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教師職業(yè)道德的原則
職業(yè)道德的概念有廣義和狹義之分。廣義的職業(yè)道德是指從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應該遵循的行為準則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。下面和小編一起來(lái)看教師職業(yè)道德的原則，希望有所幫助！
教師職業(yè)道德的原則是教師在職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中必須遵循的最根本準則，是教師協(xié)調行業(yè)內人與人之間及其與社會(huì )和其他行業(yè)之間利益關(guān)系的根本指導原則，是調節、指導和評價(jià)教育工作者行為的基本道德標準。它集中體現了一定階級或社會(huì )對教師在職業(yè)活動(dòng)中提出的最根本的道德要求。它貫穿于教師職業(yè)活動(dòng)過(guò)程的始終，是教師職業(yè)道德體系的精髓，是衡量教師個(gè)人行為和品質(zhì)的最高道德標準。因此，確立教師職業(yè)道德的原則，是研究師德問(wèn)題的重要內容，它對教育過(guò)程具有重要的意義。
一、教師職業(yè)道德基本原則的建立
在人類(lèi)歷史上，每一種道德類(lèi)型的規范體系都貫穿著(zhù)一個(gè)最根本的道德原則，即道德的基本原則。隨著(zhù)社會(huì )分工的發(fā)展、各行各業(yè)的產(chǎn)生，各類(lèi)職業(yè)道德也發(fā)展和完善起來(lái)。各種類(lèi)型的職業(yè)道德也各有其核心的、具有全面指導意義的道德基本原則，用以指導和約束該行業(yè)的所有從業(yè)人員。
目前，人們對教師職業(yè)道德有沒(méi)有基本原則，有幾條基本原則，什么是教師職業(yè)道德基本原則等問(wèn)題還存在不同的看法和表述。我們認為，既然職業(yè)道德是伴隨著(zhù)職業(yè)活動(dòng)而產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，就應該有一個(gè)適用于特定行業(yè)的、體現該行業(yè)特征的、區別于其他行業(yè)的基本原則。更何況教師職業(yè)歷史悠久，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展其地位日益突出，功能日益拓展，其職業(yè)道德體系也逐漸完善，確立教師職業(yè)道德的基本原則就成為必然。
在一般情況下，基本原則是對教師指導性、原則性的要求，它是對教師職業(yè)道德規范的總概括。在執行中，允許根據具體情況變通處理，具有一定的靈活性。對教師職業(yè)道德的基本原則可以從以下兩個(gè)方面來(lái)理解和把握：
(一)教師職業(yè)道德基本原則是評價(jià)教師職業(yè)行為的最高道德標準
首先，這是由教師職業(yè)道德基本原則在教師道德體系中的地位所決定的。教師職業(yè)道德基本原則貫穿于教師整個(gè)職業(yè)活動(dòng)過(guò)程中，指明了教師職業(yè)實(shí)踐中行為的總方向，體現了教師職業(yè)道德活動(dòng)的本質(zhì)屬性，對教師的職業(yè)行為起根本的指導作用。教師職業(yè)道德基本原則在教師道德體系中的這種核心地位和統帥作用，決定了教師職業(yè)道德基本原則是評價(jià)教師整體和個(gè)體職業(yè)行為的最高層次的道德標準。
其次，從法律與道德規范人們的不同方式來(lái)看，法律是依靠國家強制力量來(lái)約束人們的行為規范，具有強制性，相對于道德而言，它是一種外在的約束力量。道德是依靠社會(huì )輿論、傳統習俗和人們內心信念來(lái)維系的，它主要是人們把社會(huì )的要求內化為自身的行為準則，依靠人們的自律來(lái)指導人們的行為，相對于法律來(lái)說(shuō)，它是來(lái)自于人們內心的一種精神力量。因此，道德的要求是比法律的要求層次更高。從這個(gè)意義上說(shuō)，教師職業(yè)道德基本原則是評價(jià)教師職業(yè)行為的最高標準。
(二)教師職業(yè)道德的基本原則是調整教師個(gè)人與他人和社會(huì )利益關(guān)系的根本指導原則，是區別于其他類(lèi)型社會(huì )道德最根本的標志
