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觀(guān)《種樹(shù)的牧羊人》有感(通用10篇)
當品味完一部作品后,對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想吧,不能光會(huì )看哦,寫(xiě)一篇觀(guān)后感吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)觀(guān)后感嗎?下面是小編收集整理的觀(guān)《種樹(shù)的牧羊人》有感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
觀(guān)《種樹(shù)的牧羊人》有感 1
這是一個(gè)很長(cháng)的繪本,不需要太多的展開(kāi)進(jìn)行講解,光是讀,就幾乎需要一節課的時(shí)間。在繪本中這本書(shū)的文字量算是很大了。 其實(shí)故事很平淡,講述的就是一個(gè)男人在種樹(shù)的故事。1913年我在普羅旺斯的一片荒漠中遇到了一個(gè)男人,這個(gè)男人五十五歲了,他在一片荒漠中種樹(shù),每天選出一百顆橡樹(shù)子,然后種下去,每天如此,種了一年,種下了三萬(wàn)多棵橡樹(shù),其中有十分之一成活。然后他又種縱樹(shù),就這樣一年一年,經(jīng)歷過(guò)第一次世界大戰,經(jīng)歷過(guò)第二次世界大戰,老人還在種樹(shù),老人種的樹(shù)距離他住的.石頭房子越來(lái)越遠,幾十年過(guò)去了,我一次又一次去看這位老人,每次都發(fā)現這里的樹(shù)變得越來(lái)越高,越來(lái)越多,環(huán)境在不斷發(fā)生著(zhù)變化,而老人也越來(lái)越老了,唯一不變的是老人一直在種樹(shù)。
最后一次見(jiàn)到植樹(shù)的老人是一九四五年,和第一次相比,已經(jīng)過(guò)去了三十多年,當年的荒原上,已經(jīng)通了公共汽車(chē),已經(jīng)形成了一個(gè)城鎮,已經(jīng)有了泉水。而老人種樹(shù),已經(jīng)要到距離這里四十公里以外了。這里被發(fā)現的這片森林,已經(jīng)有了護林員來(lái)管理。人們在這片曾經(jīng)的荒原上面幸福的生活?墒沁@一切和老人并沒(méi)有什么關(guān)系,老人依舊在種樹(shù)。在遙遠的遠方在種樹(shù)。 這位種樹(shù)的老人做到了只有上帝才能夠做到的事情。上帝其實(shí)就在每個(gè)人的心里。 在平淡中開(kāi)始,在平淡中結束,可是卻在每一個(gè)聽(tīng)故事的人心中留下了巨大的震撼!一個(gè)人的力量原來(lái)竟然有這么大,一個(gè)人竟然能夠做出這么了不起的事情來(lái)!這就是一個(gè)種樹(shù)的男人的故事。
觀(guān)《種樹(shù)的牧羊人》有感 2
這部作品里,我看到了一個(gè)人的力量有多偉大,也看到了一個(gè)人的力量有多渺小。
僅僅憑這一個(gè)人的努力,就可以把一片不毛之地變成森林,可是也只能把這一片地方變成森林。如果來(lái)一群人砍伐,這片森林照樣會(huì )在很短的時(shí)間內消失。但如果每個(gè)人都去種樹(shù),那這世界將會(huì )變成什么樣子呢?再想想看,其實(shí)只要一萬(wàn)個(gè)人中能有一個(gè)這樣的人,就已經(jīng)足夠好了。
森林逐年減少,珍稀物種瀕臨滅絕,草原沙漠化,全球變暖等等,這些問(wèn)題是不是真的這么難治理呢?我不是專(zhuān)業(yè)人士,但是再來(lái)看看這位仁兄的故事,似乎一個(gè)人就可以改變很多事情。人們除了每年植樹(shù)節去種樹(shù)作秀之外,也許可以下決心做一些更多的'事情來(lái)改變現狀。
我很想把這部作品推薦給朋友們和每一個(gè)認識的人去看,這部短片告訴我們只要每個(gè)人減少一點(diǎn)污染環(huán)境的行為,合起來(lái)就可以為環(huán)保事業(yè)做出無(wú)法想象的貢獻!
