孤獨，精力充沛，無(wú)論做什么，都覺(jué)得可惜了，糟蹋了。我什么也不做，只是坐在燈前，吸著(zhù)煙……
62、我喜歡周?chē)际悄幌喔傻娜�，誰(shuí)也不來(lái)注意我。
63、一個(gè)夜晚就這么過(guò)去了�？墒俏胰匀徊幌胨X(jué)。這是這樣的一種時(shí)候，什么也不想做，包括睡覺(jué)。
64、真正的悲劇是愛(ài)的節奏出差錯，一個(gè)人走了，留也留不住，等他后悔了，回來(lái)發(fā)現另一個(gè)人已經(jīng)走掉，喚也喚不回。
65、我們乘著(zhù)疲憊的想象力，心灰意冷地盤(pán)旋在這塊我們也已厭倦的大地上空，茫然四顧，無(wú)處棲身。
66、一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗都拙于言辭。大悲者會(huì )以笑虐弄命運，以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。
67、有無(wú)愛(ài)的欲望，能否感受生的樂(lè )趣，歸根到底是一個(gè)內在的生命力的問(wèn)題。
68、愛(ài)本質(zhì)上是一種給予，而愛(ài)的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出，給予比得到更幸福。
69、愛(ài)情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。愛(ài)情是心明眼亮的，只要情深意久，確實(shí)就一丑遮百丑。
70、他常常用一些小零食去討好女人，而女人也不過(guò)是他生活中的一些小零食罷了。女人比男人更信夢(mèng)。在女人的生活中，夢(mèng)占據著(zhù)不亞于現實(shí)的地位。
71、慧根也未免太淺。我真正要留意的是在苦難中自衛。
72、人生任何美好的享受都有賴(lài)于一顆澄明的心，當一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之后，它就既每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來(lái)，一定有一個(gè)對于他最適宜的位置，只等他有一天來(lái)認領(lǐng)。一個(gè)位置對于他是否最適宜，應該去問(wèn)自己的生命和靈魂，看它們是否感到快樂(lè )。
73、誰(shuí)的閱歷不是平凡而又平常？?jì)刃慕?jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設了偉大的鴻溝。
74、我和一個(gè)小男孩談話(huà)，說(shuō)會(huì )變魔術(shù)，把人變蒼蠅。他問(wèn)能否把他變蒼蠅，我說(shuō)能，他沉思然后問(wèn)，能否變回來(lái)，我說(shuō)不能，他決定不變。我也一樣，想變成任何一種人，體驗任何一種生活，包括國王。圣徒、僧侶、強盜，甚至也愿變成蒼蠅，但前提是能變回我自己。所以歸根到底，我更愿意是我自己。
75、未經(jīng)失戀，不懂愛(ài)情；未經(jīng)失意，不懂人生。
76、我天性不宜交際。在多數場(chǎng)合，我不是覺(jué)得對方乏味，就是害怕對方覺(jué)得我乏味�？墒俏壹炔辉溉淌軐Ψ降姆ξ�，也不愿費勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨處時(shí)最輕松，因為我不覺(jué)得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無(wú)需感到不安。
77、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。
78、一個(gè)人有自己真正喜歡的事，他在這個(gè)世界上就有了自己的園地，就不會(huì )東張西望看別人在干什么，就會(huì )安靜。
79、內在的自由就是獨立思考的能力，具備這個(gè)能力的人能夠不受權力、利益、輿論、定見(jiàn)的支配，所以說(shuō)是內在的自由。
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