每種職業(yè)都體現和處理著(zhù)一定的利益關(guān)系。在現階段社會(huì )里，職業(yè)勞動(dòng)是為社會(huì )創(chuàng )造經(jīng)濟、政治、文化效益的活動(dòng)，同時(shí)也是個(gè)人生活資料的來(lái)源。因此，各種類(lèi)型的職業(yè)道德，必然要承擔起協(xié)調本行業(yè)內人與人之間，本行業(yè)與其他行業(yè)之間，與行業(yè)服務(wù)對象、社會(huì )整體或國家之間的利益關(guān)系。如何處理好這些關(guān)系，就需要有一個(gè)基本的指導原則。教師職業(yè)道德基本原則就是指導教師調整行業(yè)內人與人之間、教師職業(yè)與其他行業(yè)之間、教師與學(xué)生之間、教師與社會(huì )整體或國家之間利益關(guān)系的指導原則，它反映了教師職業(yè)所應承擔的一定的社會(huì )責任、應履行的社會(huì )義務(wù)以及承擔責任、履行義務(wù)所應享有的社會(huì )權力及社會(huì )利益，是教師職業(yè)道德區別于其他類(lèi)型社會(huì )道德的最根本的標志。
二、確立教師職業(yè)道德基本原則的依據
教師職業(yè)道德作為調節教育工作者行為的準則，并非人的主觀(guān)臆想或邏輯推演，而是有著(zhù)充分的客觀(guān)依據的。
(一)符合當時(shí)社會(huì )經(jīng)濟、政治的需要
道德是上層建筑、意識形態(tài)之一，是由社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系、社會(huì )存在決定的。社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系首先是作為利益表現出來(lái)的，它決定著(zhù)社會(huì )道德基本原則的要求，而道德原則和規范的確立，最終是為了調整個(gè)人利益與社會(huì )利益的關(guān)系。因此，作為上層建筑、意識形態(tài)內容的教師職業(yè)道德，也必然由社會(huì )的經(jīng)濟關(guān)系、社會(huì )存在所決定，并隨著(zhù)后者的變化而變化。道德與政治是上層建筑諸因素中的重要組成部分，它們各以特定的角色反映社會(huì )存在和經(jīng)濟基礎，兩者相互聯(lián)系、相互區別，在階級社會(huì )中，政治關(guān)系對道德關(guān)系產(chǎn)生重要的影響和制約作用。上述情況要求教師職業(yè)道德的基本原則必須反映當時(shí)社會(huì )的經(jīng)濟關(guān)系、政治發(fā)展的需求。在社會(huì )主義條件下，教師道德的基本原則必須符合社會(huì )主義的經(jīng)濟、政治發(fā)展的需求，否則勢必偏離社會(huì )主義方向而導致失誤。
(二)反映教師勞動(dòng)的特點(diǎn)，并在教師道德規范體系中占主導地位
教師職業(yè)道德是在教師勞動(dòng)實(shí)踐中引申出來(lái)的。教師勞動(dòng)的目的是培養人，勞動(dòng)的對象是人，勞動(dòng)的產(chǎn)品同樣是人。教師勞動(dòng)的這些特點(diǎn)，向教師提出了道德上的特殊要求，也指明了教師職業(yè)道德基本原則的方向，即必須反映教師勞動(dòng)的特殊本質(zhì)，使之成為與其他職業(yè)道德既聯(lián)系又區別的標志。教師職業(yè)道德的基本原則必須貫穿于教育過(guò)程的始終。教育過(guò)程是一個(gè)復雜的系統工程，它對教師的要求是多方面、多層次、全方位的，而其中必然帶有核心作用的要求，教師職業(yè)道德原則就是諸多要求的概括。
在社會(huì )主義國家，教師職業(yè)道德的基本原則應當是社會(huì )主義社會(huì )對教育者行為要求的高度概括，是社會(huì )主義道德在教育者教育實(shí)踐中的集中表現。一方面，它對教育者的實(shí)踐活動(dòng)具有導向功能;另一方面，對教育者行為具有嚴格的約束功能。這種基本原則體現了教育活動(dòng)中人與人之間最重要、最基本的道德關(guān)系，對教育者的思想、言論和行動(dòng)具有最普遍、最根本的指導作用。這種基本原則是教師職業(yè)道德規范的靈魂與價(jià)值導向。
(三)道德認知與道德行為相結合
認知、思維在道德發(fā)展中具有重要意義，它能從根本上轉變傳統的道德教育觀(guān)念。道德發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)借助自己的智慧努力探索、不斷建構的過(guò)程，因此，道德的目的就不應該是讓受教育者無(wú)條件地服從某些規則和準則，而是要引導和鼓勵受教育者接受理性的自我指導和自我決定，這樣看來(lái)，道德教育的過(guò)程是一個(gè)需要受教育者的理智和思維參與的過(guò)程，那么，我們就必須拋棄傳統的說(shuō)教、灌輸和強迫執行等方法，幫助受教育者通過(guò)自己的實(shí)踐和理性思考作出自己的判斷和決策，不斷提高自己的道德水平。
(四)符合法律、法規和政策要求