再來(lái)看看現在某些人的“惡劣行徑”,現在大家都在呼吁要環(huán)保,有些人喊得更響亮,但實(shí)際行為卻和嘴里說(shuō)的大相徑庭。要讓他去種幾棵樹(shù),覺(jué)得太渺小;手里要有個(gè)空塑料瓶之類(lèi)的,就隨手一丟了事。還是那句老話(huà)勿以惡小而為之,勿以善小而不為。
觀(guān)《種樹(shù)的牧羊人》有感 3
1988年,奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)短片頒給了加拿大的《種樹(shù)的牧羊人》。草木欣欣向榮,不止耳目愉悅,也提升運氣,對頤養性情也有幫助,所以種樹(shù)的牧羊人內心寧靜而身體健壯!斗N樹(shù)的牧羊人》是法國版的愚公移山,這個(gè)名叫艾爾哲阿·普菲爾的愚公,幾十年如一日地堅持種樹(shù)——他的這種堅定不移的信念和行為,也那么像一棵樹(shù)。2006年6月在法國安錫國際動(dòng)畫(huà)電影節上,《種樹(shù)的牧羊人》獲得“動(dòng)畫(huà)的世紀·100部作品”中的第五名。
1988年,奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)短片頒給了加拿大的《種樹(shù)的牧羊人》。動(dòng)畫(huà)片改編自1953年法國作家Jean Giono的同名小說(shuō),全片由“我”的畫(huà)外音講述。講述一個(gè)牧羊人數十年如一日地種樹(shù),將一片荒蕪之地變成森林的故事。30分鐘的故事很簡(jiǎn)單,力量卻很強大。
大約四十年前的1913年,“我”長(cháng)途跋涉,穿越甚至連游客也不知道的高山,來(lái)到阿爾卑斯山下法國東南部的一塊古老區域,普羅旺斯。這里是一個(gè)與世隔絕的荒蕪之地,幸好,遇到一位牧羊人——一位胡子干凈,衣著(zhù)整潔的牧羊人。夜晚,牧羊人精心挑選了一百顆橡樹(shù)種子,第二天開(kāi)始一顆顆地種下。他并不知道這是誰(shuí)的土地,只是小心翼翼地種好那一百顆橡樹(shù)種子。午飯之后,他又開(kāi)始繼續挑選橡樹(shù)種子,由于“我”不斷詢(xún)問(wèn),終于知道牧羊人在這片荒山已經(jīng)播種了三年,種下了十萬(wàn)顆種子,其中,兩萬(wàn)顆發(fā)了芽,而在這兩萬(wàn)株小苗中,大概有一半會(huì )因為地鼠或普羅旺斯高地變幻難料的自然氣候而無(wú)法存活,剩下的一萬(wàn)株,便在這原先光禿禿的高原上生長(cháng)起來(lái)。
牧羊人第一次種下一百顆橡樹(shù)的種子時(shí),是他選擇了橡樹(shù)還是橡樹(shù)選擇了他?
這位叫艾爾哲阿·普菲爾的牧羊人今年五十五歲,因和妻子相繼過(guò)世,他便帶著(zhù)羊群與牧羊犬隱居到這塊荒蕪的高地上,沒(méi)有其他事情可做,便承擔起拯救大地的任務(wù)。
一年后的1914年,第一次世界大戰爆發(fā),“我”當陸軍步兵五年。大戰結束后的1920年,“我”得到了一小筆退役金作為獎賞,再度踏上了那條通往荒蕪高原的路。艾爾哲阿·普菲爾竟然還,事實(shí)上,他的身體更矯健了。他一直在種樹(shù),因為怕羊群啃掉樹(shù)苗,于是不再牧羊。1910年種下的橡樹(shù)現在已經(jīng)十歲,長(cháng)得比牧羊人都高,看起來(lái)棒極了!拔覀儭蹦卦谒纳掷镒吡艘惶,全長(cháng)十一公里,最寬的地方有三公里,這片森林是從這個(gè)男人的雙手及心靈中創(chuàng )造出來(lái)的,沒(méi)有借助任何技術(shù)支援。山毛櫸已與“我”比肩同高,橡樹(shù)林長(cháng)得很好很粗壯,五年前種的樺樹(shù)也已亭亭玉立,猶如少女,且蔚然成林。
1920年以后,“我”堅持每年去拜訪(fǎng)牧羊人,有一年,他種了一萬(wàn)株楓樹(shù),結果全都死了。第二年,他放棄了種植楓樹(shù),繼續種植山毛櫸,結果長(cháng)得比橡樹(shù)還要好。1935年,官方派一個(gè)代表團來(lái)巡察這片“天然森林”,他們把這片林地列管在政府保護之下。
