關(guān)于絲綢之路的故事

　　絲綢之路是一場(chǎng)旅途，在駱駝的脊背上，領(lǐng)略世界各地文化的大融合,下文是yjbys小編為大家收集的關(guān)于絲綢之路的故事，僅供參考!

　　蒙古帝國與絲綢之路：

　　在成吉思汗率領(lǐng)蒙古騎兵征服北亞之后的13世紀，絲綢之路才再度得以暢通，在蒙古鐵騎勢如破竹的進(jìn)攻下，這次西征到達德國和波蘭，從而形成了包括中國西域、伊朗、俄羅斯在內的空前的大帝國。成吉思汗的子孫忽必烈在中國建立元朝，任用波斯人和維吾爾人作官，此時(shí)威尼斯商人馬克波羅綺西域南道到達元朝都城—大都，他回國后寫(xiě)下了著(zhù)名的《東方見(jiàn)聞錄》，其中也介紹了“黃金之島”日本。在馬克波羅的書(shū)中記錄有“牌子”一詞，這是元朝皇帝頒發(fā)的一種通行證，它可以在蒙古帝國領(lǐng)域內自由旅行。因為蒙古勢力抵達西亞，所以在中國與歐洲之間，持有這種牌子的商人可以直接來(lái)往進(jìn)行貿易活動(dòng)。此時(shí)天主教也傳播而來(lái)，據說(shuō)當時(shí)作為羅馬教皇委派的使者也訪(fǎng)問(wèn)了大都，一百多人還接受了洗禮。但是，蒙古的西征也帶來(lái)了破壞性的一面，壓榨中亞城邦國家，從而導致城市荒廢。

　　(一)張騫出使西域

　　在公元前168～142年，匈奴不斷對當時(shí)西漢的北部邊境形成威脅。公元前140年，漢武帝即位，便制定了一個(gè)雄心勃勃的計劃——將匈奴趕回漠 北去。漢武帝召募使者出使西域，準備聯(lián)絡(luò )被匈奴從河西趕到西域的大月氏人，共同夾擊匈奴�？释麨閲�建功立業(yè)的張騫，毅然應募。 公元前138年，他帶著(zhù)百余名隨從從長(cháng)安西行，在途中被匈奴人捉住，扣留了11年。他不忘使命，設法逃脫，輾轉到達大月氏。那時(shí)大月氏西遷已久，無(wú)意再與 匈奴打仗。張騫返回長(cháng)安，向漢武帝報告了西域的見(jiàn)聞，以及他們想和漢朝往來(lái)的愿望。

　　(二) 蘇武牧羊

　　這個(gè)故事講了漢武帝時(shí)，蘇武被任命為使節出使匈奴。但是匈奴不守信用扣押了蘇武，并百般利誘勸他投降，蘇武寧死不屈。開(kāi)始時(shí)將他幽禁在大窖中， 蘇武饑渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。單于又把他弄到北海，蘇武更是不為所動(dòng)，匈奴首領(lǐng)只好把他送到了北海邊上去放羊，還對他說(shuō)：“什么時(shí)候公羊 生了小羊，就放你回漢朝去!”蘇武來(lái)到北海，每天一邊放羊，一邊遙望前方漢朝的方向。他撫摸著(zhù)出發(fā)時(shí)漢武帝親手交給他的那支使節，思念家鄉親人和朝廷，就 連晚上睡覺(jué)時(shí)也緊緊地把使節抱在胸前。日子一長(cháng)，使節上的毛都脫落了，只剩下一根光溜溜的桿子。

　　(三) 宗教僧侶

　　在絲綢之路上，不為利益只為福音和真理，而且不畏艱險往來(lái)各地的是宗教僧侶。他們之中，以佛教僧侶最多，既有來(lái)自西域向中國傳播佛教的高僧如鳩 摩羅什，也有中國高僧如法顯、玄奘前往印度學(xué)習佛教教義和經(jīng)籍的。此外，東來(lái)的還有摩尼教僧侶、景教僧人。粟特人的商隊首領(lǐng)往往就是祆教領(lǐng)袖，在歷史文獻 的記載中稱(chēng)他們?yōu)椤杆_寶」。西行的也有道教僧侶，如長(cháng)春真人丘處機。利益通常是人生的驅動(dòng)力，但這些僧侶所求的只是心中的真理，日夜所思是如何幫助世人擺 脫苦海。結果，由於他們的努力，絲路上的不同宗教文化得以交流，各地文化亦因外來(lái)的刺激而有所變化和發(fā)展。比如，沒(méi)有佛教的傳入中國，中國的道教就很難產(chǎn) 生，中國文化和中國人的思想也想必另有一番面貌了。

