考研政治中出現共享單車(chē)話(huà)題你該怎么答
共享單車(chē)作為共享經(jīng)濟中的新興事物，在眾多質(zhì)疑的輿論聲音中，一路高歌猛進(jìn)，絲毫沒(méi)有“降溫”趨勢，在我國三四線(xiàn)城市，甚至部分鄉鎮、農村的街頭路邊，都可以看到零星停放的摩拜、ofo等單車(chē)。
無(wú)樁共享單車(chē)在飛速發(fā)展的同時(shí)也暴露了諸多的問(wèn)題，無(wú)論是對于國家相關(guān)部門(mén)來(lái)說(shuō)，還是共享單車(chē)企業(yè)以及普通民眾而言，共享單車(chē)更像是一套試卷。那么當“共享單車(chē)”出現在考研政治試卷中，將折射出哪些考研政治的考點(diǎn)呢?
一、毛中特角度
倡導共享單車(chē)是踐行低碳出行的理念，做到低碳出行就是保護生態(tài)環(huán)境少受污染，這方面從理論上可以對應到毛中特的生態(tài)文明建設。
建設生態(tài)文明，是關(guān)系人民福社、關(guān)乎民族未來(lái)的長(cháng)遠大計，是實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)的重要內容。生態(tài)文明的核心是正確處理人與自然的關(guān)系。生態(tài)文明建設，是指人類(lèi)在利用和改造自然的過(guò)程中，主動(dòng)保護自然，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設健康有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境。黨的十八大提出必須樹(shù)立尊重自然、順應自然、保護自然的`生態(tài)文明理念。共享單車(chē)的流行正式體現了生態(tài)文明新理念。
二、馬原理角度
首先看看共享單車(chē)反映的馬原理相應的內容，可以從聯(lián)系和發(fā)展的角度分析一下，聯(lián)系和發(fā)展是馬原理的兩大特征。共享單車(chē)給大家帶來(lái)了一定的方便，但是有的共享單車(chē)被有的人損壞了，損壞的共享單車(chē)別人不能用了，同樣的損壞車(chē)子的人也不能用，因為事物是聯(lián)系的。聯(lián)系和發(fā)展。聯(lián)系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的特點(diǎn)之一是具有普遍性。即任何事物內部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的;任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。
共享單車(chē)的火爆也體現了社會(huì )事物發(fā)展的原理。事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。一切事物只有經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程才能實(shí)現自身的發(fā)展。如OFO的互聯(lián)網(wǎng)共享單車(chē)就是隨著(zhù)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展而出現。所以說(shuō)，共享單車(chē)是社會(huì )不斷發(fā)展的產(chǎn)物。
三、思修角度
隨著(zhù)共享單車(chē)的逐步普及化，在共享單車(chē)帶來(lái)便利的同時(shí)，破壞共享單車(chē)的現象也屢見(jiàn)不鮮，占為己有、惡意破壞、改裝兜售、亂停亂走，并非所有共享單車(chē)都“共享”了。這就要求大家加強個(gè)人道德修養，遵守社會(huì )公德。
個(gè)人品德的養成既要加強個(gè)人道德修養的自覺(jué)性，采取正確有效的道德修養方法，也要自覺(jué)向道德模范學(xué)習。公共生活中的道德規范，即社會(huì )公德，是指人們在社會(huì )交往和公共生活中應該遵守的行為準則，是維護公共利益、公共秩序、社會(huì )和諧穩定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會(huì )、人與自然之間的關(guān)系。
所以要加強個(gè)人道德修養，遵守社會(huì )公德，是共享單車(chē)能夠健康有序發(fā)展。
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