紀律、法令、政策等本來(lái)是具有強制性的行為規范，但在社會(huì )主義社會(huì )條件下也具有特殊的道德意義。人民教師教書(shū)育人，要自覺(jué)遵守社會(huì )主義紀律，模范執行黨和國家的政策、法令，具備良好的法紀風(fēng)貌。
在社會(huì )主義現代化進(jìn)程中，加強法制建設，全面推進(jìn)依法治教，是教育改革和發(fā)展的客觀(guān)要求，也是現代化教育發(fā)展的必然產(chǎn)物。正是在這種背景下，近些年來(lái)，我國的教育法律、法規相繼出臺，構成了教育法律、法規體系。我國有關(guān)教育法律、法規的完善和實(shí)施，要求國家機關(guān)以及有關(guān)機構嚴格按照法律規定，在其職權范圍內從事有關(guān)教育的智力活動(dòng)，要求各級各類(lèi)學(xué)校、其他教育機構、社會(huì )組織和公民嚴格依照法律規定，從事辦學(xué)活動(dòng)及其他有關(guān)教育活動(dòng)。對教師來(lái)說(shuō)，就是依法治教。有關(guān)這方面的內容我們將在后面作專(zhuān)門(mén)的論述。
三、社會(huì )主義、集體主義是教師職業(yè)道德的基本原則
社會(huì )主義、集體主義是現階段處理我國人民內部矛盾、人與人之間、個(gè)人與社會(huì )之間關(guān)系的政治原則和道德原則。社會(huì )主義教育的目的是培養和造就社會(huì )主義新人，因此，它理所當然成為處理教育活動(dòng)中人與人之間、個(gè)人與社會(huì )之問(wèn)關(guān)系的基本原則，成為教師職業(yè)道德的基本原則。
社會(huì )主義、集體主義的基本內容是：堅持集體利益與個(gè)人利益的辯證統一，強調集體利益高于個(gè)人利益;充分尊重和維護個(gè)人的正當利益;當個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，要以集體利益為重。必要時(shí)要放棄或犧牲個(gè)人利益，同時(shí)要不斷發(fā)展、完善集體利益，以逐步滿(mǎn)足個(gè)人的正當利益。根據這一要求，教師在實(shí)際工作中要著(zhù)重做到以下幾點(diǎn)：
(一)堅持全心全意為人民服務(wù)的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)
在改革開(kāi)放、建立和完善社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的新的歷史條件下，堅持全心全意為人民服務(wù)的人生觀(guān)，是貫徹集體主義原則的應有之義。教育事業(yè)是人民的事業(yè)，教師只有堅持全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值觀(guān)，才能在教師職業(yè)活動(dòng)中，貫徹教師職業(yè)道德基本原則，遵守各種教師職業(yè)道德規范，全身心地投入到自己的事業(yè)中去，才能培養出適應時(shí)代發(fā)展和社會(huì )需要的合格人才。
(二)正確處理個(gè)人與社會(huì )、集體的關(guān)系
個(gè)人與社會(huì )相互依存，密不可分。人是社會(huì )的主體，是構成社會(huì )的元素或細胞，人的存在是社會(huì )存在的基礎，人的活動(dòng)推動(dòng)著(zhù)歷史的發(fā)展。反之，個(gè)人也不能離開(kāi)社會(huì )，社會(huì )對人具有決定作用，為個(gè)人的發(fā)展提供歷史條件。同時(shí)，個(gè)人與社會(huì )之間相互區別，相互矛盾。個(gè)人與社會(huì )、集體時(shí)常會(huì )發(fā)生沖突或矛盾，當個(gè)人利益與社會(huì )、集體利益發(fā)生沖突時(shí)，應當把社會(huì )、集體利益放在首位。
教師作為集體中的一員，應當關(guān)心和維護教師集體利益，樹(shù)立校榮我榮、校恥我恥的思想，關(guān)心集體的命運和發(fā)展，把自己的發(fā)展與集體的命運聯(lián)系在一起。一名優(yōu)秀的人民教師一定要有大局思想，在任何時(shí)候都要把集體利益放在第一位。
同時(shí)，在教師工作中，由于性別、年齡、專(zhuān)業(yè)、工作經(jīng)驗、工作成績(jì)、工作分工等各方面的不同，由此產(chǎn)生不同類(lèi)型的關(guān)系。但從根本上說(shuō)，都是一種團結合作的關(guān)系。教師要擺正個(gè)人在學(xué)校人際關(guān)系中的位置，處理好個(gè)人與他人的關(guān)系，要尊重他人和他人的正當利益，主動(dòng)關(guān)心他人。
(三)正確處理奉獻與索取的關(guān)系