　　(四)法顯: 東晉時(shí)著(zhù)名的僧人。

　　公元399年，他為了彌補中國佛教經(jīng)典中戒律部分的缺失，決定前往印度求取戒律經(jīng)典。他與幾位隨從一起，從長(cháng)安出發(fā)，經(jīng)河西敦煌，度沙漠，越蔥嶺，歷盡千辛萬(wàn)苦，有的旅伴甚至在途中死亡，最后終於到達印度。但即使在印度也不是到處都有他要尋求的 戒律，於是輾轉流徙印度各地，凡遇到所求佛經(jīng)，就進(jìn)行抄寫(xiě)。后來(lái)於412年從海路返回中國。法顯前往印度取經(jīng)時(shí)已年屆六十�；貒�以后，把所得佛經(jīng)進(jìn)行翻 譯，共譯得6部63卷。他還把自己的取經(jīng)歷程記錄下來(lái)，這就是《佛國記》，又名《法顯傳》或《歷游天竺國記傳》。這是一部記錄絲綢之路和中印之間關(guān)系的重 要著(zhù)作。

　　(五) 玄奘(600-664年)，唐朝著(zhù)名佛教僧人。

　　俗姓陳，名禕。13歲出家，玄奘是他的法名。他為了追求佛教學(xué)問(wèn)，遍訪(fǎng) 名師，到處游歷，對當時(shí)中國佛學(xué)各個(gè)門(mén)派的理論都曾接觸和理解。但他心中仍有許多疑問(wèn)，於是決定到印度求訪(fǎng)佛經(jīng)，參驗真理。 唐貞觀(guān)元年(627年)，他從長(cháng)安出發(fā)，經(jīng)蘭州，到?jīng)鲋?今武威)及敦煌，獨自一人冒險度過(guò)大戈壁，歷盡艱險終到達伊吾(今新疆哈密)。在高昌王麴文泰的 資助下，他通過(guò)絲綢之路的傳統北道行進(jìn)，終於到達印度，訪(fǎng)問(wèn)了慕名已久、當時(shí)最大規模的佛教寺院那爛陀寺。他在印度停留多年，足跡遍及整個(gè)印度國境，佛教 學(xué)問(wèn)更是無(wú)人能及;他精通佛學(xué)全部經(jīng)典，即經(jīng)、律、論三種經(jīng)藏，獲得了「三藏法師」的稱(chēng)號，這是佛教的最高榮譽(yù)。最后，玄奘在貞觀(guān)十九年(645年)正月 返回長(cháng)安，唐太宗命令宰相率領(lǐng)朝臣出迎，長(cháng)安更是萬(wàn)人空巷。歸國以后，玄奘專(zhuān)心翻譯帶回的佛經(jīng)，前后共譯出75部，1,335卷。他創(chuàng )立了法相宗佛教學(xué) 派，培養了一批著(zhù)名弟子。 玄奘應唐太宗的要求，根據自己的游歷，寫(xiě)下了《大唐西域記》，是記錄當時(shí)西域和絲綢之路的珍貴典籍。他的平生事跡，則記錄在他弟子慧立、彥悰所寫(xiě)的《大慈 恩寺三藏法師傳》。玄奘取經(jīng)歷盡艱險，他的毅力和精神深深感動(dòng)著(zhù)后人，特別是根據他取經(jīng)的故事寫(xiě)成的《西游記》更令他成為家喻戶(hù)曉的神話(huà)人物。

