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端午節屈原的故事（精選8篇）
故事是一種文學(xué)體裁，生動(dòng)的，美妙的故事可以幫你認識社會(huì )、理解人生，引導你做一個(gè)通達事理、明辨是非的人。下面是小編幫大家整理的端午節屈原的故事，供大家參考借鑒，希望可以幫助到你。
端午節屈原的故事 篇1
屈原本為楚國重臣，早年受楚懷王信任，任左徒，常與懷王商議國事，參與法律的制定。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國與齊國聯(lián)合，共同抗衡秦國。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。懷王二十四年，屈原被逐出郢都，流落到漢北。
流放期間，屈原感到心中郁悶，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng )作，在作品中洋溢著(zhù)對楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報國的熱情。
后來(lái)曾經(jīng)被召返。懷王三十年，楚懷王不聽(tīng)屈原勸阻，執意入秦，被扣留，后來(lái)客死秦國。楚頃襄王即位后昏庸無(wú)道，聽(tīng)信令尹子蘭的讒言，再次驅逐屈原。屈原流落在今湖南沅水湘水一帶。頃襄王二十一年(前278年)，秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷大石投汨羅江而死。傳說(shuō)當地百姓投下粽子喂魚(yú)以此防止屈原遺體被魚(yú)所食，后來(lái)逐漸形成一種儀式。
以后每年的'農歷五月初五為端午節，人們吃粽子，劃龍舟以紀念這位偉大的愛(ài)國詩(shī)人。據聞一多考證在屈原投江之前，吳越一帶已有端午節存在，但從屈原2200多年前逝世一直到今天，中國社會(huì )主流所公認的一直是端午節祭祀屈原。
端午節屈原的故事 篇2
一個(gè)夏天下午，屈原剛剛讀完書(shū)出去街上玩，他跑跑跳跳著(zhù)，滿(mǎn)臉都帶著(zhù)開(kāi)心的笑容。他一邊踢著(zhù)路邊的小石頭，一邊低頭欣賞著(zhù)腳上那雙他媽媽剛給他做好的新鞋子：嶄新的布料，鮮艷的顏色，還有那根雪白的系鞋帶，漂亮極了。
他正追著(zhù)滾動(dòng)的小石子，忽然發(fā)現路邊有一條若隱若現的米粒痕跡。他抬頭順著(zhù)米粒往前一看，只見(jiàn)一位老婆婆背著(zhù)一袋米艱難地向前走著(zhù)，米袋上有一個(gè)小窟窿，米正順著(zhù)那小窟窿往外漏著(zhù)。他急忙高喊：“老婆婆，請等一等，你的米袋漏了!”老婆婆連忙停下腳步，回過(guò)頭來(lái)。老婆婆看見(jiàn)大米不斷往外漏，焦急地說(shuō)：“糟糕啦!這怎么辦?”他跑過(guò)來(lái)，看到婆婆焦急的樣子，眉頭皺了一皺。他忽然低下頭，看見(jiàn)那根白白的系鞋帶，靈機一動(dòng)，對著(zhù)婆婆興奮地說(shuō)：“婆婆，你別焦急，我有辦法了!”話(huà)音剛落，他便毫不猶豫地把那系鞋帶卸了下來(lái)，這時(shí)婆婆明白了，她說(shuō)：“多漂亮的系鞋帶，真可惜阿!”小屈原再不等婆婆再說(shuō)什么了，他把米袋的`小窟窿用手捏著(zhù)，然后用系鞋帶綁緊扎緊，米不再向外漏了。他看了看婆婆那被歲月洗刷過(guò)得臉，對婆婆說(shuō)：“你累了，我幫你背米回家吧，你來(lái)帶路，好嗎?”說(shuō)著(zhù)就從地上拎起米袋背在了身上就往前走了。走著(zhù)走著(zhù)就來(lái)到婆婆家了，原來(lái)婆婆是一位守著(zhù)邊疆的戰士的母親，婆婆連聲給他道謝。小屈原就說(shuō)：“你的兒子為國效力，我幫你是應該的。你就當我是干兒子吧!”