教師工作是一項艱苦、繁重的工作，需要教師作出貢獻并發(fā)揚無(wú)私奉獻的精神。然而，教師又有自己的切身利益，需要從社會(huì )中索取。因此，如何正確認識和處理奉獻與索取的關(guān)系，對教師實(shí)現人生價(jià)值、促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展有著(zhù)重要的意義。
在貢獻與索取的關(guān)系上，應該糾正兩種錯誤觀(guān)點(diǎn)。一種是只講索取、權利，不講貢獻、義務(wù)，認為索取越多，人生的價(jià)值就越大。按照這種觀(guān)點(diǎn)指導行動(dòng)，人人都不會(huì )為社會(huì )作貢獻，只是一味向社會(huì )索取，社會(huì )又何以存在和發(fā)展?到頭來(lái)索取也無(wú)法實(shí)現，個(gè)人又怎能生存下去?另一種觀(guān)點(diǎn)認為，“要貢獻也要索取，不占便宜也不吃虧，這樣的人生才有價(jià)值”。這種觀(guān)點(diǎn)貌似合理，其實(shí)在社會(huì )生活中是行不通的。每個(gè)人來(lái)到世間，總是把前人創(chuàng )造的財富作為自己生存和發(fā)展的基礎，首先是索取而不是奉獻;同樣道理，他必須為下一代的生存和發(fā)展創(chuàng )造財富。如果貢獻多少就索取多少，并沒(méi)有給社會(huì )提供滿(mǎn)足自己需要之外的東西，這樣，人類(lèi)社會(huì )就會(huì )停滯不前，這樣的“貢獻”就失去了它的真正內涵。
四、教育人道主義是教師職業(yè)道德的重要原則
人道主義源于拉丁文humanus，即人性的、人道的、文明的意思。歷史上人道主義的含義，有廣義和狹義之分，狹義的人道主義是指歐洲文藝復興時(shí)期的新型資產(chǎn)階級反對神學(xué)、反對神道的一種文化思潮;廣義的人道主義，是指維護人的尊嚴、權利和自由，尊重人的價(jià)值，要求人能夠得到自由發(fā)展的思想和觀(guān)點(diǎn)。
社會(huì )主義人道主義是社會(huì )主義的重要規范之一，是以馬克思主義的世界觀(guān)和歷史觀(guān)為基礎，是社會(huì )主義經(jīng)濟基礎和政治制度的反映，同時(shí)也是在批判和繼承歷史的人道主義合理成分的基礎上而形成的一種新的、更高水平的人道主義。社會(huì )主義人道主義的內容是：尊重人、關(guān)心人，同仇視人民的邪惡勢力作斗爭。
教育人道主義是社會(huì )主義人道主義在教育領(lǐng)域、教育過(guò)程中的具體化、“職業(yè)化”。它調整教育過(guò)程參與者之間的各種人際關(guān)系，并為這些關(guān)系規定原則和規范。如果說(shuō)在社會(huì )主義社會(huì )，作為調節人與人之間關(guān)系的基本道德要求和價(jià)值標準的社會(huì )主義人道主義是一種“一般”的原則和規范的話(huà)，那么，教育人道主義則是這“一般”中的“特殊”。
教育人道主義，規定了教育者與受教育者都應當從社會(huì )主義人道主義原則出發(fā)，尊重對方作為人的價(jià)值和尊嚴;在此基礎上，要求教育者應當特別注意發(fā)揮自己作為過(guò)程主體的角色作用，以完善的人格要求自己，以人道主義原則協(xié)調自己與他人之間的關(guān)系，從而調動(dòng)受教育者和在教育過(guò)程中的其他參與者的積極性，以利于教育任務(wù)的完成、教育目標的實(shí)現。
教育人道主義對教育者的要求是多方面的，首先，它要求教育者尊重自己的教育對象——受教育者，要把受教育者視為與自己在人格上完全平等并具有自身個(gè)性特征的人來(lái)對待，在尊重的基礎上努力理解他們，做到真正關(guān)心他們。其次，還要在尊重、理解、關(guān)心受教育者的過(guò)程中，勇于在教育對象面前解剖自己，敢于正視自己的缺點(diǎn)和不足，并且有向教育對象學(xué)習、以其之長(cháng)補己之短的胸懷和氣量。韓愈說(shuō)：“師不必賢于弟子，弟子不必不如師，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻�！蹦軌蚶斫饨逃龑ο�，也能讓教育對象理解自己的教育者，才是符合教育人道主義要求的教育者。最后，在處理與協(xié)調自己與教育活動(dòng)過(guò)程中的合作者——其他教育者的關(guān)系上，教育人道主義要求教育者應襟懷坦誠，與其他合作者相互尊重，真誠合作，不忌賢妒能，不“文人相輕”，努力與他人形成一個(gè)融洽的集體，同心協(xié)力促進(jìn)教育過(guò)程的順利進(jìn)行，達到任務(wù)、目標的最佳實(shí)現�？偠灾�，教育人道主義要求教育者：全方位有效地協(xié)調、處理好與教育過(guò)程具有直接或間接聯(lián)系的對象之間的各種關(guān)系，尊重和關(guān)心這些對象的價(jià)值，并努力在教育過(guò)程中使這些價(jià)值能最大限度地發(fā)揮作用。