面對長(cháng)滿(mǎn)了樹(shù)林的山坡,“我”還記得1913年的景象:彌漫著(zhù)一片荒蕪的不毛之地。這位辛勞不懈的長(cháng)者住在有益健康的山風(fēng)中,過(guò)著(zhù)儉樸的生活,再加上與世無(wú)爭的寧靜心靈,老天賜給他令人敬畏的健壯體魄,他簡(jiǎn)直就是上帝的運動(dòng)員。
就像古人李漁所言,澆灌花木是“行樂(lè )”三件事之一,“能以草木之生死為生死,始可與言灌園之樂(lè ),不則一灌再灌之后,無(wú)不畏途視之矣。殊不知草木欣欣向榮,非止耳目堪娛,亦可為藝草植木之家,助祥光而生瑞氣。不視為苦,則樂(lè )在其中。督率家人灌溉,而以身任微勤,節其勞逸,亦頤養性情之一助也”。[4]把草木的.生死當成自己的生死,才可談灌溉的快樂(lè )。草木欣欣向榮,不止耳目愉悅,也提升運氣,對頤養性情也有幫助,所以種樹(shù)的牧羊人內心寧靜而身體健壯。
“我”最后一次看到牧羊人艾爾哲阿·普菲爾是在1945年的6月,他已經(jīng)87歲了。那里的自然景象完全改變,甚至連空氣也不一樣了,原先讓人無(wú)法忍受的狂風(fēng)也變得輕柔,帶來(lái)了充滿(mǎn)芳香的氣味,樹(shù)林間的風(fēng)聲,仿佛山中的流水聲,清晰可聞。最不可思議的是,“我”聽(tīng)到陣陣的水流流入池塘的聲音。人造的噴泉旁種了一株檸檬樹(shù),至少有四歲了,枝繁葉茂,象征著(zhù)重生。
1913年還是一片廢墟的高地,現在有著(zhù)整齊的、潔凈的農舍,到處都是幸福與安適的生活。古老的溪流灌溉著(zhù)每一個(gè)農莊,每一片楓林,一點(diǎn)一點(diǎn)地,整個(gè)村莊又重新建立起來(lái)。一萬(wàn)多人的幸福泉源,都來(lái)自這個(gè)種樹(shù)牧羊人的賜予。
《種樹(shù)的牧羊人》是法國版的愚公移山,這個(gè)名叫艾爾哲阿·普菲爾的愚公,幾十年如一日地堅持種樹(shù)——他的這種堅定不移的信念和行為,也那么像一棵樹(shù)。
故事很簡(jiǎn)單,卻那樣感人,如果每個(gè)人都活得如樹(shù)一般不屈不饒,堅定信心,那么就沒(méi)有什么完成不了。短片從一片荒蕪的黃到零星的綠,到大面積的綠,到開(kāi)花的黃色,到太陽(yáng)的金黃,色調漸漸明亮、飽和,荒蕪之地變?yōu)闃?lè )土,一個(gè)普通的農夫完成了上帝一樣的創(chuàng )世紀任務(wù)。
2006年6月在法國安錫國際動(dòng)畫(huà)電影節上,《種樹(shù)的牧羊人》獲得“動(dòng)畫(huà)的世紀·100部作品”中的第五名。動(dòng)畫(huà)大師也很欣賞這部短片,“這是一部令我眼前一亮的作品”,“片中的這位普羅旺斯爺爺仿佛是一位隱居鄉間的哲人,充滿(mǎn)了成熟的睿智,讓我們不由得產(chǎn)生強烈的憧憬”,“種下樹(shù)苗,把它養大,長(cháng)成森林之后,蜜蜂也會(huì )飛來(lái),老爺爺仿佛望著(zhù)遠方,看到的是往后的夢(mèng)想,導演想描繪的就是這樣的觀(guān)點(diǎn)”,“當全球的正一步步地被破壞,人類(lèi)反而越發(fā)思慕土生土長(cháng)的大地,風(fēng)景,和其中的一草一木”。
觀(guān)《種樹(shù)的牧羊人》有感 4
牧羊人獨居,有著(zhù)簡(jiǎn)潔的家具、發(fā)亮的碗碟、整齊的胡子,和牢固的扣子,他像被設定好程序的機器人,刻板又形式化的完成對自己的打理,當然,最重要的是,他還有一只一米半的鐵棒,在他不多的物什里,或許這才是最合他心意的一樣。
一只鐵棒,換了一整片森林;蛟S對于每一個(gè)普通人來(lái)說(shuō),這都稱(chēng)得上是一項奇跡,可是對于牧羊人來(lái)說(shuō),這就是他用他手中的鐵棒一日一日換來(lái)的,三十七年的每一天里,他都種下一百棵樹(shù),這對于他來(lái)說(shuō),就像每一天都要吃飯一樣平常。
人是有劣根性的,其中最為明顯的.就是自私,之所以人們把這片森林當做奇跡,就是因為自己做不到,用自己的自私,來(lái)想象世人都是同自己一樣的。因為自己沒(méi)有三十七年如一日的堅持,所以別人有了,那便是奇跡;因為自己沒(méi)有無(wú)私奉獻的精神,所以別人有了,那便是壯舉。然,子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè )?