小屈原已經(jīng)把出來(lái)的目的——玩，拋到老遠了。他又低頭看看自己那雙少了一根系鞋帶的新鞋，心里感到非常滿(mǎn)足。
端午節屈原的故事 篇3
農歷五月初五那一天，是我國的傳統節日——端午節，又稱(chēng)端陽(yáng)、重五、端五。早在周朝，就有了“五月五日，要吃粽子、賽龍舟”的習俗。但端午節的眾多活動(dòng)都和我國偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。在這一天里，家家戶(hù)戶(hù)都吃粽子，南方人賽龍舟。同時(shí)，端午節是自古相傳的“衛生節”。人們在這一天掃庭院、掛艾枝、懸菖蒲、灑雄黃水、喝雄黃酒，激清除腐、殺菌防病。這些活動(dòng)也反應出我國的優(yōu)良傳統。
戰國時(shí)期，楚秦爭奪霸權，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而后來(lái)屈原的主張受到了某人的`反對，并且不斷在楚懷王面前詆毀屈原。楚懷王聽(tīng)了，漸漸疏遠了屈原。有著(zhù)遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著(zhù)難以抑制的憂(yōu)郁、悲憤，便寫(xiě)了《離騷》、《天問(wèn)》等不少詩(shī)篇。公元前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著(zhù)又派使臣去請楚懷王到秦國議和。屈原看穿了秦王的詭計，進(jìn)宮陳述，不料楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出了城都。議和那一天終于來(lái)臨了，楚懷王如期赴會(huì )，結果一到秦國就被囚禁了起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂(yōu)郁成疾，三年后死于秦國。楚衰王即位不久，秦國又來(lái)攻打楚國，楚衰王一見(jiàn)，嚇得倉惶逃離京城，秦兵攻占城都。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王死于秦國和城都失守的消息后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(cháng)嘆一聲，便投入了滾滾激流的汩羅江中。江邊的村民得知屈原投入汩羅江中，紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，還拿來(lái)粽子、雞蛋投入江中，好讓魚(yú)蝦不傷害屈原的遺體。
端午節屈原的故事 篇4
屈原出身楚國沒(méi)落貴族家庭，雖然家境不比鼎盛時(shí)期，但也衣食無(wú)憂(yōu)生活優(yōu)渥。家中長(cháng)輩滿(mǎn)腹經(jīng)綸，對屈原的家庭教育很是重視。屈原深知自己身上流淌著(zhù)楚國王室血脈，從小對待自己的要求也非常嚴格。
離他們家不遠處有一座山，山中環(huán)境空幽寂靜，除了獵戶(hù)到此打獵，平時(shí)里鮮有人跡。屈原在家中讀書(shū)，冬日里火盆燒的很旺盛，屋子里非常暖和，不一會(huì )兒屈原就感覺(jué)昏昏欲睡。他想起古籍中記載讀書(shū)人吃苦學(xué)習的故事，便想到去家后面的.山洞里讀書(shū)，這樣既能鍛煉自己的心智，還能不打盹把書(shū)讀下去。
他把想法告訴家里人后，遭到了家里人的一致反對。但是屈原不顧家人阻攔，帶著(zhù)書(shū)本只身來(lái)到山里，找了一處背風(fēng)的山洞，開(kāi)始讀書(shū)。山中氣溫本來(lái)就低，洞中更是寒冷潮濕，沒(méi)過(guò)多久就把屈原的手腳凍腫了。他起身跺跺腳搓搓手待身體暖和過(guò)來(lái)就又開(kāi)始坐在地上讀書(shū)。家人看到屈原這么小就能吃苦也就不再阻攔了。屈原在山洞里堅持了三年，終于把《詩(shī)經(jīng)》讀懂讀透了。這也為后來(lái)他開(kāi)創(chuàng )楚辭奠定了堅實(shí)的文學(xué)基礎。
其實(shí)，古今中外成功人士的經(jīng)驗中有一點(diǎn)是相同的，那就是肯吃苦肯努力，做一件事付出的努力和汗水遠比其他人要多的多。屈原能夠取得政治上和文學(xué)上的巨大成就就與他的吃苦精神有著(zhù)密切的聯(lián)系，這一點(diǎn)非常值得我們現代人學(xué)習。
端午節屈原的故事 篇5
有一個(gè)兒童故事，說(shuō)是屈原小時(shí)候幫助過(guò)一個(gè)老奶奶。小時(shí)候的屈原很是調皮，跑在路邊玩的時(shí)候看到了一名老奶奶。老奶奶背著(zhù)一袋米，走起路來(lái)很吃力的樣子。屈原心地善良，起了惻隱之心，于是就背著(zhù)米把老奶奶送回了家。
