考研政治馬原高頻考點(diǎn)
一、哲學(xué)基本問(wèn)題
恩格斯——“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在(意識和物質(zhì)、精神和自然界)的關(guān)系問(wèn)題�！闭軐W(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內容：
1、思維和存在何者第一性：劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對立的基本派別。
2、思維和存在有無(wú)同一性：劃分為可知論和不可知論。
3、根據對世界存在狀態(tài)不同的理解，劃分為辯證法和形而上學(xué)。
辯證法：堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內部矛盾。
形而上學(xué)：堅持用孤立的、靜止的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，否認事物內部矛盾的存在和作用。
二、意識觀(guān)
1、意識產(chǎn)生的條件：(1)人腦的機能和屬性(沒(méi)有人腦就沒(méi)有意識);(2)社會(huì )實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著(zhù)決定性的作用。
2、意識的本質(zhì)：意識從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀(guān)映象，是客觀(guān)內容和主觀(guān)形式的統一。意識在內容上是客觀(guān)的，在形式上是主觀(guān)的。
馬克思：“觀(guān)念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的`物質(zhì)的東西而已�！�
三、實(shí)踐觀(guān)
1、實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀(guān)物質(zhì)性活動(dòng)。
2、實(shí)踐的特征：直接現實(shí)性;自覺(jué)的能動(dòng)性;社會(huì )歷史性。
3、實(shí)踐的基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐(最基本);社會(huì )政治實(shí)踐;科學(xué)文化實(shí)踐。
4、實(shí)踐是人類(lèi)的存在方式。
四、對立統一規律
對立統一規律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心
1、同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。
同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。斗爭性是矛盾著(zhù)的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。
矛盾的同一性是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。同一性是有條件的相對的。斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。斗爭性是無(wú)條件的絕對的。
2、矛盾的普遍性，即所謂矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。承認矛盾的普遍性是一切科學(xué)認識的首要前提。
3、矛盾的特殊性是指具體事物在其運動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個(gè)重要原則。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。任何現實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機統一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。
五、實(shí)踐和認識
實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)。
1、實(shí)踐與認識的關(guān)系
(1)實(shí)踐對認識的決定作用。實(shí)踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現在：第一，實(shí)踐是認識的來(lái)源。第二，實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力。第三，實(shí)踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。第四，，實(shí)踐是認識的目的。
(2)認識、理論對實(shí)踐的指導作用。認識特別是反映事物本質(zhì)和規律性的理性認識，對實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。
2、認識反作用于實(shí)踐有兩種情況：一是正確的認識指導實(shí)踐，會(huì )使實(shí)踐順利進(jìn)行，達到預期的效果;二是錯誤的認識誤導實(shí)踐時(shí)，就會(huì )對實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。
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