我們設想著(zhù)牧羊人遇到了多少多少的困難,我們設想著(zhù)他為了這份“事業(yè)”經(jīng)歷了如何如何的艱辛,可是于他而言呢,他是否真的將種樹(shù)當做一項必須完成的任務(wù)呢。我想不是的,種樹(shù)不是他經(jīng)歷了多少掙扎做出的決定,所以即使跪著(zhù)也要走完,也不是他克服了多少困難之后堅持的信仰,就算千辛萬(wàn)苦也要支撐。種樹(shù)只是他生活的一部分,是他理所當然的行為,他只是選擇了以這種方式來(lái)繼續他無(wú)奈無(wú)望的生活,他失去了自己的妻兒,帶著(zhù)孤獨絕望的情緒來(lái)到一片荒涼的土地,或許他內心深處需要的只是一片生機,一種希望,他只是為了自己在種樹(shù),而不是為了三十七年后到來(lái)的陌生人。
世人習慣將孤獨和寂寞當做消磨人的利器,所以也自然而然的將牧羊人的孤獨當做是他遇到的困難之一,當做是消磨他信心和渴望的利刃。確實(shí),當我們的努力地獲得成功后,總是希望能有人與我們一起分享。但是對于牧羊人來(lái)說(shuō),或許他根本就不需要任何人的認可,他只是在一片不知歸屬的土地上種著(zhù)樹(shù),他只是日復一日的做著(zhù)自己的事,不為功成名就,也不為誰(shuí)的贊揚,世人喜也好,樂(lè )也罷,又與他何干,對于他來(lái)說(shuō),自始至終他為之付出的和他所擁有的,都只是一片森林,而不是森林里的人和森林旁的村莊。他從來(lái)孤獨,但也正是這份孤獨,給予了他一片森林。試想如果他的妻兒在世,即便世道再艱再難,他也能有所依傍,有所牽掛,又如何做到每日與樹(shù)為伴。以一個(gè)不畏孤獨,堅持為了世的幸福生活的種樹(shù)人的身份去崇拜他,才真的是玷污了滿(mǎn)山滿(mǎn)谷的翠云綠浪。
他只是一個(gè)牧羊人,一個(gè)將種樹(shù)當做生活一部分的牧羊人,他是自信的,他自信他能夠讓這片荒涼干燥的土地生機盎然,同時(shí)他也是自負的,他自負的不屑于任何人的認可和贊美!耙黄匀簧傻纳帧笔撬(tīng)過(guò)最天真的笑話(huà),或許并不是因為他為世人帶來(lái)生機而世人卻狂妄自大,而是因為在世人的眼里,森林就僅僅只是森林,僅僅只是一種環(huán)境,僅僅代表了生機和希望,可是森林對于他來(lái)說(shuō),卻是生活,是情緒,是三十七年的分分秒秒。世人的自私,將一片森林僅看做自己生活的空間,僅當做房屋的天然屏障,世人的自私,將他用一只鐵棒換來(lái)的整片森林,僅當做“自然”給予的饋贈,僅當做因他們而存在的環(huán)境,這才是最天真的笑話(huà)。
牧羊人用一只鐵棒換一整片森林,世人用一整片森林換一處生存空間,這不是奇跡,這是個(gè)笑話(huà)。何苦自以為是的用已然自私的想法去揣測他人理所應當的行為。
觀(guān)《種樹(shù)的牧羊人》有感 5
《種樹(shù)的牧羊人》是Frédéric BACK先生1987年出品的一部代表作品,動(dòng)畫(huà)的劇本改變自法國作家Jean Giono在1953年出版的同名小說(shuō)。整部動(dòng)畫(huà)片充滿(mǎn)了詩(shī)意的敘述。與其說(shuō)這是一個(gè)動(dòng)畫(huà)片,不如說(shuō)它是一個(gè)精致的散文。淡泊而又意味深長(cháng),風(fēng)格簡(jiǎn)約而又意味深長(cháng)。敘事代替了色彩和形式成為主角。2006年6月在法國安錫(Annecy)國際動(dòng)畫(huà)電影節上評選出的“動(dòng)畫(huà)的世紀·100部作品”榮登第五名。
——寫(xiě)在前面
一束綠光,一個(gè)奇跡,豁然照亮了天堂。
康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“這個(gè)世界上唯有兩樣東西能讓我們感到深深的震撼,一是我們頭頂燦爛的星空,二是內心崇高的道德!睋碛谐绺叩赖碌哪裂蛉司褪且粋(gè)能震撼人心的人。他讓我們知道,“除了破壞,人在其他方面也能和上帝一決高下!
同樣是常年困居一地,有人畫(huà)地為牢將自己囚禁至死,有人翻天覆地給眾人生的希望;氖彽幕哪锏嗡y尋、寸草不生、風(fēng)暴肆虐,這是上帝施恩惠眷顧的盲區,亦是生命的禁區,希望的.絕緣區。分散在荒漠邊緣游離居住的村民被惡劣的環(huán)境磨硬了脾氣,爭吵打斗畫(huà)不上休止符,相互抱怨聲沸騰漫天。沒(méi)有人覺(jué)得這個(gè)地方“有藥可救”。除了他——牧羊人,他獨立而不孤單,友善而不諂媚,內心寧靜而充盈。在20世紀初的幾十年間,他僅僅依靠自己一個(gè)人的力量讓這片荒漠變成了綠洲。牧羊人一開(kāi)始每天播種一百棵橡樹(shù),到后來(lái)的山毛櫸、樺樹(shù),一株株艱難存活,后堅強扎根在荒漠,一如牧羊人堅韌的靈魂。從前春風(fēng)不愿停留片刻,后來(lái)千里碧玉妝成、綠浪蔚然滔滔。從前人跡罕至的荒漠腹地,后來(lái)人與自然和諧共處。眾人說(shuō)這是神跡,而我知道這是牧羊人一手創(chuàng )造的奇跡。