從這件事情上，既能看出屈原很尊重長(cháng)輩，又能看出屈原的宅心仁厚。雖然說(shuō)，故事本身的可信度是有待考證的。
屈原和大米很有緣，除了背米之外，用來(lái)紀念他的粽子也是由大米做成的。也有一個(gè)傳說(shuō)，是他接濟鄉民的故事。
大旱年間，百姓的生活苦不堪言。突然有一天，屈原門(mén)口家的一塊石頭里面滿(mǎn)滿(mǎn)的全部都是糧食。百姓特別開(kāi)心，覺(jué)得那是上天的恩賜，把那塊石頭叫做“神石”。屈原的父親很奇怪，暗中調查之后發(fā)現，原來(lái)一切都是屈原做的。屈原不忍心看到人們吃不飽飯，看到人們挨餓，于是從自己家里拿來(lái)糧食偷偷的放進(jìn)了石頭里面。
屈原爸爸雖然覺(jué)得自己的兒子心地善良，但是同時(shí)也給兒子講了一番人生道理。你可以幫人一時(shí)，卻不能夠幫助他們一輩子。如果你是真心實(shí)意的想要幫助他們，那你就應該坐到一個(gè)能夠替他們說(shuō)話(huà)的位子上面，處處為他們著(zhù)想，處處為他們做事。
屈原聽(tīng)到父親的'話(huà)之后很受觸動(dòng)，從此之后好好學(xué)習，終于做了楚國的大夫，為百姓做了很多的好事，深受百姓的愛(ài)戴。
端午節屈原的故事 篇6
楚國都城郢都被秦國占領(lǐng)的消息傳來(lái)，屈原心喪若死。屈原披頭散發(fā)地游蕩到了江邊，他在汩羅江邊一邊吟唱著(zhù)詩(shī)歌一邊行走。有一個(gè)在江邊打漁的漁夫看到屈原形容憔悴，身如枯槁，于是好奇地問(wèn)他：“您不是屈原大夫嗎？為什么衣冠不整的來(lái)這里？發(fā)生什么事了嗎？”屈原回答道：“眾人皆醉我獨醒，整個(gè)朝堂都是昏庸不堪的，只有我一個(gè)人是清白的。他們不愿聽(tīng)見(jiàn)正確的聲音，所以我被流放到這里了啊�！�
漁夫追問(wèn)說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古時(shí)候的圣人，外界的事物不能影響束縛他，他融入世俗之中隨著(zhù)世俗的變動(dòng)而變化。如果朝堂之上都是昏聵不智之人，為什么不隱于眾人而要出來(lái)反對所有人呢，為什么不隨波逐流呢？為什么一定要潔身于淤泥之中，顯耀于污穢之上，卻使得自己遭受不應承受的流放呢？”
屈原正色道：“我們都知道，剛清洗過(guò)頭發(fā)的`人戴上冠帽前一定要拍去冠帽上的灰塵，剛剛沐浴的人要穿清洗過(guò)的衣裳。誰(shuí)會(huì )忍受自己的清白的身軀蒙受塵土的污染呢？對我來(lái)說(shuō)，我寧可遠離那混沌的廟堂也不能忍受與他們同流合污。哪怕要投入這汩羅江中葬身魚(yú)腹，我也不愿讓自己的品德沾染上不潔的污垢�！庇谑乔瓚驯^，以身投汨羅江。
屈原的一生充滿(mǎn)了愛(ài)國主義的悲傷情懷，他空有滿(mǎn)腔的報國情懷卻郁郁不得志。兩度遭到流放，眼見(jiàn)故國淪喪卻無(wú)能為力，憤懣之情充溢他的胸懷，最后只能以身殉國。
端午節屈原的故事 篇7
屈原（前339～前278）戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。
生平的屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王�！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的.矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重全收買(mǎi)靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時(shí)以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì )，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，楚襄王即位后繼續實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。
端午節屈原的故事 篇8