　　(六) 鳩摩羅什(公元344-413年)，著(zhù)名佛教學(xué)者。

　　他的名字又被翻譯成鳩摩羅什婆、鳩摩羅耆婆，簡(jiǎn)稱(chēng)羅什。他的父親是 龜茲國的天竺(今印度)國師(受?chē)�王尊奉的最高佛學(xué)水準的代表)，母親是龜茲國(今新疆庫車(chē)一帶)王的妹妹。受母親的影響，他七歲出家修練佛學(xué)。天資聰 慧，悟性高妙，精通多種語(yǔ)言，廣學(xué)佛教的大乘和小乘，特別精通大乘學(xué)說(shuō)。在西域各國傳教，聲譽(yù)極高。公元382年，前秦名將呂光西征，迎羅什來(lái)中國，先在 涼州(今武威)，后到長(cháng)安(今西安)。公元401年，后秦姚興更尊羅什為國師。他在長(cháng)安主持佛經(jīng)翻譯，先后翻譯佛典35部共294卷。他的工作，改變了以 往中國佛經(jīng)只有零星翻譯的歷史，使得大乘經(jīng)典都有中譯本，而且一改以往佛經(jīng)翻譯的樸拙風(fēng)氣，使中文佛經(jīng)達到了意義通達的水準。他還培養了一批極有建樹(shù)的佛 教學(xué)家，歷史記載，他的門(mén)徒有三千，其中著(zhù)名的有僧肇、道生、道融、慧觀(guān)等。鳩摩羅什把中國的佛教歷史推進(jìn)到了一個(gè)嶄新的時(shí)期。

　　(七)和親

　　在絲綢之路上，最動(dòng)人的莫過(guò)於和親公主的送迎隊伍。中國歷代王朝，為了與其他國家或民族維持良好關(guān)系，通常采用兩種方式，一是冊封首領(lǐng)，授予中 國的官職，表達與中國的密切關(guān)系，稱(chēng)為「冊封體制」。二是和親，中國公主嫁給當地首領(lǐng)為妻，兩國用這種婚姻關(guān)系達成聯(lián)盟。 當然，只有那些特別重要的國家，中國才會(huì )向其施行和親政策。西漢時(shí)，中國與烏孫和親(公元前110年)，因為烏孫是當時(shí)西域最強大的國家。龜茲王絳賓也想 與漢朝和親，但自知沒(méi)有資格，所以就在烏孫王翁歸靡與西漢公主解憂(yōu)所生的女兒第史從長(cháng)安返回烏孫經(jīng)過(guò)龜茲的時(shí)候扣留了她，希望娶第史為妻。絳賓向烏孫和漢 朝派出使團進(jìn)行游說(shuō)，最后烏孫王和解憂(yōu)同意了這門(mén)婚事，西漢皇帝還特意封了第史為公主。 及后吐蕃王朝興起，適逢唐朝與北方的突厥以及吐谷渾(青海的少數民族)和親。吐蕃首領(lǐng)松贊干布認為自己的地位和實(shí)力比吐谷渾更強大，於是派使要求唐朝和 親。公元640年唐太宗派出文成公主，實(shí)行了和親政策。

　　(八)馬可波羅式的商人

　　商人是絲綢之路上的活躍群體，是絲綢之路交通的重要推動(dòng)力量，對溝通東西方文化作出了重要貢獻。長(cháng)途販運是古代商人獲得利潤的重要方法，商業(yè)利 益驅動(dòng)他們冒險遠行，他們在進(jìn)行貿易的同時(shí)，亦為東西方傳遞了不同的觀(guān)念、文化和物產(chǎn)。 在中國的歷史文獻記載中，中亞地區的民族都是經(jīng)商的行家，甚至在北方的游牧民族背后，往往有中亞的商人集團在活動(dòng)。漢唐時(shí)期(公元前2世紀-公元10世紀 初)，著(zhù)名的中亞商人是粟特人，他們組成商隊往返中國與中亞地區，他們信仰祆教，祆教領(lǐng)袖同時(shí)就是商隊的首腦。他們不僅為中國和西方提供了新鮮的貨物，也 給中西方帶來(lái)了特殊的文化。遠方國度的使者，有時(shí)就是由商人擔任的，在給中國皇帝進(jìn)貢的同時(shí)，實(shí)際上也從事貿易活動(dòng)。著(zhù)名的使者馬可孛羅(Marco Polo)就是商人家族出身。

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