同樣是離群索居,但牧羊人比我國古代的隱士更加高尚。隱士們只顧著(zhù)自己逍遙自在,而牧羊人高尚在他改變了生態(tài)環(huán)境。他在孤獨中迸發(fā)出了巨大力量,筑成了綠色的屏障,庇佑了無(wú)數的生靈。即使在兩次世界大戰的背景下,他依然沒(méi)有受到絲毫影響,他在自己的世界里做森林的國王。
牧羊人是寡言的,他沉默著(zhù),默默奉獻著(zhù)。少有人知道“天然”森林出自他的手,沒(méi)有人想到蕓蕓眾生里藏著(zhù)這么剔透的心。面對贊美他不邀功,面對指責他不辯解,面對質(zhì)疑他不解釋。從知天命的年紀到將近耄耋之年,本該安穩享老的光陰他都給了這片荒漠。他是沙漠中的一眼泉,在深處將萬(wàn)物滋養。
我們看過(guò)太多宣傳片,喊過(guò)太多口號,打過(guò)太多標語(yǔ),卻很少付出實(shí)際行動(dòng)去踐行口口聲聲的環(huán)保。面對環(huán)境的惡化,我們僅僅口頭抗拒,真是悲哀。
還好,那束綠光,亮堂堂照著(zhù)我的心房。
觀(guān)《種樹(shù)的牧羊人》有感 6
一部電影的畫(huà)面是構成一部好電影的重要因素。畫(huà)面的構造,清晰以及轉換等等又在觀(guān)眾觀(guān)賞體驗中占比重要。我簡(jiǎn)單的說(shuō)一說(shuō)我對于這部短片畫(huà)面的理解。
《牧羊人》的畫(huà)面比較抽象,切換比較快,三十分鐘的短片看下來(lái),我除了一直很直接的眩暈的感覺(jué)沒(méi)有其他的想法。在前半段里,陳述者在沙漠里走的時(shí)候,抽象而模糊的畫(huà)面使人物和背景融為一體,時(shí)而顯現,時(shí)而消失,我還要花功夫去定位人物的位置。后半段的畫(huà)面整體風(fēng)格轉變,擺脫了之前死氣沉沉的荒漠,變成了富有生機活力的綠洲,于是問(wèn)題又出在哪兒呢?我對這片綠洲的理解就是一片綠,我不知道那里是樹(shù)那里是草?赡苻D念一想,這樣前后能夠有足夠的對比度。
你可能會(huì )說(shuō),這部動(dòng)畫(huà)就是這種風(fēng)格,它有種沙畫(huà)一樣的美感,它不會(huì )像《喜洋洋與灰太狼》一樣迎合觀(guān)眾。我承認,這種抽象的畫(huà)面確實(shí)達到了他想要的效果。
影片的前半段著(zhù)重描繪了沙漠的“干”,于是導演用一種顏色,將近白色的灰,表達了整個(gè)場(chǎng)景。這個(gè)場(chǎng)景里的地我們看不出是土地還是沙地,總之,我們知道這片地是荒蕪廢棄的。包括風(fēng),也是這同種顏色來(lái)表示,一瞬間有種風(fēng)沙地混合的干燥感覺(jué)。
影片的中斷講述這個(gè)村子過(guò)去的故事時(shí),將抽象的手法又上升了一個(gè)高度。這一連串的事情,它沒(méi)有采用一幕一幕的蒙太奇,反而是用了一個(gè)很精彩的連續的畫(huà)面切換,把這里的往事抽繭拔絲一般地一股腦說(shuō)完。我上一次看到這樣的表現方法是在《哈利波特與死亡圣器(上)》中,講述三兄弟的故事。我不知道這種手法的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ),但我感覺(jué)似乎使用的比較少的`,可能是我看動(dòng)畫(huà)比較少,可能是我要看都是看的夢(mèng)工廠(chǎng)迪士尼的畫(huà)面鮮明利落的動(dòng)畫(huà)。但無(wú)論怎么說(shuō)這部短片1988年在法國上映,估計在當時(shí)會(huì )是很有吸引力的的一部動(dòng)畫(huà)(現在的話(huà),畫(huà)面真的不咋地,沒(méi)有日本的美感,也沒(méi)有迪士尼的清新)。
影片最后的畫(huà)面如我之前所說(shuō)的,變得一片綠色,很不好辨認。但鏡頭從一座座山丘上挪過(guò)的時(shí)候,那一片搖擺的綠色,那一汪叮咚的小泉,讓我仿佛也感受到那種法國鄉村的美好。