屈原，羋[mǐ]姓屈氏（與楚王同姓不同氏，楚王為羋姓熊氏，先秦時(shí)期男子稱(chēng)氏不稱(chēng)姓，所以他叫屈原，不叫羋原），名平，字原，生卒年未見(jiàn)正史記載，史學(xué)界尚有爭論，（約生于前353年—前335年，死于前283年—前269年），是中國最早的浪漫主義詩(shī)人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中國文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛(ài)國詩(shī)人。他被世人稱(chēng)為“詩(shī)歌之父”。他的出現，標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨唱的新時(shí)代。公元前340年屈原誕生于秭歸三閭鄉樂(lè )平里（今湖北宜昌市秭歸縣），屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚國國力有所增強。為人性格耿直，卻因在修訂法規的時(shí)候不愿聽(tīng)從上官大夫的話(huà)與之同流合污，再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的.意見(jiàn)，并且使懷王疏遠了屈原。公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開(kāi)始了流放生涯。結果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死秦國。
楚襄王即位后，屈原繼續受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無(wú)力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨（mì）羅江自殺。老百姓聽(tīng)到噩耗很悲痛，爭先恐后的來(lái)打撈他的尸體，結果一無(wú)所獲。于是，有人用葦葉包了糯米飯，投進(jìn)江中祭祀屈原，這種祭祀活動(dòng)一年一年流傳下來(lái)，漸漸成為一種風(fēng)俗。定于農歷五月初五為端午節（是關(guān)于端午節其中的一種說(shuō)法）。對于屈原的忠而見(jiàn)疏，后世詩(shī)人陣志歲遙為郁結，其詩(shī)《屈原》云：“浩氣干霄漢，沉湘忠佞分。材堪佐明主，無(wú)計事昏君�！保ā遁d敬堂集·江南靖士詩(shī)稿》）此不僅對愛(ài)國者屈原，也是對歷代“王之藎臣”（《詩(shī)·大雅·文王》）的由衷愾惜；不只對當時(shí)楚王，也是對其他昏暗君王的一種深刻批判。
“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)。茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷”；“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居；山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏其承宇。哀吾生之無(wú)樂(lè )兮，幽獨處乎山中。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮�！�，在流放期間，屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學(xué)的起源之一。
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！鼻环胖鸷�，在和漁父的一次對話(huà)中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來(lái)，處世不必過(guò)于清高。世道清廉，可以出來(lái)為官；世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個(gè)被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話(huà)，表現出了兩種處世哲學(xué)。公元前278年，秦國攻破了楚國國都郢都。當年五月五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節，據說(shuō)就是因此而來(lái)的。第二次世界大戰以后，17個(gè)國家的75名著(zhù)名人士聯(lián)合發(fā)起了“世界保衛和平大會(huì )”。1953年，在莫斯科舉行世界保衛和平大會(huì )的世界和平理事會(huì )決定將屈原列為“世界四大文化名人之一”，號召全世界人民紀念他。
當時(shí)中華人民共和國剛成立不久，為了呼應世界保衛和平大會(huì )、爭取國際地位，中華人民共和國文化部決定由郭沫若、游國恩、鄭振鐸、文懷沙等人組成“屈原研究小組”，并將屈原的作品整理成集，以白話(huà)文的形式出版發(fā)行。
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