既然說(shuō)到畫(huà)面我也不得不把我看過(guò)的為數不多的動(dòng)畫(huà)拿出來(lái)跟這部電影作比較了。日本以宮崎駿為代表的一派著(zhù)重表現日本鄉村的美好,夕陽(yáng),河流,農田中間的公路,電線(xiàn)桿……以夢(mèng)工廠(chǎng)迪士尼為代表的美國動(dòng)畫(huà)則是夢(mèng)幻又比較寫(xiě)實(shí),比如說(shuō)《飛屋環(huán)游記》,也可能是類(lèi)似于木偶戲的動(dòng)畫(huà)版,例如最近很火的《失!。但這些動(dòng)畫(huà)的有的《牧羊人》沒(méi)有,這些沒(méi)有的,《牧羊人》有。怎么樣都能說(shuō),《牧羊人》是一部風(fēng)格獨樹(shù)一幟的短片了吧。
觀(guān)《種樹(shù)的牧羊人》有感 7
這是一部令我眼前一亮的作品。不光是因為我本身從事動(dòng)畫(huà)業(yè),就算我走的不是這一行,它在我看來(lái)依舊非常出色。我認為這是一部力道十足且相當成熟的作品。費德利克.貝克本身的深度和他的創(chuàng )作動(dòng)機,思想等,融合的恰到好處。更另我感動(dòng)的是,在這個(gè)人人為未來(lái)惶恐不安的年代里,還能看到象書(shū)中人物這樣的人,更是一種激勵。
片中的這位普羅旺斯爺爺仿佛是一位隱居鄉間的哲人,充滿(mǎn)了成熟的睿智,讓我們不由得產(chǎn)生強烈的憧憬。作者能用自己的表現方式使其創(chuàng )作動(dòng)機成形,這一點(diǎn)另我深深佩服。
而同樣令我欽佩的,還有加拿大廣播電臺的那群人,因為他們竟然愿意為一部看似不賣(mài)座的影片投下資金。我記得那是一個(gè)魁北克的廣播電臺。在加拿大各省里就屬這個(gè)州是法國區,偶爾還會(huì )為獨立與否爭論不已。這部作品的背景是普羅旺斯,也是南法民族主義色彩濃厚的地區。因此,雖然不是很清楚,但二者之間或許有關(guān)聯(lián)也說(shuō)不定。
初見(jiàn)這部作品時(shí),我還不了解故事背景在何處,知道是普羅旺斯之后才恍然大悟--本作品的原著(zhù)小說(shuō),和普羅旺斯當地的文藝復興運動(dòng)及方言寫(xiě)作運動(dòng)。應該有某種關(guān)系才是。
以前,我曾有過(guò)在普羅旺斯開(kāi)車(chē)的經(jīng)驗。那里大多是綠意盎然的平原,種了很多的防風(fēng)林。想來(lái)是因為季風(fēng)很強的緣故。我本以為那片綠意是原生的,看了這部作品之后才明白,果然還是人為的植林。
故事里的普羅旺斯爺爺似乎是個(gè)虛構的人物,是作者匯集了許多當地人說(shuō)的故事之后,才塑造出這樣的人物。類(lèi)似的故事在世界各地都有,日本也常常見(jiàn)到,特別是江戶(hù)時(shí)代。
由于玉川上水被當作撲滅野火的用水,為此便在它的四周種滿(mǎn)了樹(shù)木。因為武藏野從前只是個(gè)荒涼的芒草地。八之岳山腳下的防風(fēng)林,據說(shuō)也是為了同樣的目的而種的。
相反的例子也很多。先人在開(kāi)拓北海道時(shí)種下的防風(fēng)林,到了近代卻因為不利于機械化而被砍掉。結果,土壤漸漸的流失掉,于是人們又說(shuō)要重新種回樹(shù)林。
說(shuō)是自然保育,人為的成分依舊很高,我們并沒(méi)有完全仰賴(lài)自然的力量去恢復舊觀(guān)。其實(shí)時(shí)間可以幫我們很多的忙,只不過(guò)站在人類(lèi)的立場(chǎng),任自然保留原貌和人為的作用都得同時(shí)進(jìn)行就是了。
日本人喜歡在神社四周維持自然林的風(fēng)貌,稱(chēng)之為鎮守之森;而為生活而種的樹(shù)木則被當成一種景觀(guān)。這種情況在江戶(hù)時(shí)期以前還算穩定,但自從明治以后推行近代化,它們便逐漸遭到破壞。毀林,成了日本近代的歷史之一。
我想加拿大應該沒(méi)有這段歷史,不過(guò)貝克肯定是被原著(zhù)小說(shuō)中種樹(shù)老人的行為所感動(dòng)--讓荒地一步步變成綠意盎然的土地,讓那里充滿(mǎn)生命的力量,讓人們在那里生活。導演亟欲表現這部作品的心情,我很能體會(huì )。
我最早接觸費德利克.貝克作品是[CRAC!(搖椅)]。四.五年前,我和高畑(勲)先生因公留在美國時(shí),在某個(gè)動(dòng)畫(huà)聯(lián)映中看見(jiàn)那段短片,那部短片讓我們相當震撼,我還記得在走回飯店的路上,我一邊有氣無(wú)力的走著(zhù),一邊對高畑先生說(shuō):“我們真的不行耶!”
然后就是這部[種樹(shù)的男人]。我們現在所用的賽璐珞動(dòng)畫(huà)很難描繪植物,光是小草迎風(fēng)飄搖的景象就不容易作到生動(dòng)活潑了。植物的美是在風(fēng)中搖曳,在陽(yáng)光下閃耀,且要在氣候和光線(xiàn)的襯托下才顯現的出來(lái)。我也曾想過(guò)自己會(huì )如何描繪它,但有一想到我們的表現手法達不到那個(gè)境界便放棄了。沒(méi)想到貝克勇于正面挑戰這樣的主題,成果又是如此可觀(guān),光是這一點(diǎn)就令我佩服不已。這部作品在影像上也堪稱(chēng)曠世之作。
這樣一部作品,當然不是一蹴而成的。要不是先有[搖椅],恐怕也不會(huì )有[種樹(shù)的男人]。[搖椅]在手法上的發(fā)展,攝影師和幕后人員的心血,我想應該都傳承到[種樹(shù)的男人]上了,而且[種]片的工作人員應該也經(jīng)手過(guò)[搖椅]才是。再者,制作群超越前作的創(chuàng )作意圖若是不夠強烈,恐怕也完成不了這樣一部作品吧。
若是以同樣的題材拍成寫(xiě)實(shí)電影,說(shuō)不定反而達不到這樣的震撼性。貝克在這部作品中所使用的動(dòng)畫(huà)手法,也不是尋常人可以套用的。而這一點(diǎn)正告訴我們,動(dòng)畫(huà)的可能性不該被含糊曲解。假使我們硬要限定動(dòng)畫(huà)表現的適性,勢必陷入表現手法的死胡同中,因此強求其定義是沒(méi)有意義的。
其實(shí)所謂的表現手法,要先有想表現的事物,再談技術(shù)層面的問(wèn)題。光有技術(shù)卻沒(méi)有想表現的主題,豈不是一事無(wú)成?技術(shù)原本就是為了表現事物才發(fā)展出來(lái)的方式啊。
基于這一點(diǎn),我推測貝克在[搖椅]中首創(chuàng )的表現手法,是藉由[種]片而更臻圓滿(mǎn)。它最好不要再往上發(fā)展,就這么維持完成的形態(tài)就很好。否則下次再有類(lèi)似的創(chuàng )作時(shí),將難免有舊瓶裝新酒之嫌。
費德利克.貝克之所以能完成這樣的作品,和他的世界觀(guān)--即看這個(gè)世界的“眼神”--有很大的關(guān)系。
當我們用這樣的視線(xiàn)去看事物時(shí),就可以發(fā)現我們和觀(guān)眾的共通之處。那是一種來(lái)自深處且長(cháng)期累積的人文觀(guān)點(diǎn)。片中的普羅旺斯爺爺有一張哲學(xué)家的臉,而貝克選擇這張臉的理由,我非常能了解。
種下樹(shù)苗,把它養大,長(cháng)成森林之后,蜜蜂也會(huì )飛來(lái),老爺爺仿佛望著(zhù)遠方,看到的'是往后的夢(mèng)想;貝克想描繪的就是這樣的觀(guān)點(diǎn)。
我在報紙上的某個(gè)小專(zhuān)欄讀過(guò)一篇文章,討論日本人和歐洲人的生死觀(guān),上面說(shuō)日本人老了之后渴望與自然成為一體,歐洲人則希望與自然面對面。日本人所想的與自然化為一體,感覺(jué)上象是徜徉在在綠色的懷抱中那樣,可是住在戈壁沙漠里的人,應該也有他們與自然合而為一的方式。天底下又不是只有日本人想要回歸自然,我想每個(gè)民族應該都有這樣的想法。大自然是生命的起源,是我們了解全世界的地點(diǎn),它對任何人來(lái)說(shuō)都是彌足珍貴的。
費德利克.貝克出生在德法邊境一個(gè)叫做亞爾薩斯的地方,但他是在加拿大才發(fā)現了大自然的可貴,也許是人們制作楓糖漿的光景觸發(fā)他對故鄉的思念,所以才創(chuàng )作了[搖椅]吧。
當全球的自然景觀(guān)正一步步的被破壞,人類(lèi)反而越發(fā)思慕土生土長(cháng)的大地,風(fēng)景,和其中的一草一木。這份思慕之情正和普羅旺斯的種樹(shù)男人相通,而這也正是這部電影要傳達給觀(guān)眾的。
觀(guān)《種樹(shù)的牧羊人》有感 8
僅僅憑這一個(gè)人的努力,就可以把一片不毛之地變成森林,可是也只能把這一片地方變成森林。如果來(lái)一群人砍伐,這片森林照樣會(huì )在很短的時(shí)間內消失。但如果每個(gè)人都去種樹(shù),那這世界將會(huì )變成什么樣子呢?再想想看,其實(shí)只要一萬(wàn)個(gè)人中能有一個(gè)這樣的人,就已經(jīng)足夠好了。 森林逐年減少,珍稀物種瀕臨滅絕,草原沙漠化,全球變暖等等,這些問(wèn)題是不是真的這么難治理呢?我不是專(zhuān)業(yè)人士,但是再來(lái)看看這位仁兄的故事,似乎一個(gè)人就可以改變很多事情。人們除了每年植樹(shù)節去種樹(shù)作秀之外,也許可以下決心做一些更多的事情來(lái)改變現狀。 我很想把這部作品推薦給朋友們和每一個(gè)認識的人去看,這部短片告訴我們——只要每個(gè)人減少一點(diǎn)污染環(huán)境的.行為,合起來(lái)就可以為環(huán)保事業(yè)做出無(wú)法想象的貢獻! 再來(lái)看看現在某些人的“惡劣行徑”,現在大家都在呼吁要環(huán)保,有些人喊得更響亮,但實(shí)際行為卻和嘴里說(shuō)的大相徑庭。要讓他去種幾棵樹(shù),覺(jué)得太渺小;手里要有個(gè)空塑料瓶之類(lèi)的,就隨手一丟了事。還是那句老話(huà)——勿以惡小而為之,勿以善小而不為。
觀(guān)《種樹(shù)的牧羊人》有感 9
感覺(jué)的確比搖椅要好,畫(huà)面調配得更好,也更能感染我。當知道這樣一個(gè)人幾十年來(lái)做著(zhù)一樣的事情而沒(méi)有質(zhì)疑沒(méi)有抱怨,猶如神一樣的存在,沒(méi)有奢求沒(méi)有私欲,那種平凡而不平凡的一步一腳印走出來(lái)的是巨大的震撼。估計也只能有這樣無(wú)私的心靈心無(wú)旁騖才能接近這樣的理想~!我不說(shuō)他很偉大,因為他只是追隨自己的'所思所想,猶如苦行僧一樣內心只有自己膜拜的信仰而別無(wú)他物。
有一種幸福的境界叫做單純。
這種幸?此破椒矃s又難以到達。
祝那個(gè)有理想的人做出一部空靈的片子吧,能捉摸人心,能深入靈魂。也希望早點(diǎn)去到所向往的。
觀(guān)《種樹(shù)的牧羊人》有感 10
今天看了《種樹(shù)的牧羊者》,be touched through and through。一個(gè)男子,從1914年到1947年,每年都種幾萬(wàn)棵樹(shù),以此方式與上帝抗爭,將一個(gè)滿(mǎn)是戈壁的山丘變成了茂密的森林;將一個(gè)原是仇恨的寥落的村莊變成了一個(gè)綠柳鶯啼的的地方,原來(lái)人們恨不得搬出去,現在卻有許許多多的人搬進(jìn)來(lái),在那里的人是懂得享受生活,充滿(mǎn)熱情的人,而不是原先的因為憎恨而相互仇視的扭曲的村民!霸瓉(lái)人也是一個(gè)很偉大的東西的”。牧羊人經(jīng)受早年喪子與喪妻的痛苦,他想,如果上帝讓我活下來(lái),我就每年種幾萬(wàn)顆樹(shù),最后,種樹(shù)成了他的有意義的工作,就像片中說(shuō)的:“Its a perfect way to be happy”。人生中有一項值得做的事情總是好的,打個(gè)不恰當的比喻,這就讓我想到了阿甘的跑步,和1900的鋼琴,沒(méi)有什么原因,只是愿意去想去做罷了。而當你找到了一件事,認真地做下去,一生就會(huì )變得有意義吧。
牧羊人就這樣度過(guò)了一年又一年,以一只狗為伴,趕著(zhù)他養的羊,晚上精挑細選出沒(méi)有破裂的橡樹(shù)種子,懷著(zhù)永遠不改變的信念。也許孤獨讓他少言寡語(yǔ),孤獨讓他對外面世界的一戰二戰全然不知,孤獨也讓他比所有人都更了解他種的這片森林。他說(shuō),這片土地不是他的,但他仍然要種樹(shù)。也許隱隱之中,只是為了改變些什么。
可是,沒(méi)有想到,這樣持久不斷的行為,居然可以讓事物改變得這樣的深刻和有意義。他已經(jīng)不僅僅是關(guān)于一個(gè)人的自我救贖了。它影響了周?chē)娜藗,改變了他們的生活,影響了那里的環(huán)境,而這影響,讓我們震撼和感動(dòng)。
而當人們在已是滿(mǎn)目成林的山谷里感謝自然感謝生活的時(shí)候,沒(méi)有人知道,N年前的這里曾是沒(méi)有人愿意居住的地方,也不知道這片森林其實(shí)是一個(gè)人花了大半輩子去呵護的!疤熘灾摺,生命的美麗就在于此,你永遠不知道曾經(jīng)的一個(gè)小小的'決定,只是一個(gè)小小的信念,堅持下去就會(huì )有美麗的花朵開(kāi)出。
回想起之前看的動(dòng)畫(huà)《老人與!罚骸耙粋(gè)人可以被毀滅,但是不可以被打敗”——在“牧羊者”中同樣可以看到這種精神,其實(shí),上帝給予生命,也給了你自己把握生命如何度過(guò)的權利。
有人說(shuō),生命的意義就是MAKE A DIFFERENCE.而在我看來(lái),牧羊人的這個(gè)DIFFERENCE不算小了。
時(shí)間向前,不會(huì )停止。不管你愿不愿意,不管遇到多大的挫折和打擊,與其趴在地上不愿起來(lái),不如自己跳起,去迎接,找好方向,繼續奔跑。這就是積極的心理重建。在牧羊人的一生中,我們看到了生命無(wú)限的可能性。
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